辛秋鳳

（保定市文廣新局 藝術(shù)劇院，河北 保定 071000）

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談我國民族唱法風(fēng)格的多樣性

辛秋鳳

（保定市文廣新局 藝術(shù)劇院，河北 保定 071000）

摘要：我國地域非常廣闊，有五十六個(gè)民族，所以，我國的民族唱法由此也是呈現(xiàn)出多樣性的特點(diǎn)。在當(dāng)前我國的民族唱法中，“千人一聲”的局面頻頻出現(xiàn)。這篇文章從以下幾個(gè)方面進(jìn)行研究，找出其中存在的因素和措施，希望為我國的民族唱法貢獻(xiàn)出自己的一份力量。

關(guān)鍵詞：民族唱法；“千人一聲”；多樣性；特色性

我國是一個(gè)多民族國家，人員眾多，地域廣闊，每個(gè)民族的歷史文化、人文背景不盡相同，這就形成了每個(gè)民族自己獨(dú)有的文化，因此，我國的文化也呈現(xiàn)出豐富多彩的局面。我國的民族文化包括眾多的內(nèi)容。音樂文化就是其一，歌唱作為音樂形態(tài)的一種表達(dá)方式，能夠淋漓盡致地表現(xiàn)出這一個(gè)特點(diǎn)。如何才能改變”千人一聲“的局面，為我們的民族文化增添濃墨重彩的一筆呢。我們應(yīng)該從以下幾個(gè)方面進(jìn)行考慮：

一、鼓勵(lì)運(yùn)用方言進(jìn)行音樂演唱

所謂歌唱，就是把音樂與語言有機(jī)地結(jié)合在一起，從而表達(dá)作品的思想情感。在歌曲中，一方面是語言的運(yùn)用，另一方面是旋律的掌握，兩者有機(jī)結(jié)合，才能演奏出具有特色的音樂。我們?cè)谂袛嘁皇滓魳穼儆谑裁达L(fēng)格的時(shí)候，就是看語言和旋律，通過語言和旋律，我們就能知道音樂的風(fēng)格是什么。語言不一樣，演唱的音樂風(fēng)格就會(huì)有非常大的差別。舉個(gè)例子，我們?cè)谘莩拇ǖ拿窀钑r(shí)和在演唱甘肅、寧夏的民歌時(shí)的要求就會(huì)完全不一樣，不同的地域?qū)φZ言有不同的要求，這也體現(xiàn)出了不同的民族的音樂風(fēng)格的不同。方言是民族的一個(gè)重要標(biāo)志，我們鼓勵(lì)使用方言進(jìn)行音樂的演唱，這樣就更加能夠表現(xiàn)出民族特色。音樂家周蔭昌教授曾呼吁“大力提倡用母語演唱民族聲樂作品，在此基礎(chǔ)上推動(dòng)民族聲樂的建設(shè)與發(fā)展”。他說:“沒有山西話哪有郭蘭英……不會(huì)說陜北話肯定唱不好‘信天游’?！边@樣的例子有很多，比如，郭頌演唱的《烏蘇里船歌》，無論是在開頭，還是在結(jié)尾，都使用了赫哲族母語，這樣就更加凸顯出民族特色。在歌曲《瀏陽河》中，也運(yùn)用了方言，這種演唱不僅給人一種親切感，還能夠表現(xiàn)出民族特色。在20世紀(jì)50年代到80年代器件，有一大批演唱家把民族特色融入到歌曲中，這樣就給民族音樂增添了新的元素，也豐富了我國的民族音樂，使我國的民族音樂呈現(xiàn)出花團(tuán)錦簇的局面，這當(dāng)然與使用方言是緊密相關(guān)的。但是，隨著時(shí)間的推移，這些年，這樣的民歌已經(jīng)越來越少了，逐步淡出了人們的視線。

