于　冰

(北京大學 馬克思主義學院，北京　100871；哈爾濱師范大學 馬克思主義學院，黑龍江 哈爾濱　150025)

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后危機時代我國思想政治教育面臨的新課題

于冰

(北京大學 馬克思主義學院，北京100871；哈爾濱師范大學 馬克思主義學院，黑龍江 哈爾濱150025)

[摘要]在經(jīng)歷了劇烈的金融危機之后，世界進入了“后危機時代”。在后危機時代，社會生活發(fā)生了深刻的調(diào)整和變化。與這種調(diào)整和變化相適應，思想觀念也進入了一個新的“調(diào)整期”，文化價值觀念更加趨于多元化、復雜化，這為我們的思想政治教育提出了許多新的課題。特別是對青年學生的思想觀念產(chǎn)生重大影響的危機意識問題、合作發(fā)展理念問題、非理性問題等，更應引起我們的高度關(guān)注和認真對待。要有效應對這些新問題，就必須有針對性地加強信仰教育、誠信教育、創(chuàng)業(yè)教育等。

[關(guān)鍵詞]后危機時代；思想政治教育；文化價值觀念

爆發(fā)于2008年的金融危機，不僅對世界各國的經(jīng)濟造成了重大破壞，而且對其政治、文化以至整個社會生活都產(chǎn)生了深遠影響?，F(xiàn)在劇烈的經(jīng)濟震蕩已經(jīng)過去，進入了所謂的后危機時代。在后危機時代，盡管進入了一個相對平穩(wěn)的時期，但金融危機的破壞性影響并沒有完全消失，緩和與緊張、確定與不確定交織在一起，成為一個新的轉(zhuǎn)折時期。金融危機所暴露出來的各種問題，不僅是經(jīng)濟發(fā)展和社會發(fā)展必須關(guān)注的重要問題，而且也是思想政治教育需要重視和研究的重要課題。面對這樣的形勢，我們的思想政治教育必須與時俱進，對這些新的課題加以認真探討，創(chuàng)新教育的內(nèi)容和方式，以適應后危機時代社會發(fā)展的需要。

一、思想觀念面臨的新“調(diào)整”

金融危機之后，西方社會乃至整個世界都在進入一個新的調(diào)整時期，這種調(diào)整不僅是經(jīng)濟上的調(diào)整，而且是整個社會的全面調(diào)整；不僅是國內(nèi)關(guān)系的調(diào)整，而且是國際戰(zhàn)略的調(diào)整。各個國家普遍通過各方面的調(diào)整，力圖最大限度降低危機造成的影響，以穩(wěn)定局勢、促進經(jīng)濟和社會的發(fā)展。就各國國內(nèi)的情況來看，金融危機過后，各個國家在普遍加強金融監(jiān)管的同時，重點從這樣幾個方面作出了調(diào)整：一是調(diào)整經(jīng)濟增長方式。2009年11月，奧巴馬就提出，美國經(jīng)濟要從過去以債務推動型增長模式轉(zhuǎn)向出口推動型增長模式，加快出口推動型增長和制造業(yè)發(fā)展；英國也在謀劃轉(zhuǎn)變發(fā)展模式，主要是放棄對金融業(yè)和服務業(yè)的過度依賴，將新興產(chǎn)業(yè)作為經(jīng)濟發(fā)展的領(lǐng)頭行業(yè)；法國則推出綠色產(chǎn)業(yè)“增長戰(zhàn)略”，以應對經(jīng)濟危機。二是強化科技引領(lǐng)作用。為了有效應對經(jīng)濟發(fā)展速度放緩、世界氣候變化和資源耗竭的挑戰(zhàn)，不少國家特別是發(fā)達國家都把發(fā)展低碳經(jīng)濟作為經(jīng)濟的新增長點，并力圖搶占先機，掌控新一輪國際競爭的制高點。三是加強教育基礎(chǔ)地位和開發(fā)人力資源。面對全球經(jīng)濟衰退的新形勢，許多國家不約而同地將目光轉(zhuǎn)到教育和人才上來。不少國家著眼于危機后的經(jīng)濟發(fā)展，把發(fā)展教育、開發(fā)人力資源作為擺脫危機、搶占先機的國家重大戰(zhàn)略，積極謀劃教育改革和發(fā)展的新思路、出臺新舉措。如美國經(jīng)濟刺激計劃總額為7870億美元，其中教育投資額就超過1600億美元，占刺激計劃的20%。

