于　冰

(北京大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京　100871；哈爾濱師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱　150025)

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后危機(jī)時(shí)代我國(guó)思想政治教育面臨的新課題

于冰

(北京大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京100871；哈爾濱師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱150025)

[摘要]在經(jīng)歷了劇烈的金融危機(jī)之后，世界進(jìn)入了“后危機(jī)時(shí)代”。在后危機(jī)時(shí)代，社會(huì)生活發(fā)生了深刻的調(diào)整和變化。與這種調(diào)整和變化相適應(yīng)，思想觀念也進(jìn)入了一個(gè)新的“調(diào)整期”，文化價(jià)值觀念更加趨于多元化、復(fù)雜化，這為我們的思想政治教育提出了許多新的課題。特別是對(duì)青年學(xué)生的思想觀念產(chǎn)生重大影響的危機(jī)意識(shí)問(wèn)題、合作發(fā)展理念問(wèn)題、非理性問(wèn)題等，更應(yīng)引起我們的高度關(guān)注和認(rèn)真對(duì)待。要有效應(yīng)對(duì)這些新問(wèn)題，就必須有針對(duì)性地加強(qiáng)信仰教育、誠(chéng)信教育、創(chuàng)業(yè)教育等。

[關(guān)鍵詞]后危機(jī)時(shí)代；思想政治教育；文化價(jià)值觀念

爆發(fā)于2008年的金融危機(jī)，不僅對(duì)世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)造成了重大破壞，而且對(duì)其政治、文化以至整個(gè)社會(huì)生活都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?，F(xiàn)在劇烈的經(jīng)濟(jì)震蕩已經(jīng)過(guò)去，進(jìn)入了所謂的后危機(jī)時(shí)代。在后危機(jī)時(shí)代，盡管進(jìn)入了一個(gè)相對(duì)平穩(wěn)的時(shí)期，但金融危機(jī)的破壞性影響并沒(méi)有完全消失，緩和與緊張、確定與不確定交織在一起，成為一個(gè)新的轉(zhuǎn)折時(shí)期。金融危機(jī)所暴露出來(lái)的各種問(wèn)題，不僅是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展必須關(guān)注的重要問(wèn)題，而且也是思想政治教育需要重視和研究的重要課題。面對(duì)這樣的形勢(shì)，我們的思想政治教育必須與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)這些新的課題加以認(rèn)真探討，創(chuàng)新教育的內(nèi)容和方式，以適應(yīng)后危機(jī)時(shí)代社會(huì)發(fā)展的需要。

一、思想觀念面臨的新“調(diào)整”

金融危機(jī)之后，西方社會(huì)乃至整個(gè)世界都在進(jìn)入一個(gè)新的調(diào)整時(shí)期，這種調(diào)整不僅是經(jīng)濟(jì)上的調(diào)整，而且是整個(gè)社會(huì)的全面調(diào)整；不僅是國(guó)內(nèi)關(guān)系的調(diào)整，而且是國(guó)際戰(zhàn)略的調(diào)整。各個(gè)國(guó)家普遍通過(guò)各方面的調(diào)整，力圖最大限度降低危機(jī)造成的影響，以穩(wěn)定局勢(shì)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展。就各國(guó)國(guó)內(nèi)的情況來(lái)看，金融危機(jī)過(guò)后，各個(gè)國(guó)家在普遍加強(qiáng)金融監(jiān)管的同時(shí)，重點(diǎn)從這樣幾個(gè)方面作出了調(diào)整：一是調(diào)整經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式。2009年11月，奧巴馬就提出，美國(guó)經(jīng)濟(jì)要從過(guò)去以債務(wù)推動(dòng)型增長(zhǎng)模式轉(zhuǎn)向出口推動(dòng)型增長(zhǎng)模式，加快出口推動(dòng)型增長(zhǎng)和制造業(yè)發(fā)展；英國(guó)也在謀劃轉(zhuǎn)變發(fā)展模式，主要是放棄對(duì)金融業(yè)和服務(wù)業(yè)的過(guò)度依賴，將新興產(chǎn)業(yè)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的領(lǐng)頭行業(yè)；法國(guó)則推出綠色產(chǎn)業(yè)“增長(zhǎng)戰(zhàn)略”，以應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)。二是強(qiáng)化科技引領(lǐng)作用。為了有效應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度放緩、世界氣候變化和資源耗竭的挑戰(zhàn)，不少國(guó)家特別是發(fā)達(dá)國(guó)家都把發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)作為經(jīng)濟(jì)的新增長(zhǎng)點(diǎn)，并力圖搶占先機(jī)，掌控新一輪國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的制高點(diǎn)。三是加強(qiáng)教育基礎(chǔ)地位和開發(fā)人力資源。面對(duì)全球經(jīng)濟(jì)衰退的新形勢(shì)，許多國(guó)家不約而同地將目光轉(zhuǎn)到教育和人才上來(lái)。不少國(guó)家著眼于危機(jī)后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，把發(fā)展教育、開發(fā)人力資源作為擺脫危機(jī)、搶占先機(jī)的國(guó)家重大戰(zhàn)略，積極謀劃教育改革和發(fā)展的新思路、出臺(tái)新舉措。如美國(guó)經(jīng)濟(jì)刺激計(jì)劃總額為7870億美元，其中教育投資額就超過(guò)1600億美元，占刺激計(jì)劃的20%。

