邱容機(jī)，王松良

(福建農(nóng)林大學(xué)，福建 福州 350002)

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臺(tái)灣地區(qū)高校通識(shí)教育體系及其人才培養(yǎng)目標(biāo)演變及其啟示

邱容機(jī)，王松良

(福建農(nóng)林大學(xué)，福建 福州 350002)

[摘要]筆者從介紹通識(shí)教育的由來(lái)入手，分析臺(tái)灣地區(qū)高校通識(shí)教育的發(fā)展和特點(diǎn)，概述了其實(shí)施通識(shí)教育進(jìn)程中人才培養(yǎng)目標(biāo)的演變過(guò)程，指出大陸高校應(yīng)借鑒臺(tái)灣高校通識(shí)教育的成功經(jīng)驗(yàn)，盡快轉(zhuǎn)變專(zhuān)業(yè)教育為通識(shí)教育，以培養(yǎng)具備“民族、國(guó)際和代際視野”的優(yōu)秀人才。

[關(guān)鍵詞]臺(tái)灣高校；通識(shí)教育；專(zhuān)業(yè)教育；人才培養(yǎng)目標(biāo)

一、引言

通識(shí)教育或自由教育始于美國(guó)1876年建立的新霍普金斯大學(xué)和1892年建立的芝加哥大學(xué)，它們首次提倡把人文教育和自然科學(xué)教育結(jié)合起來(lái)[1]244-258。此后以曾任哈佛校長(zhǎng)40年的查爾斯·埃略特(Charles Eliot)首創(chuàng)的美國(guó)大學(xué)選修課制度為標(biāo)志而引起廣泛的爭(zhēng)議。但一般認(rèn)為通識(shí)教育源于1917年哥倫比亞大學(xué)“公民問(wèn)題”課程的設(shè)置，使美國(guó)大學(xué)重回對(duì)“西方人文”核心課程體系的倚重[2-4]。但真正引領(lǐng)美國(guó)大學(xué)全面走向通識(shí)教育是哈佛大學(xué)。1934—1954年時(shí)任哈佛校長(zhǎng)的詹姆斯·科南(James Conant)引導(dǎo)哈佛大學(xué)采用混合型大學(xué)模式，即本科教育秉承英國(guó)模式，研究生教育則采取德國(guó)模式，強(qiáng)調(diào)通識(shí)教育，注重文化傳承、研究和創(chuàng)新[5]9-29，從此通識(shí)教育成為美國(guó)大學(xué)本科教育的重要傳統(tǒng)和標(biāo)志。哈佛大學(xué)把這些培養(yǎng)人性和人力的課程體系稱(chēng)為“共同教育”，列入美國(guó)大學(xué)本科教育的核心課程(core curriculum)[6-8]。本科生修滿(mǎn)16門(mén)主修專(zhuān)業(yè)課程、8門(mén)核心課程、8門(mén)任意選修課共32門(mén)課程方可畢業(yè)，后16門(mén)課程構(gòu)成通識(shí)教育的主要內(nèi)容[9]114-117。

近10年來(lái)，中國(guó)大陸的一些知名高校逐步意識(shí)到由專(zhuān)業(yè)教育轉(zhuǎn)為通識(shí)教育的緊迫性，開(kāi)始嘗試實(shí)施通識(shí)教育，但總是盲目仿效哈佛通識(shí)課程的外在分類(lèi)方式，實(shí)際上沒(méi)有完善的教學(xué)目的、方式和內(nèi)容[10]22-29。這些高校以很多的所謂“概論課”作為學(xué)生拓展專(zhuān)業(yè)知識(shí)而被笑稱(chēng)為“通識(shí)教育的大雜燴主義”。臺(tái)灣地區(qū)高校與大陸高校有共同的文化和教育背景，其通識(shí)教育始于1956年，實(shí)施通識(shí)教育的總體做法是：實(shí)施“情理交融”的通識(shí)教育，根據(jù)學(xué)校與專(zhuān)業(yè)的不同，適當(dāng)拓寬基礎(chǔ)課程的知識(shí)領(lǐng)域，給理工科本科生以人文熏陶，使人文社會(huì)科學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生增加自然科學(xué)素養(yǎng)，并重視對(duì)教師的培養(yǎng)，使后者明確教學(xué)的目的、選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，把激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和培育學(xué)生的創(chuàng)新和批判性精神放在第一位，取得了顯著的成績(jī)。