就國際情況來看，金融危機過后，由于國際環(huán)境出現(xiàn)了大動蕩、大變革，因而許多國家都在關(guān)注國際貿(mào)易的治理、國際貨幣體系的變革等，試圖通過國際經(jīng)濟秩序的調(diào)整來振興經(jīng)濟。特別需要注意的是，在金融危機之后，美國在國際戰(zhàn)略上作出了重大調(diào)整，這就是“重返亞太”。美國重返亞太的主要目的：一方面是要維持美國的全球領(lǐng)導地位，確保美國的絕對優(yōu)勢。在亞太地區(qū)爭當霸主，顯示美國的存在，不允許在亞太地區(qū)出現(xiàn)一個排美的政治、經(jīng)濟、安全力量格局。另一方面是要在亞太地區(qū)提前作好布局，遏制中國崛起。盡管美國一再聲稱不是針對中國，但這只能是欲蓋彌彰。美國在南海和釣魚島海域的一舉一動，都明顯暴露出其遏制中國的意圖。

上述這一切，都是后危機時代的“社會存在”。與這種經(jīng)濟上政治上的調(diào)整期相適應，思想觀念也進入了一個新的“調(diào)整期”。這種調(diào)整，既有原有思想觀念的改變，也有新思想觀念的產(chǎn)生，還有許多思想觀念的翻新和改造等等。在這樣的形勢下，我們的思想政治教育不能僅僅延續(xù)過去的老路，必須關(guān)注新的思想變化實際，適應后危機時代國內(nèi)、國際重大調(diào)整的需要，引導學生對各種思想觀念和文化思潮加以深刻的認識和把握。如在對經(jīng)濟發(fā)展的指導思想問題上，過去西方長期實行并極力向發(fā)展中國家傳播新自由主義，奉行“市場萬能論”，經(jīng)過金融危機，人們開始看清了新自由主義的真相，不再將其奉若神明。如何從理論上對新自由主義作出深刻的分析與解剖，這是新時期思想政治教育的一大任務。又如，如何準確認識和積極應對美國的“重返亞太”戰(zhàn)略，也是思想政治教育不容回避的問題?？傊?，如何看待今天的世界格局？如何看待全球化？如何看待“新帝國主義”？如何看待“中國的崛起”？這些都是思想政治教育面臨的新課題。我們的思想政治教育必須對這些重要問題作出積極的回應， 這就客觀上要求教學內(nèi)容、教學重點和教學方式作出相應的調(diào)整，只有這樣才能適應后危機時代思想文化領(lǐng)域變化的新要求。

值得注意的是，在后危機時代，伴隨經(jīng)濟、政治上的調(diào)整，文化軟實力問題也被推向前臺。金融危機從一個層面突出了文化軟實力在當代社會發(fā)展中不可替代的重要作用。尤其是在后危機時代，文化軟實力被看作是振興經(jīng)濟、加速社會發(fā)展的重要支柱，因而被提上了各個國家發(fā)展的重要議程。文化軟實力既包括科學技術(shù)，又包括思想價值觀念。特別是思想價值觀念對一個國家的發(fā)展至關(guān)重要，誰占有了思想文化的話語權(quán)，誰就擁有了思想文化的領(lǐng)導權(quán)，進而擁有了對整個世界的支配權(quán)。因此，在全球化的條件下，許多國家都特別重視文化軟實力的培育和提升，試圖通過提高文化軟實力來增強國家整體實力和國際競爭力。面對這樣的“世情”，我們的思想政治教育必須樹立這樣的競爭意識和緊迫意識，從提高學生自身的文化素質(zhì)入手，為培育和提升我們國家的文化軟實力奠定深厚的基礎(chǔ)。

二、思想政治教育遇到的新問題

金融危機的爆發(fā)，既給各個國家經(jīng)濟、社會發(fā)展提出了必須研究和解決的重要問題，也給思想政治教育提出了許多新的問題。這些新問題都是過去很少遇到的，或者雖然遇到但并不突出，但現(xiàn)在隨著形勢的變化，這些問題必須納入思想政治教育之中，成為其新的內(nèi)容。大致說來，與金融危機相關(guān)的這樣一些思想意識問題需要給予認真關(guān)注：