二、創(chuàng)作多樣風(fēng)格的民族聲樂作品

這些年以來，具有鮮明的民族特色的民歌已經(jīng)越來越少見，最主要的一個(gè)原因就是這些年這樣的歌曲創(chuàng)作越來越少了，我們通過電視上的歌手大賽就可以明顯的感受到。在一些歌手看來，這些具有鮮明民族特色的內(nèi)容摻雜在歌曲中，會(huì)顯得低俗，與時(shí)代的發(fā)展脫節(jié)，大多數(shù)的作曲家都是守著鋼琴冥思苦想，很少有人真正地走進(jìn)人們的生活，感受人們的辛酸勞苦。而且，現(xiàn)在音樂商品化、市場(chǎng)化的現(xiàn)象越來越嚴(yán)重，在這樣的大環(huán)境下，優(yōu)秀的音樂作品很難出爐。有時(shí)候偶爾會(huì)聽到幾首具有民族特色的歌曲，但是作曲者和演唱者都不能夠很好的詮釋其中的韻律，也會(huì)顯得作品枯燥。我們的民族特色需要通過音樂作品呈現(xiàn)出來，如果我們拿不出優(yōu)秀的音樂作品，那么我們的民族文化的傳播就會(huì)受到阻礙。所以，我們當(dāng)前要做的就是創(chuàng)作出優(yōu)秀的具有民族特色的作品。

三、培養(yǎng)少數(shù)民族優(yōu)秀的民歌手

我國是多民族國家，每個(gè)民族都擁有自己民族的特色文化，這些文化都是中華文化的重要的一部分，都應(yīng)該得到保護(hù)，每個(gè)民族的演唱風(fēng)格都應(yīng)該與本民族的文化特色息息相關(guān)。近幾年，這些既有民族特色的歌曲逐漸地淡出了人們的視線，很多少數(shù)民族的歌手，也不再以本民族的文化為主，而是逐漸被”漢化“，這就導(dǎo)致了具有民族特色的歌曲越來越少。在文化大革命之前，我們?yōu)榱伺囵B(yǎng)具有民族特色的歌唱家，還專門對(duì)選出來的各民族的優(yōu)秀的歌手進(jìn)行培訓(xùn)。在對(duì)這些民族歌手進(jìn)行教學(xué)的過程中，并沒有改變他們之前的風(fēng)格，而是在保持他們歌曲風(fēng)格的前提之下，提升他們的演唱能力。由此培養(yǎng)出了眾多的民族歌手。今天，雖然很多院校也招收少數(shù)民族的學(xué)生，然而，在對(duì)這些學(xué)生進(jìn)行教學(xué)的過程中，卻沒有保持他們的民族特色，設(shè)置有一些教師，強(qiáng)硬地改變了具有民族特色的內(nèi)容。作為聲樂教育家，必須要在保持學(xué)生歌曲原有特色的基礎(chǔ)之上，對(duì)學(xué)生的演唱進(jìn)行改良，不能依據(jù)自己的審美觀強(qiáng)迫學(xué)生改變音樂的風(fēng)格。

四、轉(zhuǎn)變媒體傳播意識(shí)，樹立正確的民族聲樂概念

媒體在我們的生活中發(fā)揮著越來越重要的作用，媒體傳授的內(nèi)容也正是觀眾接受的內(nèi)容。這些年來。，我國有幾位具有代表性的民族歌手利用媒體基本上掌控了我國聲樂的走向和發(fā)展，很多后生爭(zhēng)相模仿，導(dǎo)致我國的音樂界出現(xiàn)了”千人一聲“的局面。老百姓經(jīng)常說，睜開眼睛一看，舞臺(tái)上每個(gè)人都光彩照人，獨(dú)具特色。但是閉上眼睛一聽，都一樣，分辨不出誰是誰。宣傳媒體要真正發(fā)揮媒體的作用，為人們傳播一些優(yōu)秀的具有民族特色的內(nèi)容，這樣觀眾會(huì)喜歡，我國的民族音樂也會(huì)更好地發(fā)展。

五、積極推動(dòng)少數(shù)民族聲樂理論的發(fā)展

這幾年以來，我國的聲樂理論迅速地發(fā)展，相比較而言，民族聲樂理論的發(fā)展比較慢，有些少數(shù)民族的聲樂理論幾乎為零。我國每個(gè)民族的聲樂都有自己民族的特色所在，雖然一些唱法已經(jīng)被大家公認(rèn)，但是仍然沒有相應(yīng)的理論作支撐，知識(shí)通過口傳達(dá)到教育的目的，對(duì)于這些唱法也沒有進(jìn)行歸納總結(jié)整理。我們當(dāng)前應(yīng)該認(rèn)真研究各個(gè)民族的唱法，把這些唱法進(jìn)行歸納總結(jié)，形成一套系統(tǒng)的理論，這樣就可以使民族唱法一直延續(xù)下去，不斷地得到發(fā)展。民族聲樂是我國的各個(gè)民族的一個(gè)重要的表現(xiàn)形式，我們要使其不斷地發(fā)展，使我國的民族音樂百花齊放。

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中圖分類號(hào)：J616.22

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2016）01-0257-01