二、臺(tái)灣地區(qū)高校通識(shí)教育的發(fā)展?fàn)顩r和特點(diǎn)

臺(tái)灣地區(qū)高校的通識(shí)教育始于1956年?yáng)|華大學(xué)實(shí)施的“博雅教育(Liberal arts education)”，把專(zhuān)業(yè)教育與通才教育、小班教學(xué)與人文關(guān)懷融入課程教學(xué)中[11]253-256；1984年9月起全面開(kāi)展通識(shí)教育[12]1-26，幾乎所有高校都成立了“通識(shí)教育中心”，作為通識(shí)教育的專(zhuān)門(mén)研究、課程設(shè)置和教學(xué)管理機(jī)構(gòu)[13]215-216；1999年臺(tái)灣教育主管部門(mén)對(duì)58所普通高校開(kāi)展通識(shí)教育評(píng)估，標(biāo)志著臺(tái)灣高校通識(shí)教育的穩(wěn)定發(fā)展[11]253-256。目前，臺(tái)灣高校通識(shí)教育處于一個(gè)歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，既達(dá)到前所未有的高峰，也存在一些瓶頸式的障礙[9]114-117，[11]253-256。其特點(diǎn)包括如下幾點(diǎn)：

(一)形成了明確的通識(shí)教育理念和培養(yǎng)目標(biāo)

臺(tái)灣地區(qū)的通識(shí)教育是指通達(dá)貫穿之知識(shí)，以使學(xué)生將來(lái)能具備在基礎(chǔ)知識(shí)之間自我演繹的能力。因此，通識(shí)教育被界定為人文教育，它與專(zhuān)業(yè)教育二者并非對(duì)立的教育形態(tài)，而是對(duì)專(zhuān)業(yè)教育的一種補(bǔ)充。即在培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才的過(guò)程中，如何讓學(xué)生能在專(zhuān)業(yè)知識(shí)的建構(gòu)中融入人文精神，使之從真正的人的主體性出發(fā)了解專(zhuān)業(yè)特質(zhì)，成為真正能博古通今和通情達(dá)理的人才[14]167-184，[15]?？傊_(tái)灣大學(xué)實(shí)施通識(shí)教育有兩個(gè)共同目標(biāo)：一是增進(jìn)學(xué)生之思考能力；二是加強(qiáng)與他人溝通能力[15]，[16]465-486。

(二)形成了健全、規(guī)范的通識(shí)教育專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)

自1984年實(shí)施通識(shí)教育以來(lái)，臺(tái)灣教育主管部門(mén)成立了通識(shí)教育委員會(huì)，積極推動(dòng)各高校開(kāi)設(shè)通識(shí)教育課程，推廣通識(shí)教育。到20世紀(jì)90年代中期通識(shí)教育全面展開(kāi)后又成立了通識(shí)教育學(xué)會(huì)，出版了《通識(shí)教育季刊》等學(xué)術(shù)期刊，各高校陸續(xù)成立對(duì)口的通識(shí)教育管理部門(mén)，稱(chēng)“通識(shí)教育委員會(huì)”、“通識(shí)教育中心”或“共同教育中心”，開(kāi)展通識(shí)教育的研討，審定通識(shí)教育計(jì)劃，確定各院系或教務(wù)處實(shí)施通識(shí)教育的具體工作。在全面實(shí)施通識(shí)教育的同時(shí)，通過(guò)通識(shí)教育學(xué)會(huì)舉辦通識(shí)教育研討會(huì)、教師培訓(xùn)班，并對(duì)各校進(jìn)行訪問(wèn)和評(píng)鑒等，促進(jìn)高校重視通識(shí)教育和通識(shí)課程教師的培養(yǎng)[17]52-55。