(一)危機意識問題

全球化時代既是一個充滿發(fā)展機遇的時代，也是一個蘊含高風險的時代，以致全球化社會被稱為“風險社會”。此次金融危機就是這種風險社會特征在經(jīng)濟金融領(lǐng)域的具體表現(xiàn)和明顯反映。潛在風險一旦顯現(xiàn)為現(xiàn)實的危機，往往就會給相關(guān)國家甚至整個世界的經(jīng)濟社會發(fā)展帶來巨大災難，這對人類提高風險預警防控和危機處置化解能力提出了新的更高的要求，特別是突顯了樹立“危機意識”的重要性。從某種意義上講，西方國家的此次金融危機，可以說是由危機意識淡漠造成的。資本對利潤的過分貪婪，市場主體和政府市場監(jiān)管機構(gòu)對“市場萬能論”的過分自信，導致對金融創(chuàng)新中潛在的巨大風險喪失了應有的警惕性，最后使矛盾和問題越積累越多，而金融監(jiān)管卻逐漸失控失效，最終釀成世界性危機。金融危機的爆發(fā)確實是一個沉重的教訓，它給人們敲響了警鐘，強化了危機意識。危機所給予人們的啟示是：發(fā)展是有風險的，不計任何代價的發(fā)展是盲目的發(fā)展，盲目發(fā)展的結(jié)果必然是自食其果。此次金融危機雖然主要發(fā)生于美國等西方資本主義國家，但就危機意識而言，它對所有發(fā)展中國家都具有重要的啟示意義。

危機雖然基本過去了，現(xiàn)在正在進入一個后危機時代，但后危機時代并非一個“無危機時代”。從表面上來看，直接的、破壞性的危機形態(tài)已經(jīng)趨于緩和，經(jīng)濟復蘇跡象逐漸顯現(xiàn)，但我們必須清醒地認識到，在美歐國家引發(fā)此次危機的深層次、根源性的問題并未從根本上得到徹底解決，無論是經(jīng)濟發(fā)展還是社會發(fā)展，仍然潛藏著巨大的風險，稍有不慎，便會爆發(fā)危機。因此，要成功地避免危機，必須樹立危機意識，絲毫不能有半點怠惰。中華民族自古就是一個富于憂患意識的民族，古代典籍中蘊含先哲們深刻憂患意識的警句俯拾皆是，孟子的名言“生于憂患，死于安樂”更是為人們所經(jīng)常稱道和引用。尤為重要的是我們必須認識到，相對于傳統(tǒng)社會而言，我們現(xiàn)在生存其中的世界已經(jīng)發(fā)生了根本性的變革，正如上文所說已經(jīng)進入風險社會，實際上，隨著現(xiàn)代化進程的深入發(fā)展，諸多問題逐漸暴露出來，有些問題如生態(tài)問題、環(huán)境問題、資源問題、糧食問題、安全問題等日益威脅到人的生存和發(fā)展，因而危機意識正成為目前全球性的普遍意識。這些問題也日益成為當代各個國家政府所必須面對的沉重課題。

從思想政治教育所涉及的理論內(nèi)容來看，也應當重視危機意識的養(yǎng)成。西方資本主義國家在其發(fā)展過程中，把自己長期形成的并為自己利益服務的那一套價值觀推上了神壇，并且認為這是普遍真理和普世價值。這種形而上學的思維方式和強制性的做法，理所當然地遭到世界上眾多國家的拒斥。在我國，高校思想政治教育經(jīng)過長期的探索和發(fā)展，總體來說成效很大。但是，對于這種教育，我們也要有一定的危機意識，不可盲目樂觀。如在馬克思主義基本理論的研究和教學過程中，必須堅定馬克思主義的指導地位，堅持用馬克思主義來統(tǒng)領(lǐng)思想政治教育，但是，對馬克思主義基本理論也不能作僵化的、教條式的理解，更不能將其當作“公式”到處照搬套用，而是應當真正把握馬克思主義的精髓，充分體現(xiàn)其批判的、革命的精神，善于根據(jù)變化了的時代現(xiàn)實和社會發(fā)展實際不斷充實和完善自己，以真正適應時代發(fā)展和社會發(fā)展的需要。因此，緊密結(jié)合時代主題和面臨的重大現(xiàn)實理論問題，緊密結(jié)合我們正在從事的建設(shè)和發(fā)展事業(yè)，緊密結(jié)合我們身邊的生動的現(xiàn)實生活，不斷增強危機意識和問題意識，自覺對馬克思主義理論進行反思性的乃至批判性的思考，這不僅對于增強馬克思主義的活力和生命力，而且對于提升思想政治教育的效果都是非常重要的。