就國(guó)際情況來(lái)看，金融危機(jī)過(guò)后，由于國(guó)際環(huán)境出現(xiàn)了大動(dòng)蕩、大變革，因而許多國(guó)家都在關(guān)注國(guó)際貿(mào)易的治理、國(guó)際貨幣體系的變革等，試圖通過(guò)國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序的調(diào)整來(lái)振興經(jīng)濟(jì)。特別需要注意的是，在金融危機(jī)之后，美國(guó)在國(guó)際戰(zhàn)略上作出了重大調(diào)整，這就是“重返亞太”。美國(guó)重返亞太的主要目的：一方面是要維持美國(guó)的全球領(lǐng)導(dǎo)地位，確保美國(guó)的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。在亞太地區(qū)爭(zhēng)當(dāng)霸主，顯示美國(guó)的存在，不允許在亞太地區(qū)出現(xiàn)一個(gè)排美的政治、經(jīng)濟(jì)、安全力量格局。另一方面是要在亞太地區(qū)提前作好布局，遏制中國(guó)崛起。盡管美國(guó)一再聲稱不是針對(duì)中國(guó)，但這只能是欲蓋彌彰。美國(guó)在南海和釣魚島海域的一舉一動(dòng)，都明顯暴露出其遏制中國(guó)的意圖。

上述這一切，都是后危機(jī)時(shí)代的“社會(huì)存在”。與這種經(jīng)濟(jì)上政治上的調(diào)整期相適應(yīng)，思想觀念也進(jìn)入了一個(gè)新的“調(diào)整期”。這種調(diào)整，既有原有思想觀念的改變，也有新思想觀念的產(chǎn)生，還有許多思想觀念的翻新和改造等等。在這樣的形勢(shì)下，我們的思想政治教育不能僅僅延續(xù)過(guò)去的老路，必須關(guān)注新的思想變化實(shí)際，適應(yīng)后危機(jī)時(shí)代國(guó)內(nèi)、國(guó)際重大調(diào)整的需要，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)各種思想觀念和文化思潮加以深刻的認(rèn)識(shí)和把握。如在對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的指導(dǎo)思想問(wèn)題上，過(guò)去西方長(zhǎng)期實(shí)行并極力向發(fā)展中國(guó)家傳播新自由主義，奉行“市場(chǎng)萬(wàn)能論”，經(jīng)過(guò)金融危機(jī)，人們開始看清了新自由主義的真相，不再將其奉若神明。如何從理論上對(duì)新自由主義作出深刻的分析與解剖，這是新時(shí)期思想政治教育的一大任務(wù)。又如，如何準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和積極應(yīng)對(duì)美國(guó)的“重返亞太”戰(zhàn)略，也是思想政治教育不容回避的問(wèn)題。總之，如何看待今天的世界格局？如何看待全球化？如何看待“新帝國(guó)主義”？如何看待“中國(guó)的崛起”？這些都是思想政治教育面臨的新課題。我們的思想政治教育必須對(duì)這些重要問(wèn)題作出積極的回應(yīng)， 這就客觀上要求教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)重點(diǎn)和教學(xué)方式作出相應(yīng)的調(diào)整，只有這樣才能適應(yīng)后危機(jī)時(shí)代思想文化領(lǐng)域變化的新要求。

值得注意的是，在后危機(jī)時(shí)代，伴隨經(jīng)濟(jì)、政治上的調(diào)整，文化軟實(shí)力問(wèn)題也被推向前臺(tái)。金融危機(jī)從一個(gè)層面突出了文化軟實(shí)力在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中不可替代的重要作用。尤其是在后危機(jī)時(shí)代，文化軟實(shí)力被看作是振興經(jīng)濟(jì)、加速社會(huì)發(fā)展的重要支柱，因而被提上了各個(gè)國(guó)家發(fā)展的重要議程。文化軟實(shí)力既包括科學(xué)技術(shù)，又包括思想價(jià)值觀念。特別是思想價(jià)值觀念對(duì)一個(gè)國(guó)家的發(fā)展至關(guān)重要，誰(shuí)占有了思想文化的話語(yǔ)權(quán)，誰(shuí)就擁有了思想文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，進(jìn)而擁有了對(duì)整個(gè)世界的支配權(quán)。因此，在全球化的條件下，許多國(guó)家都特別重視文化軟實(shí)力的培育和提升，試圖通過(guò)提高文化軟實(shí)力來(lái)增強(qiáng)國(guó)家整體實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。面對(duì)這樣的“世情”，我們的思想政治教育必須樹立這樣的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和緊迫意識(shí)，從提高學(xué)生自身的文化素質(zhì)入手，為培育和提升我們國(guó)家的文化軟實(shí)力奠定深厚的基礎(chǔ)。