(三)形成了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐ㄗR(shí)課程體系

臺(tái)灣地區(qū)高校實(shí)施的通識(shí)教育內(nèi)容豐富、目標(biāo)多元，涉及價(jià)值觀教育、生命觀教育、公民道德教育等，且都有科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼n程設(shè)置[18--22]，[13]215-216。盡管各高校根據(jù)學(xué)科和專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)不同，形成自己特色或優(yōu)勢(shì)的通識(shí)課程，但都遵照通識(shí)教育實(shí)施章程要求而設(shè)立共同的課程體系，一般涵蓋8個(gè)模塊[23]80-81：(1)人文教育：指文、史、哲、藝等通識(shí)課程；(2)社會(huì)科學(xué)教育：指社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)等通識(shí)課程；(3)自然科學(xué)教育：指物理、化學(xué)、數(shù)學(xué)、生物等通識(shí)課程；(4)管理科學(xué)教育：指信息、高新技術(shù)和社會(huì)管理等通識(shí)課程；(5)生命科學(xué)教育：指死亡學(xué)、現(xiàn)代生命科學(xué)等通識(shí)課程；(6)性別科學(xué)教育：指婚姻與家庭、兩性平權(quán)等通識(shí)課程；(7)環(huán)境生態(tài)教育：指生態(tài)保育、環(huán)境保護(hù)等通識(shí)課程；(8)公民社會(huì)教育：指法治、人權(quán)教育等通識(shí)課程。

上述8個(gè)模塊一般占總課程的30%。但是不同高校對(duì)幾個(gè)模板的通識(shí)理念有不同的理解，可結(jié)合其教育特點(diǎn)設(shè)置不同的課程和教學(xué)內(nèi)容。如臺(tái)灣云林科技大學(xué)就根據(jù)“誠(chéng)、敬、恒、新”的校訓(xùn)設(shè)計(jì)通識(shí)教育的課程體系及其教學(xué)目標(biāo)，包括文學(xué)、藝術(shù)類(lèi)課程(“誠(chéng)”)，提高修養(yǎng)、陶冶情操；自然、社會(huì)文化倫理類(lèi)課程(“敬”)，使學(xué)生崇法尚理；哲學(xué)與宗教類(lèi)課程(“恒”)，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)忍力行的品質(zhì)；科學(xué)與高新技術(shù)類(lèi)課程(“新”)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新、創(chuàng)意和創(chuàng)業(yè)能力。

(四)形成了科學(xué)、系統(tǒng)的評(píng)鑒制度

臺(tái)灣教育主管部門(mén)專(zhuān)門(mén)成立隸屬于該部門(mén)顧問(wèn)室的通識(shí)教育評(píng)鑒計(jì)劃辦公室，負(fù)責(zé)組織、協(xié)調(diào)、規(guī)劃辦理相關(guān)評(píng)鑒事宜，并由通識(shí)教育委員會(huì)聘請(qǐng)專(zhuān)家、學(xué)者組成通識(shí)教育評(píng)鑒小組，定期對(duì)各高校進(jìn)行評(píng)鑒。具體流程是：通識(shí)教育委員會(huì)先將高校按照類(lèi)型分類(lèi)，并針對(duì)其特色分別擬定評(píng)鑒辦法，嚴(yán)格按照包括辦學(xué)目標(biāo)與特色、組織與行政運(yùn)作、教學(xué)與行政資源、課程與教學(xué)、師資素質(zhì)與員額、服務(wù)與推廣、未來(lái)發(fā)展等在項(xiàng)目?jī)?nèi)的評(píng)鑒指標(biāo)進(jìn)行評(píng)鑒。

(五)形成了“引進(jìn)”外來(lái)經(jīng)驗(yàn)和“本土化”兼顧的科學(xué)態(tài)度

臺(tái)灣的通識(shí)教育參考了美國(guó)大學(xué)的通識(shí)教育體系，在理念和實(shí)踐層面上都受其顯著影響[21]46-48。但是沒(méi)有對(duì)美國(guó)通識(shí)教育理念采取簡(jiǎn)單引進(jìn)或“囫圇吞棗”的態(tài)度，而是在引進(jìn)的過(guò)程中進(jìn)行了本土化的改革。如在文化認(rèn)同的問(wèn)題上，臺(tái)灣高校就把中華文明價(jià)值觀而不是西方人文傳統(tǒng)的傳承作為通識(shí)教育的重要任務(wù)。這對(duì)大陸高校全面實(shí)施通識(shí)教育有很重要的借鑒意義[24]1-6。