增強危機意識對于青年學生健康成長和發(fā)展也是有益的。青年學生思想活躍，富于理想、激情，對未來充滿了希望和追求；但同時也存在著心理相對脆弱、危機意識不強、對于未來的曲折和挫折估計不足等問題，因而在走向社會后往往不太適應。缺乏危機意識，就很難在現(xiàn)代社會生活中自主、自立和自強。因為現(xiàn)代社會既是風險社會，又是競爭社會，在競爭激烈的社會環(huán)境里必須有充分的危機準備，否則難以生存發(fā)展，甚至難于立足。因此，在新時期加強危機意識教育，是思想政治教育創(chuàng)新的一大要求。要強化危機意識，應當在教學內(nèi)容設(shè)計上，有針對性地融入與危機意識相關(guān)的知識、理論和案例，如與危機意識相關(guān)聯(lián)的各種具體領(lǐng)域的危機理論、當今世界比較前沿的應對危機的策略和方式等。充實這些內(nèi)容，不僅可以拓展學生的視野，讓思想政治課具有現(xiàn)實性、時代感和吸引力，而且最重要的是能夠讓青年學生在耳濡目染中確立危機意識，學會以正確的思維來應對未來社會的競爭和挑戰(zhàn)。

(二)合作發(fā)展理念問題

此次金融危機給人們帶來一個重要反思，就是合作發(fā)展理念問題。金融危機的產(chǎn)生，固然是由多方面的原因造成的，但無視合作發(fā)展也是一個重要因素。正是基于資本集團盲目逐利、惡性競爭的本性，才導致了金融系統(tǒng)的失控，引發(fā)了整個經(jīng)濟的危機。相反，目前一些國家之所以逐漸走出危機，也恰恰是因為自身無能為力，只能借助于其他國家乃至整個國際力量來拯救金融和經(jīng)濟，合作成了解救危機的一大方式。

資本主義在其幾百年的發(fā)展過程中，的確創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財富和精神財富，但也積累起過度的盲目自信。實際上，資本主義就其本性來說，并非像一些西方學者所說的那樣，是一種近乎完美的經(jīng)濟制度和社會制度，相反是一種以自我為中心、以大多數(shù)人貧窮為代價的追求少數(shù)人富有的一種社會制度形態(tài)?？v觀資本主義發(fā)展史，西方資本主義的崛起，固然是科技革命、市場經(jīng)濟、生產(chǎn)社會化等在其中起了重要作用，但很大程度上則是來自于對內(nèi)剝削、對外掠奪，即通過對廣大發(fā)展中國家的掠奪、侵略、控制，來實現(xiàn)財富集中、資本集聚和生產(chǎn)力的發(fā)展?？梢哉f，資本主義的發(fā)展就是一種自私自利的發(fā)展，是一種弱肉強食、以鄰為壑的發(fā)展。這樣的制度本性，決定了各個資本主義國家在其發(fā)展過程中必然是各自為政、為所欲為，不會真正采取公平、正義、公開、和諧的合作方式，即使為了一時的利益而有可能結(jié)成暫時的合作關(guān)系，但隨著利益沖突的出現(xiàn)，最終不可能形成穩(wěn)定、持續(xù)的合作關(guān)系，尤其是不可能與發(fā)展中國家進行真正意義上的合作。

在后危機時代，一些國家雖然在對外貿(mào)易政策上作了一些調(diào)整，但在具體行動上又回到貿(mào)易保護主義的老路，使得危機難以徹底根除。也正是在對這種情況的反思中，世界各個國家政府逐漸認識到在全球化的條件下，合作的意義較之競爭更為重要。一些西方國家開始摒棄新冷戰(zhàn)思維，尋求與中國這樣的發(fā)展中國家合作，尋求后危機時代的發(fā)展轉(zhuǎn)機，以促進經(jīng)濟的復蘇?？偟膩砜?，加強國際間的合作，無論是貿(mào)易還是金融，都應本著公平、正義、公開、雙贏的發(fā)展合作理念，而不應受急功近利、見利忘義、狹隘的貿(mào)易保護主義等錯誤理念的驅(qū)使。