二、思想政治教育遇到的新問(wèn)題

金融危機(jī)的爆發(fā)，既給各個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展提出了必須研究和解決的重要問(wèn)題，也給思想政治教育提出了許多新的問(wèn)題。這些新問(wèn)題都是過(guò)去很少遇到的，或者雖然遇到但并不突出，但現(xiàn)在隨著形勢(shì)的變化，這些問(wèn)題必須納入思想政治教育之中，成為其新的內(nèi)容。大致說(shuō)來(lái)，與金融危機(jī)相關(guān)的這樣一些思想意識(shí)問(wèn)題需要給予認(rèn)真關(guān)注：

(一)危機(jī)意識(shí)問(wèn)題

全球化時(shí)代既是一個(gè)充滿發(fā)展機(jī)遇的時(shí)代，也是一個(gè)蘊(yùn)含高風(fēng)險(xiǎn)的時(shí)代，以致全球化社會(huì)被稱為“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”。此次金融危機(jī)就是這種風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)特征在經(jīng)濟(jì)金融領(lǐng)域的具體表現(xiàn)和明顯反映。潛在風(fēng)險(xiǎn)一旦顯現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)的危機(jī)，往往就會(huì)給相關(guān)國(guó)家甚至整個(gè)世界的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來(lái)巨大災(zāi)難，這對(duì)人類提高風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警防控和危機(jī)處置化解能力提出了新的更高的要求，特別是突顯了樹立“危機(jī)意識(shí)”的重要性。從某種意義上講，西方國(guó)家的此次金融危機(jī)，可以說(shuō)是由危機(jī)意識(shí)淡漠造成的。資本對(duì)利潤(rùn)的過(guò)分貪婪，市場(chǎng)主體和政府市場(chǎng)監(jiān)管機(jī)構(gòu)對(duì)“市場(chǎng)萬(wàn)能論”的過(guò)分自信，導(dǎo)致對(duì)金融創(chuàng)新中潛在的巨大風(fēng)險(xiǎn)喪失了應(yīng)有的警惕性，最后使矛盾和問(wèn)題越積累越多，而金融監(jiān)管卻逐漸失控失效，最終釀成世界性危機(jī)。金融危機(jī)的爆發(fā)確實(shí)是一個(gè)沉重的教訓(xùn)，它給人們敲響了警鐘，強(qiáng)化了危機(jī)意識(shí)。危機(jī)所給予人們的啟示是：發(fā)展是有風(fēng)險(xiǎn)的，不計(jì)任何代價(jià)的發(fā)展是盲目的發(fā)展，盲目發(fā)展的結(jié)果必然是自食其果。此次金融危機(jī)雖然主要發(fā)生于美國(guó)等西方資本主義國(guó)家，但就危機(jī)意識(shí)而言，它對(duì)所有發(fā)展中國(guó)家都具有重要的啟示意義。

危機(jī)雖然基本過(guò)去了，現(xiàn)在正在進(jìn)入一個(gè)后危機(jī)時(shí)代，但后危機(jī)時(shí)代并非一個(gè)“無(wú)危機(jī)時(shí)代”。從表面上來(lái)看，直接的、破壞性的危機(jī)形態(tài)已經(jīng)趨于緩和，經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇跡象逐漸顯現(xiàn)，但我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，在美歐國(guó)家引發(fā)此次危機(jī)的深層次、根源性的問(wèn)題并未從根本上得到徹底解決，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)發(fā)展還是社會(huì)發(fā)展，仍然潛藏著巨大的風(fēng)險(xiǎn)，稍有不慎，便會(huì)爆發(fā)危機(jī)。因此，要成功地避免危機(jī)，必須樹立危機(jī)意識(shí)，絲毫不能有半點(diǎn)怠惰。中華民族自古就是一個(gè)富于憂患意識(shí)的民族，古代典籍中蘊(yùn)含先哲們深刻憂患意識(shí)的警句俯拾皆是，孟子的名言“生于憂患，死于安樂(lè)”更是為人們所經(jīng)常稱道和引用。尤為重要的是我們必須認(rèn)識(shí)到，相對(duì)于傳統(tǒng)社會(huì)而言，我們現(xiàn)在生存其中的世界已經(jīng)發(fā)生了根本性的變革，正如上文所說(shuō)已經(jīng)進(jìn)入風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，實(shí)際上，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的深入發(fā)展，諸多問(wèn)題逐漸暴露出來(lái)，有些問(wèn)題如生態(tài)問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題、資源問(wèn)題、糧食問(wèn)題、安全問(wèn)題等日益威脅到人的生存和發(fā)展，因而危機(jī)意識(shí)正成為目前全球性的普遍意識(shí)。這些問(wèn)題也日益成為當(dāng)代各個(gè)國(guó)家政府所必須面對(duì)的沉重課題。