三、臺(tái)灣地區(qū)高校通識(shí)教育體系中人才培養(yǎng)目標(biāo)的演變

人才培養(yǎng)目標(biāo)的變革與完善是臺(tái)灣高校通識(shí)教育的核心。縱觀臺(tái)灣高校28年(1984—2012年)的通識(shí)教育實(shí)施的進(jìn)程，其人才培養(yǎng)目標(biāo)經(jīng)歷了從“T”型—“全能”型—“全人”型的演變。

(一)從“I”型到“T”型轉(zhuǎn)變

臺(tái)灣高校在實(shí)施通識(shí)教育之前，其人才培養(yǎng)目標(biāo)是“I”型，即以專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能上深化培養(yǎng)為目標(biāo)。實(shí)施通識(shí)教育后，其人才培養(yǎng)目標(biāo)從“I”向“T”型轉(zhuǎn)變。

所謂“T”型人才，其內(nèi)涵是“Tip(尖端的)”的縮寫(xiě)，“T”即“工具(Tools)”、“i”即“思想和思維(idea)”、“p”即“實(shí)踐或操作能力(practice)”。這要求大學(xué)生：一要掌握對(duì)應(yīng)的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域的技能，如農(nóng)藝學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生具備農(nóng)業(yè)推廣、作物品種選育和栽培方面的專(zhuān)業(yè)技能，也包括計(jì)算機(jī)、英語(yǔ)方面的技能；二要大學(xué)畢業(yè)生具有科學(xué)的思想和思維能力。比如活躍的開(kāi)拓能力和創(chuàng)新思維等。也包括大學(xué)生適應(yīng)國(guó)際潮流和發(fā)展的趨勢(shì)，如“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”、“可持續(xù)發(fā)展”、“生態(tài)學(xué)”、“全球化”、“溫室效應(yīng)”、“氣候變化”等概念與內(nèi)涵；三是經(jīng)過(guò)一定的實(shí)踐鍛煉，一旦走上崗位即可發(fā)揮作用。例如臺(tái)灣建國(guó)科技大學(xué)通過(guò)通識(shí)教育培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)力(professional)、實(shí)力(competent)和愿力(dedicated)等“3力”畢業(yè)生。其課程體系設(shè)置為：一是包括語(yǔ)言類(lèi)、歷史與人生、人文地理等基礎(chǔ)通識(shí)課程(18學(xué)分)；二是包括文學(xué)與思想、社會(huì)科學(xué)、藝術(shù)類(lèi)等博雅通識(shí)課程(10學(xué)分)；三是包括生活技能、生活禮儀、居家安全、人生品味課程等生活通識(shí)課程(2學(xué)分)。

臺(tái)灣地區(qū)高校實(shí)施通識(shí)教育、從“I”型向“T”型人才培養(yǎng)目標(biāo)的演化恰逢知識(shí)經(jīng)濟(jì)(knowledge-based economy)初見(jiàn)端倪，社會(huì)對(duì)人才的需求從“專(zhuān)”或“博”的單一人才結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)榧葘?zhuān)又博的綜合人才結(jié)構(gòu)，這就要求大學(xué)轉(zhuǎn)變教育觀念，實(shí)施“通才”或“通識(shí)”教育，實(shí)現(xiàn)“終身教育(life-time education)”[25]49-62。

(二)從“T”型到“全能”型轉(zhuǎn)變

隨著時(shí)間推移，“T”型人才的功利思維和把大學(xué)當(dāng)成職業(yè)培訓(xùn)的弊端逐漸顯現(xiàn)出來(lái)，與西方(美國(guó))大學(xué)通識(shí)教育對(duì)人文教育的純粹追求尚有差距。為此，臺(tái)灣高校通識(shí)教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)參考美國(guó)哈佛大學(xué)的做法實(shí)現(xiàn)從“T”型到“全能”型的轉(zhuǎn)變。