增強合作發(fā)展理念，對于青年學生的成長和發(fā)展也非常重要。青年學生視野開闊，思想敏銳，善于思考問題，具有比較明顯的個性和較強的自我意識。但是，由于涉世未深、思想單純，在其發(fā)展過程中如果把握不好，很容易走向極端，這就是過分張揚個性，突出自我，或者走向“自我中心主義”。這樣下去的結(jié)果，顯然不利于其成長和發(fā)展。因此，在后危機時代，對青年學生加強合作發(fā)展理念的引導，是非常適時和必要的。引導學生正確地認識自我、認識自我價值與社會價值的關(guān)系、認識個人命運與國家民族命運的關(guān)系，這是新時期思想政治教育的一項重要內(nèi)容。

要強化合作發(fā)展理念，對于教育的理論內(nèi)容應給予合理的理解與把握。應當肯定，我們的思想政治教育必須堅持社會主義方向，在這一點上是沒有任何含糊的。但是，堅持社會主義又必須正確地理解社會主義，即堅持中國特色社會主義必須有全球視野，善于從與資本主義“打交道”中來發(fā)展中國特色社會主義。尤其在全球化的條件下，社會主義不可能關(guān)起門來進行。事實上，合作意識已成為眾多國家發(fā)展的共識和基本理念。因此，我們的思想政治教育不能像某些國家那樣，固守“對抗性思維”，應當在堅持基本原則的前提下，重視合作發(fā)展理念的培育。只有這樣，才能使教育更符合時代發(fā)展的潮流，才能更切近后危機時代社會發(fā)展的要求。這樣的教育理念，在以往思想政治教育中是基本不涉及的，現(xiàn)在面對新情況，應當予以加強。

(三)非理性問題

金融危機的爆發(fā)，也從一個側(cè)面暴露出非理性的問題。過度膨脹的欲望，過度的利益追求，誘使資本集團在金融、經(jīng)濟活動中失去了起碼的理性約束和理性規(guī)范。為了獲取最大限度的利潤，可以不擇手段、不顧后果，最后帶來的結(jié)果必然是危機的出現(xiàn)。在經(jīng)歷了嚴重的金融危機之后，人們開始冷靜下來平息和深刻反思這些非理性的情緒，正確面對理性與非理性的問題。應當看到，任何經(jīng)濟行為主體，都是理性與非理性的統(tǒng)一體。人作為一個社會存在物，總是有情感、意志的，沒有情感、意志的人不成為現(xiàn)實的、活生生的人。在市場經(jīng)濟中，人也不可能是純粹的理性人，非理性的存在是正常的。人的欲望應該說是市場經(jīng)濟賴以存在和發(fā)展的重要推動力，沒有欲望就沒有人的經(jīng)濟活動，就沒有市場行為。然而，肯定欲望，并不是主張欲望無限制地膨脹。毫無理性約束的欲望，決不是市場經(jīng)濟健康發(fā)展的欲望，也不是有利于社會發(fā)展的欲望。合理的欲望應該是將理性內(nèi)在地包含于自身的，即在理性的指導和約束下發(fā)揮作用的。因此，要順利實現(xiàn)社會發(fā)展，必須正確處理理性與非理性的關(guān)系。

在危機期間和后危機時代，與西方一些主要國家的經(jīng)濟衰退相比，中國的發(fā)展“一枝獨秀”，經(jīng)濟發(fā)展保持了良好的勢頭。與此同時，中國正在進入“崛起”的軌道，為世界所矚目。但這種快速發(fā)展也容易助長某種盲目自大的非理性情緒，并且這種情緒也會在青年學生的思想認識中不同程度地表現(xiàn)出來。過去我們的思想政治教育一直受到西方思想文化的強勢排擠和沖擊，始終處于非優(yōu)勢地位，高校思想政治領(lǐng)域的馬克思主義和西方主流思潮始終處在交鋒之中；現(xiàn)在中國強大了，令世界刮目相看了，在這種情況下，如果對我們?nèi)〉玫某煽兒同F(xiàn)實國情不理性對待和謹慎分析，就會很容易走向另一極端，即認為中國的經(jīng)濟總量已是世界第二了，中國崛起了，所以中國的思想文化也自然會走向世界了。盲目自大極易迷失自己的身份和對發(fā)展階段的明確定位，從而不能客觀地對待和估量自己。這種情緒也很容易造成思想政治教育理念和教育模式創(chuàng)新上的不思進取，從而影響教育效果。