從思想政治教育所涉及的理論內(nèi)容來(lái)看，也應(yīng)當(dāng)重視危機(jī)意識(shí)的養(yǎng)成。西方資本主義國(guó)家在其發(fā)展過(guò)程中，把自己長(zhǎng)期形成的并為自己利益服務(wù)的那一套價(jià)值觀推上了神壇，并且認(rèn)為這是普遍真理和普世價(jià)值。這種形而上學(xué)的思維方式和強(qiáng)制性的做法，理所當(dāng)然地遭到世界上眾多國(guó)家的拒斥。在我國(guó)，高校思想政治教育經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的探索和發(fā)展，總體來(lái)說(shuō)成效很大。但是，對(duì)于這種教育，我們也要有一定的危機(jī)意識(shí)，不可盲目樂(lè)觀。如在馬克思主義基本理論的研究和教學(xué)過(guò)程中，必須堅(jiān)定馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持用馬克思主義來(lái)統(tǒng)領(lǐng)思想政治教育，但是，對(duì)馬克思主義基本理論也不能作僵化的、教條式的理解，更不能將其當(dāng)作“公式”到處照搬套用，而是應(yīng)當(dāng)真正把握馬克思主義的精髓，充分體現(xiàn)其批判的、革命的精神，善于根據(jù)變化了的時(shí)代現(xiàn)實(shí)和社會(huì)發(fā)展實(shí)際不斷充實(shí)和完善自己，以真正適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的需要。因此，緊密結(jié)合時(shí)代主題和面臨的重大現(xiàn)實(shí)理論問(wèn)題，緊密結(jié)合我們正在從事的建設(shè)和發(fā)展事業(yè)，緊密結(jié)合我們身邊的生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活，不斷增強(qiáng)危機(jī)意識(shí)和問(wèn)題意識(shí)，自覺(jué)對(duì)馬克思主義理論進(jìn)行反思性的乃至批判性的思考，這不僅對(duì)于增強(qiáng)馬克思主義的活力和生命力，而且對(duì)于提升思想政治教育的效果都是非常重要的。

增強(qiáng)危機(jī)意識(shí)對(duì)于青年學(xué)生健康成長(zhǎng)和發(fā)展也是有益的。青年學(xué)生思想活躍，富于理想、激情，對(duì)未來(lái)充滿了希望和追求；但同時(shí)也存在著心理相對(duì)脆弱、危機(jī)意識(shí)不強(qiáng)、對(duì)于未來(lái)的曲折和挫折估計(jì)不足等問(wèn)題，因而在走向社會(huì)后往往不太適應(yīng)。缺乏危機(jī)意識(shí)，就很難在現(xiàn)代社會(huì)生活中自主、自立和自強(qiáng)。因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)既是風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)，又是競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)環(huán)境里必須有充分的危機(jī)準(zhǔn)備，否則難以生存發(fā)展，甚至難于立足。因此，在新時(shí)期加強(qiáng)危機(jī)意識(shí)教育，是思想政治教育創(chuàng)新的一大要求。要強(qiáng)化危機(jī)意識(shí)，應(yīng)當(dāng)在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)上，有針對(duì)性地融入與危機(jī)意識(shí)相關(guān)的知識(shí)、理論和案例，如與危機(jī)意識(shí)相關(guān)聯(lián)的各種具體領(lǐng)域的危機(jī)理論、當(dāng)今世界比較前沿的應(yīng)對(duì)危機(jī)的策略和方式等。充實(shí)這些內(nèi)容，不僅可以拓展學(xué)生的視野，讓思想政治課具有現(xiàn)實(shí)性、時(shí)代感和吸引力，而且最重要的是能夠讓青年學(xué)生在耳濡目染中確立危機(jī)意識(shí)，學(xué)會(huì)以正確的思維來(lái)應(yīng)對(duì)未來(lái)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)和挑戰(zhàn)。

(二)合作發(fā)展理念問(wèn)題

此次金融危機(jī)給人們帶來(lái)一個(gè)重要反思，就是合作發(fā)展理念問(wèn)題。金融危機(jī)的產(chǎn)生，固然是由多方面的原因造成的，但無(wú)視合作發(fā)展也是一個(gè)重要因素。正是基于資本集團(tuán)盲目逐利、惡性競(jìng)爭(zhēng)的本性，才導(dǎo)致了金融系統(tǒng)的失控，引發(fā)了整個(gè)經(jīng)濟(jì)的危機(jī)。相反，目前一些國(guó)家之所以逐漸走出危機(jī)，也恰恰是因?yàn)樽陨頍o(wú)能為力，只能借助于其他國(guó)家乃至整個(gè)國(guó)際力量來(lái)拯救金融和經(jīng)濟(jì)，合作成了解救危機(jī)的一大方式。

