李　亮，陳　晨

(上海師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200234)

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“中國(guó)夢(mèng)”融入思想政治理論課教學(xué)的路徑和方法探究

李亮，陳晨

(上海師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200234)

摘要：“中國(guó)夢(mèng)”與思想政治理論課教學(xué)之間存在著一定的內(nèi)在聯(lián)系，這決定了將“中國(guó)夢(mèng)”融入“概論”課教學(xué)是可行的。文章指出，以專(zhuān)題的形式，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)化、社會(huì)實(shí)踐等教學(xué)手段，實(shí)現(xiàn)專(zhuān)題講授與課堂討論相結(jié)合、自主學(xué)習(xí)與小組討論相結(jié)合、社會(huì)實(shí)踐與網(wǎng)絡(luò)討論相結(jié)合，將課內(nèi)與課外的教學(xué)、課上與課下的教學(xué)、校內(nèi)與校外的教學(xué)有機(jī)融為一體，引導(dǎo)學(xué)生在課程學(xué)習(xí)中更好地認(rèn)識(shí)“中國(guó)夢(mèng)”，進(jìn)而認(rèn)同“中國(guó)夢(mèng)”，是思想政治理論教育的新路徑和方法。

關(guān)鍵詞：“中國(guó)夢(mèng)”；毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論；教學(xué)；路徑；方法

2012年11月29日，國(guó)家主席習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)，第一次在官方場(chǎng)合提出了“中國(guó)夢(mèng)”這個(gè)概念。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，凝聚著中華民族的共同理想，需要全體人民共同努力為之奮斗。大學(xué)生作為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的有生力量，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中擔(dān)負(fù)著重大使命。深化大學(xué)生對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的科學(xué)認(rèn)知，堅(jiān)定大學(xué)生實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想信念，是當(dāng)前高校思想政治教育的主要任務(wù)之一?！懊珴蓶|思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“概論”課)是高校公共必修的思想政治理論課，在引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立社會(huì)主義共同理想方面具有重要作用。因此，將“中國(guó)夢(mèng)”融入“概論”課教學(xué)，積極進(jìn)行教學(xué)改革，探索大學(xué)生思想政治理論教育的新路徑和方法，是一項(xiàng)重要而迫切的工作。

一、“中國(guó)夢(mèng)”融入“概論”課教學(xué)的可行性

“中國(guó)夢(mèng)”能否融入“概論”課教學(xué)，要考慮是否具備融入的前提條件，即“中國(guó)夢(mèng)”與“概論”課教學(xué)之間是否存在著一定的內(nèi)在聯(lián)系。從以下三個(gè)方面可以看出，“中國(guó)夢(mèng)”與“概論”課教學(xué)之間有著緊密的聯(lián)系，“中國(guó)夢(mèng)”融入“概論”課教學(xué)具有可行性。

1.“中國(guó)夢(mèng)”與“概論”課在大學(xué)生理想信念教育上具有一致性

習(xí)近平同志在十二屆全國(guó)人大第一次會(huì)議閉幕會(huì)上的講話(huà)中，對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的內(nèi)涵作了具體的闡述：“實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的‘中國(guó)夢(mèng)’，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，既深深體現(xiàn)了今天中國(guó)人的理想，也深深反映了我們先人們不懈奮斗追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)。”[1]作為新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出的重大戰(zhàn)略思想，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”，是黨和國(guó)家未來(lái)發(fā)展的政治宣言，是全黨全國(guó)各族人民共同的奮斗目標(biāo)，是團(tuán)結(jié)凝聚海內(nèi)外中華兒女的精神旗幟?！爸袊?guó)夢(mèng)”并非空想、幻想，而是對(duì)共同理想、愿景和目標(biāo)的通俗說(shuō)法，對(duì)大學(xué)生統(tǒng)一思想、凝聚共識(shí)、牢固樹(shù)立科學(xué)的理想信念有極大的激勵(lì)作用。

崇高的理想信念是一種強(qiáng)大的精神力量，它是人生強(qiáng)大的精神支柱和前進(jìn)的燈塔。大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)、民族的希望。大學(xué)生處在成長(zhǎng)成才的關(guān)鍵階段，也是思想從幼稚走向成熟的重要時(shí)期，能否樹(shù)立崇高的理想信念，不僅關(guān)乎著大學(xué)生個(gè)人的前途命運(yùn)，而且關(guān)乎著整個(gè)國(guó)家的前途命運(yùn)。

