石玉娟

摘要：內(nèi)蒙古油畫在結(jié)合本民族的地方特色成功的塑造出符合政治意圖、令人耳目一新的優(yōu)秀作品。其特點(diǎn)注重真實(shí)質(zhì)樸的表現(xiàn)生活、表達(dá)理想，生動(dòng)的揭示了這一時(shí)期的草原現(xiàn)實(shí)生活氣息，也從心靈深處流露出真切質(zhì)樸的民族特色。這期間尤以官布先生為主，形成了具有獨(dú)特草原風(fēng)貌的“草原畫派”。

關(guān)鍵詞：草原畫派；內(nèi)蒙古；特點(diǎn)

油畫作為西方外來畫種，自明清時(shí)期傳入中國，但是真正在全國范圍內(nèi)影響熱烈，則還是在建國初期隨著國內(nèi)“西化”和“蘇化”程度的深入，學(xué)習(xí)西方油畫也是其中一項(xiàng)新中國重要的美術(shù)事件。

源于內(nèi)蒙古的地域遼闊，自古以來便成為邊疆少數(shù)民族爭權(quán)奪政之地，創(chuàng)建自己民族的政治經(jīng)濟(jì)和文化歷史，經(jīng)過幾千年來不斷的分化和融合，促使蒙古畫家們利用得天獨(dú)厚的地域環(huán)境，創(chuàng)作出豐富多彩的民族文化，并形成了具有蒙古色彩的藝術(shù)風(fēng)格，其中少數(shù)民族的生活成為主要?jiǎng)?chuàng)作題材，蘊(yùn)含在其中的一些文化因素如：民族性、宗教性、地域性、人文性等成為草原畫派的著力表現(xiàn)所在。而這一時(shí)期的內(nèi)蒙古美術(shù)，在官布先生的帶領(lǐng)下，形成了具有獨(dú)特草原風(fēng)貌的草原畫派，在油畫的精神表達(dá)上，表現(xiàn)出一種民族審美趣味的自然化，注重真實(shí)質(zhì)樸的表現(xiàn)生活、表達(dá)理想，生動(dòng)的揭示了這一時(shí)期的草原現(xiàn)實(shí)生活氣息，也從心靈深處流露出真切質(zhì)樸的民族特色。

新中國第一代蒙古族畫家官布先生的出現(xiàn)，使內(nèi)蒙古美術(shù)在全國畫壇顯露頭角，草原畫派是繼嶺南畫派、海派之后產(chǎn)生的新一代的流派。50年代中國從蘇聯(lián)藝術(shù)中的主要學(xué)習(xí)途徑從構(gòu)圖的基本原則到人物性格的深入刻畫，再到情節(jié)上、思想上的主題描述。這些特點(diǎn)從官布先生早期的油畫作品中便可看出，1957年創(chuàng)作的油畫《革命洪流滿草原》突出了鮮明主題，著力表現(xiàn)了草原人民對(duì)革命解放的大力支持與熱情，從環(huán)境的塑造到情節(jié)上的安排都采用寫實(shí)手法：懷著激動(dòng)與興奮心情的草原兒女奔走在寂靜遼闊的到草原上，明確的主題所要表達(dá)的含義。一些本民族及生長在內(nèi)蒙古的其他民族畫家在其油畫創(chuàng)作中運(yùn)用大量民俗形象作為表現(xiàn)題材，更加貼近生活，蒙古包、羊群、草原漢子等具有民族特色的形象出現(xiàn)在畫作當(dāng)中。蒙古族畫家妥木斯先生在1978年創(chuàng)作的油畫《武裝放牧》正突出體現(xiàn)了這一特點(diǎn)，妥木斯的畫作更著重的表現(xiàn)普通群眾的生活寫照，真實(shí)、自然，毫不炫耀夸張，用他自己的話說：“從構(gòu)圖到色彩都蘊(yùn)藏了自己的東西。至于主題，當(dāng) 然是草原，因?yàn)椴菰肋h(yuǎn)是那么恬靜、安詳，充滿祥和。”