資本主義在其幾百年的發(fā)展過(guò)程中，的確創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，但也積累起過(guò)度的盲目自信。實(shí)際上，資本主義就其本性來(lái)說(shuō)，并非像一些西方學(xué)者所說(shuō)的那樣，是一種近乎完美的經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)制度，相反是一種以自我為中心、以大多數(shù)人貧窮為代價(jià)的追求少數(shù)人富有的一種社會(huì)制度形態(tài)?？v觀資本主義發(fā)展史，西方資本主義的崛起，固然是科技革命、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)社會(huì)化等在其中起了重要作用，但很大程度上則是來(lái)自于對(duì)內(nèi)剝削、對(duì)外掠奪，即通過(guò)對(duì)廣大發(fā)展中國(guó)家的掠奪、侵略、控制，來(lái)實(shí)現(xiàn)財(cái)富集中、資本集聚和生產(chǎn)力的發(fā)展?？梢哉f(shuō)，資本主義的發(fā)展就是一種自私自利的發(fā)展，是一種弱肉強(qiáng)食、以鄰為壑的發(fā)展。這樣的制度本性，決定了各個(gè)資本主義國(guó)家在其發(fā)展過(guò)程中必然是各自為政、為所欲為，不會(huì)真正采取公平、正義、公開、和諧的合作方式，即使為了一時(shí)的利益而有可能結(jié)成暫時(shí)的合作關(guān)系，但隨著利益沖突的出現(xiàn)，最終不可能形成穩(wěn)定、持續(xù)的合作關(guān)系，尤其是不可能與發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行真正意義上的合作。

在后危機(jī)時(shí)代，一些國(guó)家雖然在對(duì)外貿(mào)易政策上作了一些調(diào)整，但在具體行動(dòng)上又回到貿(mào)易保護(hù)主義的老路，使得危機(jī)難以徹底根除。也正是在對(duì)這種情況的反思中，世界各個(gè)國(guó)家政府逐漸認(rèn)識(shí)到在全球化的條件下，合作的意義較之競(jìng)爭(zhēng)更為重要。一些西方國(guó)家開始摒棄新冷戰(zhàn)思維，尋求與中國(guó)這樣的發(fā)展中國(guó)家合作，尋求后危機(jī)時(shí)代的發(fā)展轉(zhuǎn)機(jī)，以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇?？偟膩?lái)看，加強(qiáng)國(guó)際間的合作，無(wú)論是貿(mào)易還是金融，都應(yīng)本著公平、正義、公開、雙贏的發(fā)展合作理念，而不應(yīng)受急功近利、見利忘義、狹隘的貿(mào)易保護(hù)主義等錯(cuò)誤理念的驅(qū)使。

增強(qiáng)合作發(fā)展理念，對(duì)于青年學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展也非常重要。青年學(xué)生視野開闊，思想敏銳，善于思考問(wèn)題，具有比較明顯的個(gè)性和較強(qiáng)的自我意識(shí)。但是，由于涉世未深、思想單純，在其發(fā)展過(guò)程中如果把握不好，很容易走向極端，這就是過(guò)分張揚(yáng)個(gè)性，突出自我，或者走向“自我中心主義”。這樣下去的結(jié)果，顯然不利于其成長(zhǎng)和發(fā)展。因此，在后危機(jī)時(shí)代，對(duì)青年學(xué)生加強(qiáng)合作發(fā)展理念的引導(dǎo)，是非常適時(shí)和必要的。引導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系、認(rèn)識(shí)個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家民族命運(yùn)的關(guān)系，這是新時(shí)期思想政治教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

要強(qiáng)化合作發(fā)展理念，對(duì)于教育的理論內(nèi)容應(yīng)給予合理的理解與把握。應(yīng)當(dāng)肯定，我們的思想政治教育必須堅(jiān)持社會(huì)主義方向，在這一點(diǎn)上是沒(méi)有任何含糊的。但是，堅(jiān)持社會(huì)主義又必須正確地理解社會(huì)主義，即堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義必須有全球視野，善于從與資本主義“打交道”中來(lái)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。尤其在全球化的條件下，社會(huì)主義不可能關(guān)起門來(lái)進(jìn)行。事實(shí)上，合作意識(shí)已成為眾多國(guó)家發(fā)展的共識(shí)和基本理念。因此，我們的思想政治教育不能像某些國(guó)家那樣，固守“對(duì)抗性思維”，應(yīng)當(dāng)在堅(jiān)持基本原則的前提下，重視合作發(fā)展理念的培育。只有這樣，才能使教育更符合時(shí)代發(fā)展的潮流，才能更切近后危機(jī)時(shí)代社會(huì)發(fā)展的要求。這樣的教育理念，在以往思想政治教育中是基本不涉及的，現(xiàn)在面對(duì)新情況，應(yīng)當(dāng)予以加強(qiáng)。