“概論”課是根據(jù)2005年《〈中共中央宣傳部、教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)〉實(shí)施方案》設(shè)立的。開(kāi)設(shè)這門(mén)課程的目的之一就是為了幫助學(xué)生不斷增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念?！爸袊?guó)夢(mèng)”與“概論”課在大學(xué)生理想信念的教育上是一致的。2015年1月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校宣傳思想工作的意見(jiàn)》指出，堅(jiān)定理想信念，深入開(kāi)展中國(guó)特色社會(huì)主義和“中國(guó)夢(mèng)”宣傳教育，加強(qiáng)高校思想理論建設(shè)，進(jìn)一步增強(qiáng)理論認(rèn)同、政治認(rèn)同、情感認(rèn)同，不斷激發(fā)廣大師生投身改革開(kāi)放事業(yè)的巨大熱情，凝心聚力共筑“中國(guó)夢(mèng)”，是加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校宣傳思想工作的主要任務(wù)之一。理想信念教育只有注入時(shí)代內(nèi)容才能引發(fā)共鳴，“中國(guó)夢(mèng)”是理想信念教育的當(dāng)代注解。將“中國(guó)夢(mèng)”融入“概論”課，豐富拓展教學(xué)內(nèi)容，既不違背課程的教育目標(biāo)，又增添了課程的時(shí)代特色，對(duì)培養(yǎng)堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念的合格建設(shè)者和可靠接班人，具有重要的政治和現(xiàn)實(shí)意義。

2.“中國(guó)夢(mèng)”與“概論”課教材內(nèi)容具有同構(gòu)性

習(xí)近平同志指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想?！盵2]鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)人開(kāi)始尋求救國(guó)救民真理、探索民族復(fù)興道路。從以魏源為代表的開(kāi)明士大夫提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”思想，到以洪秀全為代表的農(nóng)民階級(jí)所期望的“太平天國(guó)”；從曾國(guó)藩、左宗棠等人為代表的洋務(wù)派所實(shí)踐的器物救國(guó)，再到資產(chǎn)階級(jí)改良派和革命派以不同方式所嘗試的制度救國(guó)；從新文化運(yùn)動(dòng)以后先進(jìn)知識(shí)分子倡導(dǎo)的思想文化救國(guó)，最后到中國(guó)共產(chǎn)黨選擇馬克思主義，以社會(huì)主義救國(guó)、以社會(huì)主義發(fā)展中國(guó)。近代以來(lái)中國(guó)人民持續(xù)探索奮斗的歷史本質(zhì)上就是先進(jìn)中國(guó)人追求民族復(fù)興的“逐夢(mèng)史”，無(wú)論是爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放的革命史，還是爭(zhēng)取國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福的建設(shè)史、改革史，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”既是所有階段歷史的主題，也是貫穿每一階段歷史的主線(xiàn)，它描繪了近代以來(lái)中華民族生生不息、不斷求索、不懈奮斗的實(shí)踐歷程。

“概論”課全面系統(tǒng)地闡述了中國(guó)共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)和改革的過(guò)程中把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合的理論成果，展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人追夢(mèng)、筑夢(mèng)、圓夢(mèng)的歷程。中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的偉大實(shí)踐，是在前人不斷探索的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。中國(guó)共產(chǎn)黨追夢(mèng)、筑夢(mèng)、圓夢(mèng)的歷程，也包含了近代以來(lái)先進(jìn)的中國(guó)人以民族復(fù)興為己任的“逐夢(mèng)史”。因此“中國(guó)夢(mèng)”與“概論”課在內(nèi)容上具有同構(gòu)性。

3.“中國(guó)夢(mèng)”與“概論”課教學(xué)改革的要求具有契合性

“中國(guó)夢(mèng)”自提出以來(lái)，在國(guó)內(nèi)外引起了巨大反響。然而在傳播過(guò)程中，由于對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”解讀不當(dāng)，以致有些人對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的理解產(chǎn)生偏頗，認(rèn)為“中國(guó)夢(mèng)”是非馬克思主義的。針對(duì)這一問(wèn)題，很多學(xué)者研究指出，“中國(guó)夢(mèng)”是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。有學(xué)者認(rèn)為：“‘中國(guó)夢(mèng)’這個(gè)重大戰(zhàn)略思想，是馬克思主義基本原理與中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)與改革實(shí)際相結(jié)合的最新理論成果，是科學(xué)社會(huì)主義的最新理論成果，是中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信的具體體現(xiàn)，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化的新話(huà)語(yǔ)、新凝練和新結(jié)晶，豐富和繁榮了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，豐富和發(fā)展了馬克思主義理論。”[3]