臺(tái)灣地區(qū)高校通識(shí)教育的“全能”型人才培養(yǎng)目標(biāo)包括8個(gè)方面能力培養(yǎng)：(1)“溝通”。即具備熟練的交流或溝通(communication)能力；(2)“思維”。即要有“符合世界價(jià)值(人文精神的思想)的思想和思維”，其核心是創(chuàng)新性和批判性的思維(critical thinking)；(3)“道理”。“道”是自然規(guī)律，要相信科學(xué)，尊重自然規(guī)律，保護(hù)生態(tài)，對(duì)“自然”敬畏之心；“理”是社會(huì)原則，要正義、誠(chéng)信、同情心和博愛(ài)，以維護(hù)正常的社會(huì)倫理；(4)“責(zé)任”。對(duì)人對(duì)事要誠(chéng)懇的態(tài)度、萬(wàn)分的責(zé)任感；(5)“多元化知識(shí)”。博學(xué)勝于專(zhuān)業(yè)，只有博學(xué)才能包容，即所謂“海納百川，有容乃大”；(6)“全球視野”。全球化、地球村、WTO、多極化 ……需要具備“國(guó)際視野(international view)”的世界公民；(7)“興趣廣泛”。是對(duì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能的有力補(bǔ)充，是“多元化知識(shí)”獲得的動(dòng)力；⑻“專(zhuān)業(yè)技能”。包括計(jì)算機(jī)、英語(yǔ)等能力。

以臺(tái)灣彰化師范大學(xué)為例，其“全能”型目標(biāo)是：包括文化素養(yǎng)和藝術(shù)表達(dá)能力，能與不同階層(地方性、國(guó)家性和全球性)的交流能力，對(duì)物質(zhì)世界以及生命世界運(yùn)行的基本法則、定律有基本深刻的理解與評(píng)估能力，對(duì)倫理情操、家庭、團(tuán)體及未來(lái)具有反思與批判精神和濟(jì)弱扶貧情懷等五方面。為此，設(shè)置了對(duì)應(yīng)的課程體系：⑴包括公民素養(yǎng)、語(yǔ)言、文化、法律、歷史類(lèi)課程的基礎(chǔ)通識(shí)課程(18學(xué)分)。如《世界文明史》、《臺(tái)灣政治發(fā)展史》等；⑵包括人文素養(yǎng)、社會(huì)科學(xué)類(lèi)、自然科學(xué)類(lèi)、講座專(zhuān)題類(lèi)課程的進(jìn)階通識(shí)課程(10學(xué)分)，如《多元文化鑒賞》、《企業(yè)管理》等；⑶包括行動(dòng)服務(wù)課程(如安全、急救、自制等)類(lèi)課程(2學(xué)分)，如《家庭暴力》等。上述課程設(shè)置在于培養(yǎng)“EAGLE”式畢業(yè)生，即Elite(精英)、Affectional(博愛(ài))、Global(全球視野)、Local(地區(qū)意識(shí))、Elegant(優(yōu)雅)，只有這樣的畢業(yè)生才能像雄鷹(Eagle)一樣展翅高飛。

(三)從“全能”型到“全人”型的轉(zhuǎn)變

“全能”型人才是哈佛大學(xué)20世紀(jì)90年代本科通識(shí)教育的目標(biāo)，它反映美國(guó)多民族融化、政治經(jīng)濟(jì)科技領(lǐng)先全球的人才培養(yǎng)意識(shí)。臺(tái)灣高校的通識(shí)教育體系試圖以“全能”型人才改善和拓展“T”型人才，但無(wú)法完全體現(xiàn)通識(shí)教育的本原意義[26]57-102。因此，除了“全能”能力外，通識(shí)教育要求學(xué)生不僅擁有廣博系統(tǒng)的知識(shí)，還包括對(duì)大學(xué)生的“全人”的培養(yǎng)，包括人的情感、意志、思想、道德的培養(yǎng)等方面。作為培養(yǎng)“人”的大學(xué)通識(shí)教育，其人才培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)該是“全人教育”[27]68-96。嘉義大學(xué)校長(zhǎng)李明仁博士認(rèn)為通識(shí)教育目的是使下一代具備更完整的思維以適應(yīng)瞬息萬(wàn)變的世界。臺(tái)灣中州技術(shù)學(xué)院的彭作奎校長(zhǎng)用公式深入揭示了能力不但與知識(shí)和技能有關(guān)，更與態(tài)度有密切的關(guān)系：C能力=(K知識(shí)+S技能)A(態(tài)度)，C是能力(capacity)；K是知識(shí)(knowledge)；S是技能(skill)；A是態(tài)度(attitude)。說(shuō)明知識(shí)和技能與能力的關(guān)系僅是線(xiàn)性的，而態(tài)度與能力是指數(shù)關(guān)系，即所謂“態(tài)度決定一切”。