(三)非理性問(wèn)題

金融危機(jī)的爆發(fā)，也從一個(gè)側(cè)面暴露出非理性的問(wèn)題。過(guò)度膨脹的欲望，過(guò)度的利益追求，誘使資本集團(tuán)在金融、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中失去了起碼的理性約束和理性規(guī)范。為了獲取最大限度的利潤(rùn)，可以不擇手段、不顧后果，最后帶來(lái)的結(jié)果必然是危機(jī)的出現(xiàn)。在經(jīng)歷了嚴(yán)重的金融危機(jī)之后，人們開始冷靜下來(lái)平息和深刻反思這些非理性的情緒，正確面對(duì)理性與非理性的問(wèn)題。應(yīng)當(dāng)看到，任何經(jīng)濟(jì)行為主體，都是理性與非理性的統(tǒng)一體。人作為一個(gè)社會(huì)存在物，總是有情感、意志的，沒(méi)有情感、意志的人不成為現(xiàn)實(shí)的、活生生的人。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，人也不可能是純粹的理性人，非理性的存在是正常的。人的欲望應(yīng)該說(shuō)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)賴以存在和發(fā)展的重要推動(dòng)力，沒(méi)有欲望就沒(méi)有人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，就沒(méi)有市場(chǎng)行為。然而，肯定欲望，并不是主張欲望無(wú)限制地膨脹。毫無(wú)理性約束的欲望，決不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的欲望，也不是有利于社會(huì)發(fā)展的欲望。合理的欲望應(yīng)該是將理性內(nèi)在地包含于自身的，即在理性的指導(dǎo)和約束下發(fā)揮作用的。因此，要順利實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展，必須正確處理理性與非理性的關(guān)系。

在危機(jī)期間和后危機(jī)時(shí)代，與西方一些主要國(guó)家的經(jīng)濟(jì)衰退相比，中國(guó)的發(fā)展“一枝獨(dú)秀”，經(jīng)濟(jì)發(fā)展保持了良好的勢(shì)頭。與此同時(shí)，中國(guó)正在進(jìn)入“崛起”的軌道，為世界所矚目。但這種快速發(fā)展也容易助長(zhǎng)某種盲目自大的非理性情緒，并且這種情緒也會(huì)在青年學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)中不同程度地表現(xiàn)出來(lái)。過(guò)去我們的思想政治教育一直受到西方思想文化的強(qiáng)勢(shì)排擠和沖擊，始終處于非優(yōu)勢(shì)地位，高校思想政治領(lǐng)域的馬克思主義和西方主流思潮始終處在交鋒之中；現(xiàn)在中國(guó)強(qiáng)大了，令世界刮目相看了，在這種情況下，如果對(duì)我們?nèi)〉玫某煽?jī)和現(xiàn)實(shí)國(guó)情不理性對(duì)待和謹(jǐn)慎分析，就會(huì)很容易走向另一極端，即認(rèn)為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)總量已是世界第二了，中國(guó)崛起了，所以中國(guó)的思想文化也自然會(huì)走向世界了。盲目自大極易迷失自己的身份和對(duì)發(fā)展階段的明確定位，從而不能客觀地對(duì)待和估量自己。這種情緒也很容易造成思想政治教育理念和教育模式創(chuàng)新上的不思進(jìn)取，從而影響教育效果。