中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》指出：“要按照充分體現(xiàn)當(dāng)代馬克思主義最新成果的要求，全面加強(qiáng)思想政治理論課的學(xué)科建設(shè)、課程建設(shè)、教材建設(shè)和教師隊(duì)伍建設(shè)?！边@為高校思想政治理論課之一的“概論”課課程建設(shè)和改革指明了方向?！案耪摗闭n是一門(mén)系統(tǒng)闡述中國(guó)化馬克思主義的形成發(fā)展、主要內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)的課程，更應(yīng)該始終站在時(shí)代的前沿，用最新的馬克思主義中國(guó)化理論成果貫穿教育教學(xué)的全過(guò)程。因此，將“中國(guó)夢(mèng)”融入“概論”課教學(xué)，與“概論”課教學(xué)改革的要求相契合。

二、“中國(guó)夢(mèng)”融入“概論”課教學(xué)的路徑

2013年新版《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》在第六章的第三節(jié)“中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展戰(zhàn)略”中的第三部分簡(jiǎn)略介紹了“中國(guó)夢(mèng)”的提出、思想內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)途徑，但是由于“中國(guó)夢(mèng)”包含著豐富的思想內(nèi)涵，不僅涉及中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度，而且還涉及中國(guó)特色社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)和社會(huì)建設(shè)等社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面。如果只是簡(jiǎn)略地對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的核心內(nèi)容國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福進(jìn)行基本內(nèi)涵的闡述，很難讓學(xué)生從整體上全面深刻理解“中國(guó)夢(mèng)”；如果把“中國(guó)夢(mèng)”與這門(mén)課的各章節(jié)內(nèi)容都結(jié)合起來(lái)去講，不僅難度大而且顯得散亂，在知識(shí)教學(xué)的有效性上又會(huì)造成若干誤區(qū)和表面化現(xiàn)象，降低“中國(guó)夢(mèng)”的理想信念教育效果。因此，“中國(guó)夢(mèng)”融入“概論”課教學(xué)最適合的路徑是以專(zhuān)題的形式來(lái)進(jìn)行。具體而言，可以將“概論”課分為以下幾個(gè)教學(xué)專(zhuān)題。

1.第一教學(xué)專(zhuān)題：“中國(guó)夢(mèng)”的歷史依據(jù)與理論基礎(chǔ)

結(jié)合教材第一章“馬克思主義中國(guó)化歷史進(jìn)程與理論成果”，讓學(xué)生了解將馬克思主義理論應(yīng)用于解決中國(guó)具體的實(shí)際問(wèn)題，是歷史和時(shí)代賦予中國(guó)共產(chǎn)黨的重要使命。在一定意義上，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就是一部為了實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而不斷探索馬克思主義中國(guó)化，并在實(shí)踐中不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史。馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果是“中國(guó)夢(mèng)”提出的理論基礎(chǔ)，“中國(guó)夢(mèng)”為馬克思主義中國(guó)化賦予民族使命。在探索和推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨確立和重新確立了實(shí)事求是的思想路線(xiàn)。這一思想路線(xiàn)是馬克思主義中國(guó)化的精髓，也是黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的態(tài)度原則，偏離了實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，追尋“中國(guó)夢(mèng)”的道路就會(huì)出現(xiàn)曲折。

2.第二教學(xué)專(zhuān)題：民族獨(dú)立、人民解放的“中國(guó)夢(mèng)”與中國(guó)道路

結(jié)合教材第二、三章“新民主主義革命理論與社會(huì)主義改造理論”，把中國(guó)自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)為夢(mèng)想而奮斗的失敗與成功的歷史演變呈現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生通曉“中國(guó)夢(mèng)”的宏大背景，深切感受到實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”的使命。在近代世界的大變局中，封建制度的中國(guó)逐漸落后于西方新興資本主義國(guó)家。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)起，中華民族備受西方列強(qiáng)欺凌，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)各個(gè)方面面臨著前所未有的生存危機(jī)。民族危機(jī)同時(shí)促成了中華民族的覺(jué)醒，無(wú)數(shù)先進(jìn)的中國(guó)人開(kāi)始了挽救民族危亡、追求民族復(fù)興的征程。然而，農(nóng)民階級(jí)、地主階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的救國(guó)方案相繼失敗，在中國(guó)面臨走向何處的危難之際，歷史和人民選擇了馬克思主義。中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)將馬克思主義與中國(guó)具體革命實(shí)踐相結(jié)合的方式，開(kāi)辟了新民主主義的革命道路，接續(xù)了實(shí)現(xiàn)中華民族獨(dú)立和復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”。最后，全國(guó)各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立，并通過(guò)“三大改造”走上了社會(huì)主義的道路，為進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”奠定了基礎(chǔ)。