以臺(tái)灣嘉義大學(xué)為例，其通識(shí)教育課程目標(biāo)是：以培養(yǎng)學(xué)生具備現(xiàn)代公民素養(yǎng)，以及博雅素養(yǎng)兩大主軸，以期使學(xué)生能兼具歷史文化與藝術(shù)、社會(huì)探究、生命科學(xué)、物質(zhì)科學(xué)以及公民意識(shí)與法治等知識(shí)涵養(yǎng)，進(jìn)而擁有完整的知識(shí)與健全的人格發(fā)展，成為現(xiàn)代公民。這正是“全人”型的人才培養(yǎng)的典型理念。這也說(shuō)明教育最主要的功用之一是培養(yǎng)人格[14]167-184，通識(shí)教育的目標(biāo)不在于人力而在于人格[18]90-94，[26]57-102。

四、啟示

(一)借鑒臺(tái)灣地區(qū)高校通識(shí)教育實(shí)施的成就，盡快將專(zhuān)業(yè)教育轉(zhuǎn)變?yōu)橥ㄗR(shí)教育

“大學(xué)(university)”的詞源是“universal”，意為“普遍的、廣泛的、宇宙的”；因此，通識(shí)教育或自由教育正是“university”的本原含義，即大學(xué)是將愿意追求科學(xué)知識(shí)和精神生活的人聚集起來(lái)，通過(guò)師生之間的教學(xué)相長(zhǎng)、同學(xué)之間的習(xí)性灌融和思想碰撞等，共同研究，相互砥礪，在“傳道、授業(yè)、解惑”的過(guò)程中，造就人的學(xué)術(shù)境界和人格魅力[15]。鑒此，大陸高校應(yīng)該盡快實(shí)現(xiàn)從專(zhuān)業(yè)教育向通識(shí)教育轉(zhuǎn)變。

當(dāng)前，大多數(shù)的大陸高校依然認(rèn)為本科教育主要是傳播專(zhuān)業(yè)知識(shí)，這與現(xiàn)代大學(xué)的教育理念有很長(zhǎng)的距離。從現(xiàn)代大學(xué)的教育理念來(lái)看，如果把大學(xué)總體教育比作一個(gè)人的身體，那么知識(shí)是肉，能力是骨架，興趣、好奇心是血液，獨(dú)立的思想、創(chuàng)造性和批判性思維才是大學(xué)教育的靈魂。耶魯大學(xué)校長(zhǎng)理查德·C·萊文曾說(shuō)過(guò)，在現(xiàn)代信息社會(huì)里，人們隨時(shí)隨地都可以獲得知識(shí)，大學(xué)要教給學(xué)生的是思辨能力，去粗取精的能力。目前大陸高校的管理部門(mén)也意識(shí)到這一點(diǎn)，開(kāi)始轉(zhuǎn)變，但仍屬起步階段和探索階段，存在諸多問(wèn)題，正好以臺(tái)灣高校30年的通識(shí)教育實(shí)踐為參考，克其不足，揚(yáng)其優(yōu)點(diǎn)，構(gòu)建特色[11]253-256。如果美國(guó)的通識(shí)教育重在繼承西方文明的人文精神的話(huà)，那么臺(tái)灣的通識(shí)教育體系則融合東西方文明精神，更值得大陸高校構(gòu)建通識(shí)教育體系借鑒。