探索油畫的民族色彩是草原派油畫的語言特色，它體現(xiàn)出民族精神所在，在創(chuàng)作上主體偏愛青、白、紅、灰和補(bǔ)色等傳統(tǒng)蒙古族色彩，同時(shí)也表現(xiàn)對(duì)單純、簡單、粗狂、拙樸的色彩追求。1964年官布先生創(chuàng)作的《草原英雄小姐妹》畫作中體現(xiàn)了獨(dú)特的民族化味道，作品用灰、白、青的色彩關(guān)系塑造出昏暗陰郁、凝重艱難的氣氛去感染人，在人物造型的具體表現(xiàn)上，輕形象而重氣韻，在灰暗的色調(diào)下帶有一絲中國畫的意味，大有水墨畫得氣韻情懷，其表現(xiàn)力與沖擊力發(fā)揮到極致。恰恰是這樣的色調(diào)才能適當(dāng)?shù)耐怀鲋黝}，加強(qiáng)畫面的感染力，陰郁黑暗的天空突顯環(huán)境的艱苦，人物堅(jiān)定的眼神表達(dá)了誓死保衛(wèi)羊群的決心.

環(huán)繞陰山山脈地區(qū)的遼闊草原因其獨(dú)特的歷史、建筑、宗教、語言文化形成特有的草原文化，“草原畫派”創(chuàng)作過程是一個(gè)不斷從草原文化土壤中去粗取精的過程，這一過程，對(duì)著重于用油畫形式創(chuàng)作的藝術(shù)群體尤其重要。深受啟迪的創(chuàng)作者從不同形式的草原文化當(dāng)中借鑒與汲取，實(shí)際上包涵著對(duì)所取對(duì)象整體精神的思考，和對(duì)自身素質(zhì)及其適應(yīng)性的審視，可謂見仁見智，各取其神。

隨著時(shí)代的變遷，“草原畫派”的發(fā)展變革也成為必然趨勢(shì)，當(dāng)代“草原畫派”轉(zhuǎn)而走向關(guān)注藝術(shù)本體，回歸自然的時(shí)期?！安菰嬇伞辈粩鄰拿褡鍌鹘y(tǒng)藝術(shù)語言和現(xiàn)代藝術(shù)語言形式中汲取營養(yǎng)，通過典型的草原生活題材，如馬、牛、羊、蒙古包、服裝頭飾、圖騰等傳達(dá)出對(duì)與形式美和借景抒情的民族特征，同時(shí)也運(yùn)用符號(hào)象征寓意現(xiàn)實(shí)的生活，這種寓意介于具象與抽象的語言形式之間，表現(xiàn)為以形寫意抒發(fā)心氣。既表現(xiàn)為創(chuàng)作主體對(duì)青、白、紅、灰和補(bǔ)色等蒙古族傳統(tǒng)色彩的主觀偏愛，也表現(xiàn)為對(duì)單純 簡潔、粗獷拙樸的現(xiàn)代色彩追求。妥木斯先生創(chuàng) 作于上世紀(jì) 80 年代的油畫《垛草的婦女》，即是這種風(fēng) 格的代表作。在凝重的青綠色畫面背景下，站立著一位身穿白色蒙古袍手拿搬草耙子的垛草蒙古族婦女，造型語言吸 收中國寫意畫用筆，豪放舒暢有一氣呵成之勢(shì)。

由西方引入的油畫作為外來品本身是靠西方深厚的文化底蘊(yùn)而發(fā)展的，如何把當(dāng)代審美思維與民族審美趣味相結(jié)合是草原畫派當(dāng)前所面臨的，扎根于內(nèi)蒙古地區(qū)便要結(jié)合本地區(qū)文化的審美習(xí)俗而發(fā)展，運(yùn)用獨(dú)特的油畫語言來表現(xiàn)多彩的民族風(fēng)情，用人類共同的藝術(shù)情趣闡述草原古老的文化魅力，并賦予她新的內(nèi)涵。

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