魏曉娜

（河南省鶴壁市高級(jí)技工學(xué)校，河南 鶴壁 458000）

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淺談儒家禮文化對(duì)我國(guó)禮儀教育的影響

魏曉娜

（河南省鶴壁市高級(jí)技工學(xué)校，河南 鶴壁 458000）

摘要：在我國(guó)漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，儒家禮文化對(duì)我國(guó)的禮儀教育有著至關(guān)重要的影響。對(duì)儒家禮文化的深入研究不僅對(duì)現(xiàn)代禮儀教育有著非常積極的意義，同時(shí)也是儒家禮文化社會(huì)控制功能的體現(xiàn)。以下，本文就對(duì)儒家禮文化與現(xiàn)代禮儀教育之間的聯(lián)系以及影響進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：儒家；禮文化；禮儀教育

一、儒家禮文化概述

儒家禮文化經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：第一階段是春秋末年起，在百家爭(zhēng)鳴的歷史背景之下，“儒家”思想流派的創(chuàng)立。在這個(gè)階段，時(shí)局動(dòng)蕩，各種學(xué)說(shuō)不斷涌現(xiàn)，儒家就是其中一個(gè)獨(dú)立的思想流派之一。第二階段即從漢武帝的“獨(dú)尊儒術(shù)”開(kāi)始。在這一階段，儒家的一些思想通過(guò)國(guó)家的力量逐漸實(shí)現(xiàn)了“禮制的儒家化”與“法制的儒家化”。雖然在儒家形成之間，夏禮、周禮等都已經(jīng)產(chǎn)生，但是通過(guò)孔子的講授與整理，通過(guò)對(duì)“禮”的價(jià)值觀的堅(jiān)守，將儒家的觀點(diǎn)與古代禮儀交織在一起，在漢代逐漸實(shí)現(xiàn)了禮制的儒家化，將禮的標(biāo)準(zhǔn)與法相整合，使儒家學(xué)說(shuō)的禮產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。第三階段，即隋唐至明清時(shí)期。儒家思想、孔子的學(xué)說(shuō)得到了讀書(shū)人的頂禮膜拜，伴隨著“儒家”范圍的不斷擴(kuò)大，“儒禮”也逐漸在民間得到了廣泛滲透。時(shí)至今日，我們?cè)谏钪心馨l(fā)現(xiàn)不少禮的外在表現(xiàn)，如故宮，就是按照禮制的觀念建造的，是禮的物質(zhì)化表現(xiàn)。

二、中國(guó)儒家禮文化與禮儀教育之間的緊密聯(lián)系

儒家禮文化的精髓在于對(duì)傳統(tǒng)禮儀的繼承與發(fā)揚(yáng)。中國(guó)素有“禮儀之邦”的稱號(hào)，從歷史的角度分析，“禮”的發(fā)展源于儒家文化的發(fā)展，儒文化也可以稱之為禮之道。孔子時(shí)期，認(rèn)為統(tǒng)治天下的綱禮應(yīng)是“以政為禮”、“以禮施政”、“不學(xué)禮，無(wú)以立”。古周成王之左相周公效法禮制，對(duì)百姓的日常行為與言行禮儀進(jìn)行約束。至漢代，董仲舒建議“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”在這種形勢(shì)之下，儒家的禮治思想，得到了持續(xù)的發(fā)展，并逐漸與統(tǒng)治體制、封建等級(jí)制度，禮治道學(xué)說(shuō)密切聯(lián)系在一起，經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的歷史演變逐漸滲透于百姓的日常生活之中。

羅素曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“儒家的主要貢獻(xiàn)在于使中華民族完善的禮節(jié)與翩翩風(fēng)度，此禮節(jié)不是上流社會(huì)人所擁有，卑民草農(nóng)也效之以理?！边@段話在某種意義上準(zhǔn)確的表達(dá)了儒家文化與禮儀之間的緊密聯(lián)系。與此同時(shí)，因我國(guó)地大物博，并長(zhǎng)期處于分裂割據(jù)的演變之中，不同地域、文化、風(fēng)俗習(xí)慣作用下，傳統(tǒng)禮文化的發(fā)展也展現(xiàn)出其消極、落后的一面。其中儒家禮文化奉行的等級(jí)制度、貴賤、尊卑、長(zhǎng)幼、親疏各有其禮，要求人們遵循“禮”的規(guī)范，如若違背就需要受到“刑”的處罰。其中最為明顯的是“在家從父、出嫁從夫”的封建禮教，在這種規(guī)范之下，古代婦女無(wú)論是在精神上還是思想上都飽受折磨與摧殘，致使許多慘劇的出現(xiàn)。

但同時(shí)我們也應(yīng)當(dāng)看到，做為我國(guó)傳統(tǒng)禮儀的根基，儒家禮文化的發(fā)展是數(shù)千來(lái)通過(guò)智者與勞動(dòng)人民思想精髓的不斷總結(jié)與發(fā)展傳承而來(lái)，在現(xiàn)代，需要我們?nèi)テ湓闫?，取其精華，持續(xù)繼承與發(fā)揚(yáng)。中國(guó)做為“禮儀之邦”在現(xiàn)代禮儀教育中，對(duì)禮儀教學(xué)的內(nèi)容首先應(yīng)當(dāng)建立在傳統(tǒng)禮儀之上，同時(shí)根據(jù)時(shí)代的特征以及現(xiàn)代禮儀的發(fā)展與國(guó)際趨勢(shì)，對(duì)傳統(tǒng)禮儀文化去粗取精，繼續(xù)儒家禮文化中優(yōu)秀的規(guī)則與文明風(fēng)貌，通過(guò)傳統(tǒng)儒家文化與傳統(tǒng)禮儀文化的借鑒與發(fā)揚(yáng)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代禮儀教育的快速發(fā)展。