引導(dǎo)學(xué)生正確地看待非理性問(wèn)題，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生思維方式、正確對(duì)待和處理問(wèn)題也頗為重要。青年學(xué)生正處于學(xué)習(xí)階段，他們對(duì)未來(lái)的發(fā)展充滿著憧憬與希望，在實(shí)現(xiàn)這些理想和希望的過(guò)程中，往往會(huì)遇到理性與非理性的沖突問(wèn)題。有些學(xué)生由于受非理智的情緒所支配，在對(duì)待人生理想上往往會(huì)出現(xiàn)偏差甚至非理性的行為。比如，在對(duì)待人生的追求上，有些學(xué)生主要把獲取財(cái)富的多少看作是事業(yè)成功的標(biāo)準(zhǔn)，把物質(zhì)享受作為生活的主要追求。受這種觀念的影響，一些學(xué)生奢侈消費(fèi)、超前消費(fèi)、比穿戴、比闊氣，奢靡之風(fēng)在校園也某種程度上存在。按照美國(guó)制度學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)者凡勃倫的解釋，社會(huì)上的有閑階級(jí)成員總想通過(guò)生活上的炫耀來(lái)表現(xiàn)自己的闊氣，因?yàn)檫@樣的消費(fèi)才能充分顯示消費(fèi)者的身份、地位，從而受到社會(huì)的尊重。在消費(fèi)上競(jìng)相攀比的結(jié)果，必然是導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)氣的敗壞。這種現(xiàn)象對(duì)學(xué)生的精神世界是一種侵害和瓦解。為此，在學(xué)生中間應(yīng)當(dāng)樹立一種理性的觀念，即對(duì)于事業(yè)的成功、對(duì)于財(cái)富的追求、對(duì)于人生的價(jià)值等，應(yīng)有理性的態(tài)度，切不可助長(zhǎng)盲目攀比的習(xí)氣。對(duì)于那種享樂(lè)主義的財(cái)富觀應(yīng)給予抵制和批判，以凈化學(xué)生的心靈世界，提高其精神境界。對(duì)于這一點(diǎn)，過(guò)去我們的思想政治教育雖然也有所關(guān)注，但關(guān)注不夠。此次金融危機(jī)的爆發(fā)，給我們敲起了警鐘，同時(shí)也給我們的思想政治教育提出了一個(gè)重要的任務(wù)，這就是注意加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的理性引導(dǎo)，幫助他們正確處理性與非理性的關(guān)系，走好人生發(fā)展道路。

三、思想政治教育應(yīng)當(dāng)采取的新對(duì)策

在后危機(jī)時(shí)代，原有的一些文化價(jià)值觀念受到?jīng)_擊，而伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)型，一些新的思想觀念又在不斷孕育形成，所以文化價(jià)值觀念更趨多元化、復(fù)雜化。也正是由于這種多元化、多樣化的發(fā)展趨勢(shì)，使得文化景觀更為撲朔迷離，良莠不齊，識(shí)別起來(lái)更加困難；也正是由于各種理論思潮、文化觀念相互激蕩、相互攙雜，使得意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的問(wèn)題越來(lái)越突出。在這樣的形勢(shì)下，思想政治教育顯得尤為重要和必要。因?yàn)樵诟鞣N相互沖突的理論思潮和文化價(jià)值觀念面前，迫切需要青年學(xué)生有一種正確的判斷力和識(shí)別力，需要一種正確的思維與價(jià)值觀，需要一種理論上的自信和定力。就上面提到的思想政治教育遇到的新問(wèn)題以及與此相關(guān)的問(wèn)題來(lái)看，目前需要著重加強(qiáng)的是這樣一些對(duì)策性的教育：

一是深化信仰教育，守護(hù)好青年學(xué)生的精神家園。此次金融危機(jī)，從某種意義上說(shuō)也是一次信仰危機(jī)。金融危機(jī)的出現(xiàn)，從思想根源來(lái)說(shuō)，與人們對(duì)市場(chǎng)和金錢的盲目信仰、對(duì)西方文化價(jià)值觀的盲目信仰直接相關(guān)。危機(jī)過(guò)后，信仰的問(wèn)題受到重新審視。從我國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，信仰問(wèn)題也不容樂(lè)觀。面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，理想信念逐漸受到了冷落。在傳統(tǒng)的“理想主義”退潮之后，“告別理想”逐漸抬頭，理想主義成了迂腐、不切實(shí)際的代名詞。一些人只關(guān)注現(xiàn)實(shí)利益，不講理想追求，“自我中心”膨脹，完全沉溺于利益追求之中。這種情況的出現(xiàn)，決不可等閑視之?！耙粋€(gè)社會(huì)要是沒(méi)有這樣的信仰，就不會(huì)欣欣向榮；甚至可以說(shuō)，一個(gè)沒(méi)有共同信仰的社會(huì)，就根本無(wú)法存在。”*托克維爾：《論美國(guó)的民主》(下)，商務(wù)印書館1998年版，第102頁(yè)。因此，加強(qiáng)理想信念教育是必不可少的。對(duì)于青年學(xué)生來(lái)說(shuō)，重點(diǎn)是要抓好兩種教育：首先是馬克思主義信仰教育。應(yīng)當(dāng)在信仰多元的格局中凸顯馬克思主義信仰的主導(dǎo)作用，自覺(jué)以馬克思主義世界觀和方法論作為青年學(xué)生信仰的基礎(chǔ)，引導(dǎo)學(xué)生在多元信仰的選擇中認(rèn)同馬克思主義信仰，并自覺(jué)內(nèi)化為精神追求。其次是以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為重點(diǎn)的信仰教育。社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容豐富，從不同層面、不同角度影響著信仰的確立和形成。以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為中心，可以深化學(xué)生對(duì)于道德角色和個(gè)人的自我認(rèn)知，可以從他律約束轉(zhuǎn)向自律約束，這無(wú)疑有助于形成健康向上的理想信仰，同時(shí)有助于形成價(jià)值共識(shí)和共同信仰，構(gòu)建好青年學(xué)生的精神家園。