(二)借鑒臺(tái)灣地區(qū)高?！叭恕毙团囵B(yǎng)目標(biāo)，努力培養(yǎng)具備“民族、國(guó)際和代際視野”的人才

從專(zhuān)業(yè)教育過(guò)渡到通識(shí)教育，首先要認(rèn)識(shí)到本科教育是獲得共識(shí)教育的時(shí)段，通識(shí)教育的目的就是為所有本科生提供這種“共同教育”，以使大學(xué)生畢業(yè)后無(wú)論涉足哪個(gè)行業(yè)、哪個(gè)領(lǐng)域都能夠擁有“共同語(yǔ)言”，達(dá)到社會(huì)共識(shí)。其次，大學(xué)是創(chuàng)造自然知識(shí)、提高全民素質(zhì)的所在。這兩個(gè)方面都要借鑒臺(tái)灣地區(qū)實(shí)施通識(shí)教育取得的成就，特別是思考其人才培養(yǎng)目標(biāo)的演變規(guī)律，全面實(shí)行通識(shí)教育，培養(yǎng)“全人型”人才。此外，在知識(shí)經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，國(guó)內(nèi)外普遍存在意識(shí)、思維和思想沖突，大學(xué)通識(shí)教育還承擔(dān)促進(jìn)東西方文明消除歧見(jiàn)和融合的重任。因此，在借鑒臺(tái)灣地區(qū)高校通識(shí)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)的“全能”型和“全人”型之外，培養(yǎng)具備“民族視野”(National view)、“國(guó)際視野”(International view)和“代際視野”(Intra-generational View)等3個(gè)方面的兼具的人才迫在眉睫。即培養(yǎng)具備民族關(guān)懷，關(guān)注國(guó)內(nèi)地區(qū)間、工農(nóng)間、城鄉(xiāng)間的不公、不平等問(wèn)題；具備國(guó)際觀念，關(guān)注全球的貧富、政治狀況等；能夠深入理解“我們正在提前支取后代的資源，我們將留給后代什么樣的地球”等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和可持續(xù)發(fā)展理念中的“代內(nèi)、代際公平”概念，實(shí)現(xiàn)推動(dòng)全人類(lèi)共同可持續(xù)發(fā)展的世界公民更是我們的歷史使命。

縱觀臺(tái)灣地區(qū)高校的通識(shí)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)的演變，從“T”型到“全能”型，再到“全人”，其目標(biāo)在于培養(yǎng)民族和國(guó)際視野，尚沒(méi)有涉及代際視野。然而需要指出的是，相比于前兩個(gè)視野，第三個(gè)視野的獲得最難。沒(méi)有代際情懷，“可持續(xù)發(fā)展”就永遠(yuǎn)是個(gè)口號(hào)?？梢?jiàn)，在全球化背景下，通識(shí)教育的價(jià)值觀教育的調(diào)整[22]127-143，[28-29]、創(chuàng)造性、批判型思維和邏輯思維的培育[16]465-486，[29]、正確生命教育觀的發(fā)掘[30]9-24等，都是兩岸合作推動(dòng)大學(xué)實(shí)施通識(shí)教育的重要任務(wù)。

[參 考 文 獻(xiàn)]

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[責(zé)任編輯：何宏儉]

Evolution and Inspiration of Liberal Education System and Personnel Training Objectives of Taiwanese Universities

QIU Rong-ji，WANG Song-liang

(Fujian Agriculture and Forestry University，F(xiàn)uzhou 350002，China)

Abstract：Started from describing the origin of Liberal Education，this paper analyzed the development and features of Liberal Education in Taiwan.Then，the evolution of training objectives Liberal Education process of implementation were summarized.Finally，it pointed out that universities of China mainland should learn from the successful experience of Liberal Education in Taiwan and change the professional education into Liberal education changes as soon as possible，in order to cultivate excellent talents with “national，international and intergenerational perspectives”.

Key words：Taiwanese Universities；Liberal Education；Professional Education；Training Objectives

[中圖分類(lèi)號(hào)]G64

[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

[文章編號(hào)]1001-6201(2016)01-0157-05

[作者簡(jiǎn)介]邱容機(jī)(1973-)，女，福建明溪人，福建農(nóng)林大學(xué)金山學(xué)院副研究員，副院長(zhǎng)；王松良(1967-)，男，福建福安人，福建農(nóng)林大學(xué)海外學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)，教授，博士。

[基金項(xiàng)目]福建省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃重點(diǎn)資助項(xiàng)目(FJCGZZ12-030)；福建省教育廳社科研究項(xiàng)目資助(JB11559S)。

[收稿日期]2015-07-16

[DOI]10.16164/j.cnki.22-1062/c.2016.01.031