三、儒家禮文化對(duì)我國(guó)禮儀教育的影響

（一）實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合與發(fā)展。傳統(tǒng)禮教是我國(guó)幾千年歷史不斷發(fā)展與前進(jìn)的產(chǎn)物。通過(guò)上文對(duì)儒家禮文化的發(fā)展與內(nèi)涵論述我們可以發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是從儒家禮文化的發(fā)展過(guò)程還是禮文化的思想方向來(lái)看，傳統(tǒng)禮文化中一些積極向上的禮儀行為，如“德不孤，必有鄰”、“克己復(fù)禮為仁”、“先義而后利者榮，先利而后義者辱”等等，都是我國(guó)傳統(tǒng)民族美德的體現(xiàn)。在現(xiàn)代禮儀教育中，需要我們對(duì)這些傳統(tǒng)的禮儀進(jìn)行繼承與發(fā)揚(yáng)，認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)禮儀的歷史意義以及文化價(jià)值，通過(guò)對(duì)儒家禮文化的總結(jié)與繼承，對(duì)現(xiàn)代禮儀教育發(fā)揮寶貴的作用。在現(xiàn)代禮儀教育中，對(duì)儒家禮文化的借鑒，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合與發(fā)展，對(duì)現(xiàn)代禮儀教育發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。

（二）提升現(xiàn)代被教育者的民族自豪感。在現(xiàn)代禮儀教育中，通過(guò)對(duì)青少年進(jìn)行儒家禮文化的講解與傳授，在一定程度上增加學(xué)生的民族自豪感與文化歸屬感。使學(xué)生意識(shí)到，我們不需要對(duì)其它國(guó)家的傳統(tǒng)文化望而興嘆，中國(guó)本身具有悠久的歷史與傳統(tǒng)禮儀文化，日本、韓國(guó)的禮儀文化在很大程度上受到了中華民族禮儀文化的熏陶與促進(jìn)。在現(xiàn)代禮儀教育中，教師通過(guò)結(jié)合當(dāng)下青少年的個(gè)性特征，文化娛樂(lè)特點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)禮儀溯本求源，對(duì)傳統(tǒng)文化中的禮儀現(xiàn)象深入探討，在一定程度上能提高學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)儒家禮文化的認(rèn)知。

（三）提升對(duì)禮儀規(guī)則的認(rèn)同感。在現(xiàn)代生活環(huán)境中，需要遵循的禮儀多種多樣，這些禮儀通過(guò)潛定的規(guī)則以及約定的方式與特定的行為表現(xiàn)出來(lái)。現(xiàn)代禮儀教學(xué)不僅僅是要教會(huì)學(xué)生通用的禮儀規(guī)則與正確的行為方法，更要讓其體會(huì)到禮儀教育中深厚的文化底蘊(yùn)與道德內(nèi)涵，如此，才能使被教育者在內(nèi)心養(yǎng)成對(duì)禮儀行為的認(rèn)可，在潛移默化之中表現(xiàn)出良好的禮儀風(fēng)范與精神品質(zhì)。在現(xiàn)代禮儀教育中，結(jié)合儒家禮文化，以傳統(tǒng)禮文化中的具體表現(xiàn)，通過(guò)現(xiàn)代的視角去分析與講解，這樣更符合我國(guó)學(xué)生思維模式。例如在婚禮中，要求婚禮著裝正式，規(guī)范。儒家認(rèn)為：“婚者，乾坤之道，人倫之始；婚禮者，圣人之教，禮之本也！”。儒家傳統(tǒng)禮文化認(rèn)為：婚禮神圣、莊重，婚禮的進(jìn)行是征得天地、圣人以及祖先的同意，喻意天作之合，無(wú)比神圣。如果著裝不正式，在古代人民的觀念里婚姻是無(wú)法白頭到老的。通過(guò)在現(xiàn)代禮儀教學(xué)中對(duì)學(xué)生講解古代結(jié)婚禮儀，對(duì)“作輯”、“跪拜禮”等進(jìn)行細(xì)致的講解，掌握這些禮儀規(guī)則中所包含的中國(guó)傳統(tǒng)道德觀念，習(xí)俗文化等等，使學(xué)生對(duì)真正的禮儀教育有深入了解，也有助于現(xiàn)代學(xué)生對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)禮儀文化進(jìn)行繼承與發(fā)揚(yáng)。

結(jié)語(yǔ)：

禮儀教育在現(xiàn)代教育中扮演著很重要的角色，只有實(shí)行了正確的禮儀教育，才能為現(xiàn)代社會(huì)的道德體系完善與進(jìn)步做出實(shí)質(zhì)的貢獻(xiàn)?；诖?，需要我們通過(guò)對(duì)儒家禮文化的正確認(rèn)識(shí)，結(jié)合現(xiàn)代禮儀教育，為培養(yǎng)出人們禮儀道德，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展不斷努力。

參考文獻(xiàn)：

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中圖分類號(hào)：K892.26

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-864X（2016）01-0110-01