龔曉紅

摘 要：鄉(xiāng)土音樂(lè)作為地區(qū)性音樂(lè)元素，蘊(yùn)含了地區(qū)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、民俗發(fā)展歷程，具有較高的歷史價(jià)值、音樂(lè)價(jià)值。本文將簡(jiǎn)要闡述鄉(xiāng)土音樂(lè)的相關(guān)概念及鄉(xiāng)土音樂(lè)走進(jìn)小學(xué)音樂(lè)課堂的主要依據(jù)和重要意義，根據(jù)多年教學(xué)經(jīng)驗(yàn)提出了讓鄉(xiāng)土音樂(lè)走進(jìn)小學(xué)音樂(lè)課堂的具體策略，通過(guò)音樂(lè)課堂讓鄉(xiāng)土音樂(lè)更加繁盛發(fā)展。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)土音樂(lè);小學(xué)音樂(lè);課堂

一、鄉(xiāng)土音樂(lè)的相關(guān)概念

廣義上的鄉(xiāng)土音樂(lè)具體指的是在民間被廣泛傳唱的音樂(lè)內(nèi)容，這類音樂(lè)一般都是由勞動(dòng)者集體創(chuàng)作而成，體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的集體智慧，與其他音樂(lè)形式相比具有口頭性、即興性、群眾性及多功能性等特點(diǎn)。

本文涉及的鄉(xiāng)土音樂(lè)主要指閩西長(zhǎng)汀縣的地方鄉(xiāng)土音樂(lè)，其包括客家九連環(huán)、龍燈、船燈、童謠、山歌等內(nèi)容，這些鄉(xiāng)土音樂(lè)一直以來(lái)長(zhǎng)盛不衰，深受群眾喜愛(ài)。在新課改背景下，越來(lái)越多的鄉(xiāng)土音樂(lè)走進(jìn)了小學(xué)音樂(lè)課堂，如童謠《新年新頭》、山歌《韭菜開(kāi)花一桿子心》、客家九連環(huán)、彩船燈、舞龍燈等都已在課堂上實(shí)踐過(guò)，效果良好。

二、讓鄉(xiāng)土音樂(lè)走進(jìn)小學(xué)音樂(lè)課堂的具體策略

1.善于發(fā)現(xiàn)，積極尋找身邊的鄉(xiāng)土音樂(lè)形式

地方和學(xué)校音樂(lè)教育應(yīng)結(jié)合當(dāng)?shù)厝宋牡乩憝h(huán)境和民族文化傳統(tǒng)，開(kāi)發(fā)具有地區(qū)、民族和學(xué)校特色的音樂(lè)課程資源。也就是說(shuō)，各地、各?？梢跃帉懙胤降囊魳?lè)鄉(xiāng)土教材和本校音樂(lè)補(bǔ)充教材，供教學(xué)使用。

閩西鄉(xiāng)土音樂(lè)文化在福建省乃至我國(guó)的音樂(lè)文化中都占有一席之地，閩西客家十番音樂(lè)2006年被列為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。長(zhǎng)汀的客家山歌《韭菜開(kāi)花一桿子心》《風(fēng)吹竹葉響叮當(dāng)》等長(zhǎng)期以來(lái)被編入國(guó)家中小學(xué)音樂(lè)教材。而且閩西還擁有大量豐富優(yōu)秀的民間音樂(lè)文化，還未被學(xué)習(xí)和了解甚至面臨失傳。為此，探索龍巖市民間鄉(xiāng)土音樂(lè)文化進(jìn)入課堂的有效途徑，開(kāi)拓新課程教學(xué)內(nèi)容，把優(yōu)秀的閩西民間音樂(lè)藝術(shù)引進(jìn)課堂，豐富課堂教學(xué)，讓孩子們從小學(xué)習(xí)了解本鄉(xiāng)土的民族民間音樂(lè)藝術(shù)文化成為必要。

其實(shí)每個(gè)人的身邊都蘊(yùn)含著很多內(nèi)容豐富的鄉(xiāng)土音樂(lè)形式，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛而已。因此，要想深入挖掘鄉(xiāng)土音樂(lè)，就必須努力做鄉(xiāng)土音樂(lè)的“有心人”，隨時(shí)隨地在生活中發(fā)現(xiàn)，并用筆記錄下來(lái)。此外，教師還可以通過(guò)專門拜訪民間藝人等形式，為學(xué)生多收集一些鄉(xiāng)土音樂(lè)素材。例如，閩西長(zhǎng)汀就有汀州鎮(zhèn)的童謠《雞公子啄尾巴》《月光光》，濯田鎮(zhèn)的童謠《新年新頭》，長(zhǎng)汀山歌《韭菜開(kāi)花一桿子心》《風(fēng)吹竹葉響叮當(dāng)》，大同鎮(zhèn)的客家九連環(huán)、新橋鎮(zhèn)的彩船燈、濯田鎮(zhèn)的舞龍燈等多種鄉(xiāng)土音樂(lè)形式都已經(jīng)被教師收集起來(lái)讓學(xué)生學(xué)習(xí)。其中童謠《新年新頭》《雞公子啄尾巴》，山歌《韭菜開(kāi)花一桿子心》《風(fēng)吹竹葉響叮當(dāng)》等都非常適合在小學(xué)的音樂(lè)課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行教授，且這些內(nèi)容都已在課堂上實(shí)踐過(guò)，深受學(xué)生歡迎。