3.第三教學(xué)專(zhuān)題：民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”與中國(guó)道路

結(jié)合教材第五、六、七章“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總依據(jù)和總?cè)蝿?wù)”以及“社會(huì)主義本質(zhì)和改革開(kāi)放理論”，讓學(xué)生懂得“中國(guó)夢(mèng)”不是好高騖遠(yuǎn)，也不是胡思亂想，而是有其實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。社會(huì)主義改造基本完成之后，中國(guó)共產(chǎn)黨為了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興，開(kāi)始了全面探索社會(huì)主義道路的時(shí)期。然而由于各種原因，主要是黨對(duì)全面建設(shè)社會(huì)主義缺乏必要的思想準(zhǔn)備和科學(xué)研究，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律缺乏深刻認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致了黨在初步探索社會(huì)主義的過(guò)程中，雖然取得了很大的成績(jī)，但也經(jīng)受了重大的曲折。十一屆三中全會(huì)之后，黨深化了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，并作出了改革開(kāi)放的偉大決策。改革開(kāi)放30多年所取得的成果告訴我們，中國(guó)特色社會(huì)主義道路“不可逆轉(zhuǎn)地開(kāi)啟了中華民族不斷發(fā)展壯大、走向偉大復(fù)興的歷史進(jìn)軍”。[4]正如習(xí)近平在參觀《復(fù)興之路》時(shí)的講話(huà)所指出的那樣：“經(jīng)過(guò)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)170多年的持續(xù)奮斗，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出光明的前景?！F(xiàn)在，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)?！盵5](P26)

4.第四教學(xué)專(zhuān)題：“兩個(gè)一百年”的“中國(guó)夢(mèng)”與中國(guó)道路

結(jié)合教材第四章“社會(huì)主義建設(shè)道路初步探索的理論成果”和第八章“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義總布局”，可以在理論層面幫助學(xué)生理清和辨識(shí)“中國(guó)夢(mèng)”與“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的關(guān)系。繼黨的十五大報(bào)告首次提出“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)之后，黨的十八大報(bào)告再次重申：在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)，在新中國(guó)成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。“兩個(gè)一百年”是黨和國(guó)家未來(lái)發(fā)展的奮斗目標(biāo)，與“中國(guó)夢(mèng)”相輔相成。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”是確定“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的前提?！皟蓚€(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，繪制了全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉藍(lán)圖，描繪了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的光明前景。而實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)也意味著中國(guó)的發(fā)展水平將登上兩個(gè)新臺(tái)階，為“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)鋪平道路。

5.第五教學(xué)專(zhuān)題：和平統(tǒng)一、和諧世界的“中國(guó)夢(mèng)”與世界夢(mèng)

結(jié)合教材第九、十章“祖國(guó)統(tǒng)一”與“對(duì)外政策”，講清楚“中國(guó)夢(mèng)”與世界其他各國(guó)人民夢(mèng)想的關(guān)系。夢(mèng)想無(wú)國(guó)界，擁有夢(mèng)想、追逐夢(mèng)想是世界各國(guó)人民所共有的心理。1931年詹姆斯·特拉斯洛·亞當(dāng)斯在他所著《美國(guó)史詩(shī)》一書(shū)中第一次正式提出“美國(guó)夢(mèng)”：“讓我們所有階層的公民過(guò)上更好、更富裕和更幸福的生活的美國(guó)夢(mèng)，這是我們迄今為止為世界的思想和福利作出的最偉大的貢獻(xiàn)?！?013年6月29日，韓國(guó)總統(tǒng)樸槿惠在清華大學(xué)演講時(shí)呼應(yīng)“中國(guó)夢(mèng)”稱(chēng)：“如同兩國(guó)江水匯入同一片大海中一般，‘中國(guó)夢(mèng)’與‘韓國(guó)夢(mèng)’是結(jié)為一體的。韓國(guó)與中國(guó)和諧相處，一定會(huì)有光明的未來(lái)?！苯?jīng)濟(jì)繁榮、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福、社會(huì)和諧、環(huán)境優(yōu)美，每個(gè)人都能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，是各國(guó)夢(mèng)想的相通之處。習(xí)近平同志在接受拉美三國(guó)媒體聯(lián)合采訪(fǎng)、在坦桑尼亞尼雷爾國(guó)際會(huì)議中心演講、在周邊外交工作座談會(huì)上的講話(huà)、在美國(guó)訪(fǎng)問(wèn)同美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬共同會(huì)見(jiàn)記者等多種場(chǎng)合多次宣示：“中國(guó)夢(mèng)”是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢(mèng)，與世界各國(guó)人民的美好夢(mèng)想相通。