二是加強(qiáng)誠(chéng)信教育，養(yǎng)成誠(chéng)實(shí)守信的良好品格。在這次金融危機(jī)中，誠(chéng)信問(wèn)題成為人們關(guān)注的一大重點(diǎn)。危機(jī)過(guò)后，誠(chéng)信引發(fā)了人們更多的思考。危機(jī)再一次提醒人們：加強(qiáng)道德自律，在追求自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中不斷喚起自我的良知和誠(chéng)信，這是時(shí)代賦予我們的神圣要求。對(duì)于有較高學(xué)養(yǎng)和教養(yǎng)的青年學(xué)生來(lái)說(shuō)，尤其如此。加強(qiáng)以誠(chéng)信為重點(diǎn)的思想道德建設(shè)，既是社會(huì)發(fā)展的客觀要求，也是當(dāng)代青年學(xué)生健康成長(zhǎng)的迫切需要，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。要加強(qiáng)青年學(xué)生誠(chéng)信教育，應(yīng)當(dāng)對(duì)教育的內(nèi)容與重點(diǎn)加以合理的審視和調(diào)整。這就是不能簡(jiǎn)單地停留于要不要誠(chéng)信或誠(chéng)信是否重要的層面上，而是應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生思考怎樣確立誠(chéng)信，怎樣面對(duì)失信，怎樣在日常學(xué)習(xí)、生活與交往中融注誠(chéng)信等，通過(guò)諸如此類問(wèn)題的思考，使青年學(xué)生自覺(jué)追求誠(chéng)信，踐行誠(chéng)信。與此同時(shí)，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)誠(chéng)信的評(píng)估，建立合理的誠(chéng)信評(píng)價(jià)體系?？梢园颜\(chéng)實(shí)、信用、言而有信等道德品質(zhì)列為測(cè)評(píng)的主要因素，明確制定誠(chéng)信評(píng)估體系的各級(jí)指標(biāo)，選用合適的誠(chéng)信評(píng)估途徑，保證誠(chéng)信的合理評(píng)價(jià)和健康實(shí)施。

三是強(qiáng)化創(chuàng)業(yè)教育，提高創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新能力。在后危機(jī)時(shí)代，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展疲軟，加上各國(guó)都普遍面臨經(jīng)濟(jì)調(diào)整，因而經(jīng)濟(jì)下行壓力加大，就業(yè)壓力也相應(yīng)加大。面對(duì)這種形勢(shì)，加強(qiáng)青年學(xué)生擇業(yè)觀教育勢(shì)在必行。尤其是在我國(guó)經(jīng)濟(jì)逐漸步入新常態(tài)之后，“大眾創(chuàng)新、萬(wàn)眾創(chuàng)業(yè)”已經(jīng)成為新的發(fā)展潮流和客觀要求，這就更需要加強(qiáng)青年學(xué)生的擇業(yè)觀教育。其教育的目的，就是要鼓勵(lì)創(chuàng)新精神，提高創(chuàng)新素質(zhì)和能力，以更好地走向社會(huì)，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和人自身發(fā)展的需要。在這方面，政府也應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)政策引導(dǎo)，幫助青年學(xué)生多途徑自主創(chuàng)業(yè)。這就要努力拓寬就業(yè)和創(chuàng)業(yè)渠道，根據(jù)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，努力擴(kuò)大和挖掘一批適合高校畢業(yè)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)的工作崗位；采取一系列的相關(guān)扶植政策，鼓勵(lì)、引導(dǎo)高校畢業(yè)生到中小企業(yè)、到城鄉(xiāng)基層、到中西部地區(qū)就業(yè)創(chuàng)業(yè)；同時(shí)提高公共服務(wù)水平，為青年學(xué)生就業(yè)和創(chuàng)業(yè)提供優(yōu)質(zhì)高效的服務(wù)。

(責(zé)任編輯：周文升)

·政治學(xué)研究·

[中圖分類號(hào)]D64

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1003-4145[2016]02-0188-05

基金項(xiàng)目：本文系國(guó)家社科基金項(xiàng)目“現(xiàn)代生態(tài)意識(shí)的培育與踐行研究”(項(xiàng)目編號(hào)：14BKS055)、中國(guó)博士后第57批科學(xué)基金資助項(xiàng)目“生態(tài)意識(shí)的反思與重建”(項(xiàng)目編號(hào)：2015M570898)和教育部課題“馬克思自然觀視域中現(xiàn)代生態(tài)意識(shí)構(gòu)建研究”(項(xiàng)目編號(hào)：13YJC710060)的階段性研究成果。

作者簡(jiǎn)介：于冰(1978—)，女，黑龍江哈爾濱人，北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義基本原理博士后，哈爾濱師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、碩士生導(dǎo)師。

收稿日期：2015-12-10