2.加強(qiáng)對(duì)小學(xué)音樂(lè)教師鄉(xiāng)土音樂(lè)素養(yǎng)的培養(yǎng)力度

現(xiàn)在的小學(xué)音樂(lè)教師大多科班出身，受過(guò)系統(tǒng)的高等教育，對(duì)各種專業(yè)的音樂(lè)知識(shí)都了如指掌，這是一個(gè)專業(yè)音樂(lè)教師應(yīng)該具備的專業(yè)素養(yǎng)。但是除了過(guò)硬的專業(yè)素養(yǎng)外，小學(xué)音樂(lè)教師還應(yīng)該積極對(duì)鄉(xiāng)土民間音樂(lè)進(jìn)行有效儲(chǔ)備，擴(kuò)大鄉(xiāng)土教學(xué)素材，這就需要有條件的學(xué)校為音樂(lè)教師適時(shí)開(kāi)展一定的鄉(xiāng)土音樂(lè)教學(xué)培訓(xùn)。通過(guò)這種培訓(xùn)，讓教師對(duì)當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土音樂(lè)形式有一個(gè)明晰的認(rèn)識(shí)和了解，并對(duì)一些適合小學(xué)生學(xué)習(xí)的民間歌曲進(jìn)行學(xué)唱。

3.將鄉(xiāng)土音樂(lè)的學(xué)習(xí)與學(xué)生實(shí)際情況、實(shí)際生活進(jìn)行緊密聯(lián)系

目前，小學(xué)音樂(lè)教材上都有關(guān)于民間音樂(lè)的學(xué)習(xí)內(nèi)容，這對(duì)于學(xué)生而言無(wú)疑是一種很好的學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土音樂(lè)的資源。教師應(yīng)該很好地利用這些教學(xué)素材，在適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)時(shí)機(jī)中為學(xué)生引入鄉(xiāng)土音樂(lè)元素，根據(jù)學(xué)生不同的年齡階段的特征安排不同內(nèi)容的鄉(xiāng)土音樂(lè)學(xué)習(xí)內(nèi)容。

針對(duì)小學(xué)低年級(jí)的學(xué)生，就可以利用音樂(lè)課的時(shí)間讓學(xué)生學(xué)習(xí)一些童謠;而對(duì)于高年級(jí)的學(xué)生，教師則可以在音樂(lè)課堂上教他們學(xué)唱一些當(dāng)?shù)氐纳礁?。其中《韭菜開(kāi)花一桿子心》就是一個(gè)非常好的選擇。總之，教師應(yīng)該結(jié)合學(xué)生實(shí)際，為學(xué)生安排適合的鄉(xiāng)土教學(xué)內(nèi)容，低年級(jí)的學(xué)生一般都安排其進(jìn)行童謠歌曲的學(xué)習(xí)。同時(shí)，學(xué)校也應(yīng)該盡最大努力為學(xué)生和教師營(yíng)造一個(gè)學(xué)習(xí)鄉(xiāng)土音樂(lè)的氛圍，讓教師和學(xué)生都能在這種潛移默化的氛圍中感受鄉(xiāng)土音樂(lè)的魅力所在。

鄉(xiāng)土音樂(lè)是我國(guó)中華民族音樂(lè)的發(fā)源和根基所在。因此，在新時(shí)代背景下，將鄉(xiāng)土音樂(lè)引入小學(xué)音樂(lè)課堂具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。小學(xué)音樂(lè)課堂是孩子們感受音樂(lè)、學(xué)習(xí)音樂(lè)最初的地方。因此，在這個(gè)階段內(nèi)，應(yīng)該著力培養(yǎng)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)土音樂(lè)的興趣，讓學(xué)生在以后的人生中能夠?yàn)楸Ｗo(hù)鄉(xiāng)土音樂(lè)奉獻(xiàn)自己的力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]于清華.讓濃濃的地方鄉(xiāng)土音樂(lè)走進(jìn)小學(xué)音樂(lè)課堂[J].當(dāng)代教研論叢，2014，（A2）：52—54.

[2]張 焱.鄉(xiāng)音最美，鄉(xiāng)情最親[J].中小學(xué)音樂(lè)教學(xué)，2008，（12）：23.

（作者單位：福建省長(zhǎng)汀縣城關(guān)中區(qū)小學(xué)）