引導學生正確地看待非理性問題，對于培養(yǎng)學生思維方式、正確對待和處理問題也頗為重要。青年學生正處于學習階段，他們對未來的發(fā)展充滿著憧憬與希望，在實現(xiàn)這些理想和希望的過程中，往往會遇到理性與非理性的沖突問題。有些學生由于受非理智的情緒所支配，在對待人生理想上往往會出現(xiàn)偏差甚至非理性的行為。比如，在對待人生的追求上，有些學生主要把獲取財富的多少看作是事業(yè)成功的標準，把物質(zhì)享受作為生活的主要追求。受這種觀念的影響，一些學生奢侈消費、超前消費、比穿戴、比闊氣，奢靡之風在校園也某種程度上存在。按照美國制度學派經(jīng)濟學者凡勃倫的解釋，社會上的有閑階級成員總想通過生活上的炫耀來表現(xiàn)自己的闊氣，因為這樣的消費才能充分顯示消費者的身份、地位，從而受到社會的尊重。在消費上競相攀比的結(jié)果，必然是導致社會風氣的敗壞。這種現(xiàn)象對學生的精神世界是一種侵害和瓦解。為此，在學生中間應當樹立一種理性的觀念，即對于事業(yè)的成功、對于財富的追求、對于人生的價值等，應有理性的態(tài)度，切不可助長盲目攀比的習氣。對于那種享樂主義的財富觀應給予抵制和批判，以凈化學生的心靈世界，提高其精神境界。對于這一點，過去我們的思想政治教育雖然也有所關(guān)注，但關(guān)注不夠。此次金融危機的爆發(fā)，給我們敲起了警鐘，同時也給我們的思想政治教育提出了一個重要的任務，這就是注意加強對學生的理性引導，幫助他們正確處理性與非理性的關(guān)系，走好人生發(fā)展道路。

三、思想政治教育應當采取的新對策

在后危機時代，原有的一些文化價值觀念受到?jīng)_擊，而伴隨著經(jīng)濟社會發(fā)展轉(zhuǎn)型，一些新的思想觀念又在不斷孕育形成，所以文化價值觀念更趨多元化、復雜化。也正是由于這種多元化、多樣化的發(fā)展趨勢，使得文化景觀更為撲朔迷離，良莠不齊，識別起來更加困難；也正是由于各種理論思潮、文化觀念相互激蕩、相互攙雜，使得意識形態(tài)領(lǐng)域的問題越來越突出。在這樣的形勢下，思想政治教育顯得尤為重要和必要。因為在各種相互沖突的理論思潮和文化價值觀念面前，迫切需要青年學生有一種正確的判斷力和識別力，需要一種正確的思維與價值觀，需要一種理論上的自信和定力。就上面提到的思想政治教育遇到的新問題以及與此相關(guān)的問題來看，目前需要著重加強的是這樣一些對策性的教育：

一是深化信仰教育，守護好青年學生的精神家園。此次金融危機，從某種意義上說也是一次信仰危機。金融危機的出現(xiàn)，從思想根源來說，與人們對市場和金錢的盲目信仰、對西方文化價值觀的盲目信仰直接相關(guān)。危機過后，信仰的問題受到重新審視。從我國的現(xiàn)實情況來看，信仰問題也不容樂觀。面對市場經(jīng)濟，理想信念逐漸受到了冷落。在傳統(tǒng)的“理想主義”退潮之后，“告別理想”逐漸抬頭，理想主義成了迂腐、不切實際的代名詞。一些人只關(guān)注現(xiàn)實利益，不講理想追求，“自我中心”膨脹，完全沉溺于利益追求之中。這種情況的出現(xiàn)，決不可等閑視之?！耙粋€社會要是沒有這樣的信仰，就不會欣欣向榮；甚至可以說，一個沒有共同信仰的社會，就根本無法存在。”*托克維爾：《論美國的民主》(下)，商務印書館1998年版，第102頁。因此，加強理想信念教育是必不可少的。對于青年學生來說，重點是要抓好兩種教育：首先是馬克思主義信仰教育。應當在信仰多元的格局中凸顯馬克思主義信仰的主導作用，自覺以馬克思主義世界觀和方法論作為青年學生信仰的基礎(chǔ)，引導學生在多元信仰的選擇中認同馬克思主義信仰，并自覺內(nèi)化為精神追求。其次是以社會主義核心價值觀為重點的信仰教育。社會主義核心價值觀內(nèi)容豐富，從不同層面、不同角度影響著信仰的確立和形成。以社會主義核心價值觀為中心，可以深化學生對于道德角色和個人的自我認知，可以從他律約束轉(zhuǎn)向自律約束，這無疑有助于形成健康向上的理想信仰，同時有助于形成價值共識和共同信仰，構(gòu)建好青年學生的精神家園。

