劉白玙

摘 要： 隨著高考制度的改革，現(xiàn)今的高考試題已經(jīng)不局限于識記能力的考查。在高考試題的設(shè)置上，最顯而易見的變化是在客觀、主觀題目中最大限度地使用材料，試題本身洋溢著歷史的氣息，彰顯新課程改革的理念。本文以高三一輪復(fù)習(xí)《日本明治維新》中的某些重點環(huán)節(jié)的設(shè)計作為教學(xué)案例，對史料教學(xué)進行嘗試。

關(guān)鍵詞： 高考改革 新課程改革 明治維新 史料教學(xué)

隨著新課程改革和高考改革的深入發(fā)展，史料教學(xué)迫在眉睫。筆者以高三一輪復(fù)習(xí)《日本明治維新》中的“明治維新舉措和影響”這兩個教學(xué)環(huán)節(jié)作為史料教學(xué)運用的案例，不當(dāng)之處請方家批評指正。

一、借助史料拓寬歷史眼界

《高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“在教材編寫和教學(xué)過程中，可根據(jù)實際情況，增加相關(guān)學(xué)習(xí)內(nèi)容?！边@就給我們的教學(xué)提供了自主選擇的空間，可以立足教材內(nèi)容中的一個“點”，適當(dāng)拓展，而拓展的方式可以借助史料。

筆者從《日本明治維新》“高考側(cè)重于探究改革的成敗得失，分析成敗的原因”這一考情分析出發(fā)，設(shè)計一個拓展的“點”——分析“日本民族文化的特性”，并且以史料作為依托。

教學(xué)創(chuàng)意和課堂實施如下：

過渡：筆者進行表述：“面對西方的進攻，大多數(shù)非西方國家選擇進行本能的反抗，而日本卻做出了獨特的反應(yīng)：它不戰(zhàn)自敗，自甘受辱；但同時憋足一口氣，勵精圖治、厲行改革，而改革的方向是向西方學(xué)習(xí)。它希望用這種方法使自己強大起來，擺脫西方的羈絆，并最終能夠和西方平起平坐，甚而打倒西方。這是一種臥薪嘗膽的策略。日本采取這種態(tài)度對待西方的沖擊，與日本民族文化的特性有密切的關(guān)系?！?/p>

繼而展示史料：

（一）日本民族文化的特性——拿來主義

史料：“熟悉日本文化的人都會注意到這樣一個事實，即日本人缺乏創(chuàng)造性，卻富有模仿性，比如說，日本人不創(chuàng)造自己的文字，卻借用漢字表達自己的語言。這是一個善于吸取別國文化的民族，一旦它認定這種新文明既能使它亡國也能使它富強，它便毫不猶豫地接受這種文明?！薄X乘旦《尋找現(xiàn)代化的楷?！撁髦尉S新的失誤》

史料：“按照大久保利通的殖產(chǎn)興業(yè)計劃，政府直接從西方拿來了法國式的繅絲廠、德國式的礦山冶煉廠，英國式的軍工廠。除了購買機械，政府還聘請了大量國外技師?！杆傧蚬I(yè)化邁進的日本，在學(xué)習(xí)先進技術(shù)的同時，也開始模仿西方的生活方式。公歷取代了農(nóng)歷，元旦取代了春節(jié)；天皇帶頭吃起了牛肉，官員們穿上了燕尾服；理發(fā)館的生意開始忙碌起來，男人們剪掉發(fā)髻，修剪成西式短發(fā)?！薄洞髧绕稹方庹f詞

通過之前教學(xué)環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)梳理及上述材料的展示，學(xué)生可以感受到日本明治維新全盤西化的特點，而我的一段“我們說日本是世界上最好的學(xué)生，民族文化中一直有謙虛好學(xué)這一點，是不為過的”敘述，學(xué)生就很好理解了。

史料：“近代中國，當(dāng)時一位日本學(xué)者這樣評價‘清朝唯知本國之善，視外國為賤物，侮為夷狄蠻貊，而不知彼之熟練于事實，遙出己國之上?！薄X乘旦《尋找現(xiàn)代化的楷模—論明治維新的失誤》

通過這一則史料，學(xué)生分析得出：這是對中國自古就有的“華夷”觀念和自大心理的深刻批判。同時，對“近代中日兩國不同的開國態(tài)度，對我們現(xiàn)今中華民族的復(fù)興的啟示”這一探究題，學(xué)生很好地得出：不能故步自封，要善于學(xué)習(xí)他國先進的文明。

（二）日本民族文化的特性——洋蔥頭文化

史料：“日本文化像洋蔥頭文化，這種形象可以讓我們非常清楚地看到日本文化的一種狀況，它像洋蔥頭一樣，剝開一片、剝開一片，最后想要找日本文化的核，沒有。因為它每一片里頭，都含有外來文化影響和它日本文化非常重要成分的一種融合?！薄袊毡臼穼W(xué)會湯重南

結(jié)合這一則史料，提出問題：“學(xué)者湯重南對日本民族文化的特性有怎樣的看法？”學(xué)生經(jīng)過思考，得出：將外來文化和日本傳統(tǒng)文化相融合。

接下來，結(jié)合之前教學(xué)環(huán)節(jié)已復(fù)習(xí)的基礎(chǔ)知識，筆者設(shè)計了一個問題：“歸納日本明治維新融入了大量日本本身傳統(tǒng)和文化因素的主要表現(xiàn)?！睂W(xué)生小組合作，共同探究，時間限定為兩分鐘。學(xué)生的答案緊密結(jié)合日本的天皇制度，具體實例如：教育強調(diào)效忠天皇，向?qū)W生灌輸忠君思想；在軍隊宣揚武士道精神，效忠天皇。