二是加強誠信教育，養(yǎng)成誠實守信的良好品格。在這次金融危機中，誠信問題成為人們關(guān)注的一大重點。危機過后，誠信引發(fā)了人們更多的思考。危機再一次提醒人們：加強道德自律，在追求自我實現(xiàn)的過程中不斷喚起自我的良知和誠信，這是時代賦予我們的神圣要求。對于有較高學養(yǎng)和教養(yǎng)的青年學生來說，尤其如此。加強以誠信為重點的思想道德建設(shè)，既是社會發(fā)展的客觀要求，也是當代青年學生健康成長的迫切需要，具有重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。要加強青年學生誠信教育，應當對教育的內(nèi)容與重點加以合理的審視和調(diào)整。這就是不能簡單地停留于要不要誠信或誠信是否重要的層面上，而是應該引導學生思考怎樣確立誠信，怎樣面對失信，怎樣在日常學習、生活與交往中融注誠信等，通過諸如此類問題的思考，使青年學生自覺追求誠信，踐行誠信。與此同時，應當加強誠信的評估，建立合理的誠信評價體系?？梢园颜\實、信用、言而有信等道德品質(zhì)列為測評的主要因素，明確制定誠信評估體系的各級指標，選用合適的誠信評估途徑，保證誠信的合理評價和健康實施。

三是強化創(chuàng)業(yè)教育，提高創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新能力。在后危機時代，由于經(jīng)濟發(fā)展疲軟，加上各國都普遍面臨經(jīng)濟調(diào)整，因而經(jīng)濟下行壓力加大，就業(yè)壓力也相應加大。面對這種形勢，加強青年學生擇業(yè)觀教育勢在必行。尤其是在我國經(jīng)濟逐漸步入新常態(tài)之后，“大眾創(chuàng)新、萬眾創(chuàng)業(yè)”已經(jīng)成為新的發(fā)展潮流和客觀要求，這就更需要加強青年學生的擇業(yè)觀教育。其教育的目的，就是要鼓勵創(chuàng)新精神，提高創(chuàng)新素質(zhì)和能力，以更好地走向社會，適應社會發(fā)展和人自身發(fā)展的需要。在這方面，政府也應當加強政策引導，幫助青年學生多途徑自主創(chuàng)業(yè)。這就要努力拓寬就業(yè)和創(chuàng)業(yè)渠道，根據(jù)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，努力擴大和挖掘一批適合高校畢業(yè)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)的工作崗位；采取一系列的相關(guān)扶植政策，鼓勵、引導高校畢業(yè)生到中小企業(yè)、到城鄉(xiāng)基層、到中西部地區(qū)就業(yè)創(chuàng)業(yè)；同時提高公共服務水平，為青年學生就業(yè)和創(chuàng)業(yè)提供優(yōu)質(zhì)高效的服務。

(責任編輯：周文升)

·政治學研究·

[中圖分類號]D64

[文獻標識碼]A

[文章編號]1003-4145[2016]02-0188-05

基金項目：本文系國家社科基金項目“現(xiàn)代生態(tài)意識的培育與踐行研究”(項目編號：14BKS055)、中國博士后第57批科學基金資助項目“生態(tài)意識的反思與重建”(項目編號：2015M570898)和教育部課題“馬克思自然觀視域中現(xiàn)代生態(tài)意識構(gòu)建研究”(項目編號：13YJC710060)的階段性研究成果。

作者簡介：于冰(1978—)，女，黑龍江哈爾濱人，北京大學馬克思主義學院馬克思主義基本原理博士后，哈爾濱師范大學馬克思主義學院副教授、碩士生導師。

收稿日期：2015-12-10