筆者這時繼續(xù)向?qū)W生展示一則史料：

“以天皇為中心的思想，有些近似宗教性了。絕大多數(shù)日本人認為如果這個宗教沒有了的話，日本就不是日本了，包括當(dāng)時推動日本現(xiàn)代化進程的人也都這樣認為?！薄毡緰|京大學(xué)·奧平康弘

這一則史料加深了學(xué)生對日本明治維新融入大量日本本身傳統(tǒng)因素的理解，同時也為下一教學(xué)環(huán)節(jié)明治維新產(chǎn)生的影響埋下伏筆。

二、依托史料引起精神共鳴

《高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“在掌握歷史知識的過程中，既有能力的訓(xùn)練，也有對史學(xué)方法的了解和運用，更有情感態(tài)度價值觀的體驗和培養(yǎng)?！鼻楦?、態(tài)度、價值觀的教育，尤其是正確價值觀的形成與發(fā)展，是當(dāng)前我國新課程改革的核心內(nèi)容。而實現(xiàn)這一目標(biāo)，史料教學(xué)依舊是很好的教學(xué)方法。

筆者從《日本明治維新》“對于我們在當(dāng)今的改革開放中形成正確的態(tài)度有巨大的現(xiàn)實意義，這是高考命題考查的主要價值所在”這一考情分析出發(fā)設(shè)計了“兩個日本”——文明野蠻共存，即明治維新產(chǎn)生的影響這一教學(xué)環(huán)節(jié)。

教學(xué)創(chuàng)意和課堂實施如下：

（一）文明的日本

史料：“在人類歷史上，從未有過一個國家像那個時期的日本發(fā)展的那么迅速。公元1866年，它還是一個相當(dāng)于歐洲中世紀(jì)的民族，是一幅有田園風(fēng)光的古香古色的漫畫；到了公元1899年，它已經(jīng)成了一個徹底西方化的民族，同最發(fā)達的歐洲列強處于同等水平，而且遠遠超過了俄國。它的發(fā)展奇跡有力地反駁了亞洲無藥可救地、毫無希望地落后于歐洲的說法。相比之下，歐洲的進步是那么的遲緩及短暫?！薄居ⅰ縃.G.威爾斯《世界史綱》

史料：“1891—1899年，日本工業(yè)年平均增長速度高達14.3%，遠遠高于同期英國的1.6%，法國2.6%，美國3.5%，德國4.8%的水平?！薄P凰網(wǎng)

通過兩則史料，一則稍許帶有史學(xué)家個人感情色彩的評價，一則是不摻雜任何感情色彩的真實數(shù)據(jù)，學(xué)生感受到通過明治維新日本超級快速地實現(xiàn)經(jīng)濟的發(fā)展，它已經(jīng)躋身世界先進的資本主義文明行列。同時，結(jié)合所學(xué)知識，學(xué)生能表達出從政治的角度說，日本擺脫了民族危機，是亞洲唯一獨立的國家。

（二）野蠻的日本

史料：“日本近代侵略歷程：1874年，嘗試侵略臺灣；1876年，《江華條約》，侵占朝鮮；1879年，占琉球；1894年，甲午戰(zhàn)爭；1904年，日俄戰(zhàn)爭，爭奪中國東北；1914年，一戰(zhàn)；1931年，九一八事變，占東北；1937年，七七事變，全面侵華；1941年，偷襲珍珠港，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)?！薄俣?/p>

通過之前教學(xué)環(huán)節(jié)，學(xué)生已經(jīng)知道野蠻日本出現(xiàn)的根源是它的封建殘余和軍國主義，這一則史料更讓學(xué)生直觀地感受到一個野蠻的日本，筆者順勢表述：“歷史學(xué)家評價：日本近代，十年必有一戰(zhàn)，每戰(zhàn)必有所獲。這也使得日本軍國主義野心日益膨脹?！?/p>

（三）結(jié)尾環(huán)節(jié)

首先播放一段視頻《大國崛起——原子彈投放日本》，并結(jié)合《大國崛起》中的一段陳述資料：“在今天的世界，任何一個國家的崛起，可以稱道的意義只是在于對內(nèi)給它自己的人民帶來幸福，對外給世界帶去和平和安全的福祉?！弊寣W(xué)生思考：“明治維新作為日本現(xiàn)代化的早期努力，其一切失誤均在戰(zhàn)爭中暴露無遺。這給我們現(xiàn)今中華民族的復(fù)興重大啟示是什么？”合作探究之后，學(xué)生得出：“對于本國傳統(tǒng)文化，還有外來文化，我們都應(yīng)該取其精華、去其糟粕；同時要選擇和平崛起的方式。”

英國歷史教學(xué)法專家湯普森在《理解歷史》中說：“學(xué)校的歷史學(xué)習(xí)，不是把焦點集中在歷史本身發(fā)生了什么上，而是要集中在我們?nèi)绾尉哂袑v史的認識。最重要的是接觸和反映探究的過程，獲得知識的方法，其次才是涉及歷史探究的結(jié)果，即歷史的實際情境及其發(fā)展。要達到這樣，最好是由學(xué)生運用史料作為證據(jù)，而這種運用是廣泛的、有指導(dǎo)的、思考性的和逐步要求的?！惫P者結(jié)合自身的教學(xué)實踐，感同身受，筆者希望通過《日本明治維新》這些教學(xué)重點環(huán)節(jié)的設(shè)計，努力“為一幅幅已經(jīng)逝去的歷史畫面‘著色”，努力實現(xiàn)“歷史教育就是要讓學(xué)生像歷史學(xué)家一樣去思考，思考歷史、思考人生、思考社會”的教學(xué)目標(biāo)。

參考文獻：

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