但“中國(guó)夢(mèng)”與包括“美國(guó)夢(mèng)”在內(nèi)的各國(guó)夢(mèng)，在內(nèi)涵、文化背景、價(jià)值觀、實(shí)現(xiàn)路徑、發(fā)展模式、目標(biāo)前景等方面均有不同之處?！爸袊?guó)夢(mèng)”是追求和平統(tǒng)一的夢(mèng)，是奉獻(xiàn)世界的夢(mèng)。我國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，實(shí)施互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，倡導(dǎo)并致力于同世界各國(guó)一道推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界，不僅造福中國(guó)人民，而且造福世界各國(guó)人民。中國(guó)堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)“和合”文化的傳承和發(fā)展，是基于中國(guó)特色社會(huì)主義的必然選擇，是基于當(dāng)今世界潮流的必然選擇，與西方大國(guó)“強(qiáng)國(guó)必霸”的崛起方式迥然不同。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”，不是要恢復(fù)古代鼎盛時(shí)期的疆域版圖，而是要提高我們對(duì)人類(lèi)文明的貢獻(xiàn)率，給世界帶來(lái)的是和平和機(jī)遇，而不是動(dòng)蕩與威脅。

6.第六教學(xué)專(zhuān)題：中國(guó)精神與“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)

結(jié)合教材第八章第三節(jié)“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”，讓學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的重要理論基石和思想保證。弘揚(yáng)中國(guó)精神，是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的題中應(yīng)有之義。習(xí)近平總書(shū)記在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話(huà)中指出：“實(shí)現(xiàn)‘中國(guó)夢(mèng)’必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神?！盵5](P31)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是推動(dòng)實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的精神動(dòng)力，是指引“中國(guó)夢(mèng)”前進(jìn)方向的精神旗幟。社會(huì)主義作為人類(lèi)對(duì)剝削制度的積極揚(yáng)棄，不僅是一項(xiàng)基本的制度，而且也是體現(xiàn)著廣大人民愿望的一種價(jià)值，是制度形態(tài)與價(jià)值形態(tài)的辯證統(tǒng)一。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，它滲透于經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)的各個(gè)方面，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和思想保證。1972年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)得主肯尼思·約瑟夫·阿羅曾提出一個(gè)命題：雇員聽(tīng)從命令和市民服從法律的程度，遠(yuǎn)大于以控制機(jī)制為基礎(chǔ)所作的解釋。他認(rèn)為這種差異現(xiàn)象正是由某種意識(shí)形態(tài)造成的。社會(huì)主義核心價(jià)值體系將社會(huì)主義制度和價(jià)值統(tǒng)一起來(lái)，揭示了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和社會(huì)主義存在和發(fā)展的必然性，更有利于堅(jiān)定信念，增強(qiáng)人們建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)的積極性，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”。

7.第七教學(xué)專(zhuān)題：中國(guó)力量與“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)

結(jié)合教材第十一章“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本目的和依靠力量理論”，讓學(xué)生理解，“中國(guó)夢(mèng)”歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者，也是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的決定力量。馬克思曾指出:“整個(gè)所謂世界歷史不外是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程，是自然界對(duì)人來(lái)說(shuō)的生成過(guò)程?！盵6](P194)毛澤東從歷史創(chuàng)造者的角度充分肯定了人的價(jià)值:“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！盵7](P1031)“世間一切事物中，人是第一個(gè)可寶貴的。在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，只要有了人，什么人間奇跡也可以造出來(lái)?！盵8](P1512)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)必須依靠廣大的人民群眾，必須鞏固和發(fā)展統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，必須加強(qiáng)人民軍隊(duì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)，沒(méi)有廣大人民群眾的充分發(fā)動(dòng)、參與和創(chuàng)造性的實(shí)踐，任何社會(huì)變革都不會(huì)取得成功。

“中國(guó)夢(mèng)”是中國(guó)人民的夢(mèng)，每一個(gè)中國(guó)人都具有追求夢(mèng)想的權(quán)利。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的那樣：“生活在我們偉大祖國(guó)和偉大時(shí)代的中國(guó)人民，共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。”[5](P32)一個(gè)人的力量是有限的，人民大眾的力量是無(wú)限的。只有承認(rèn)并尊重廣大人民群眾的主人翁地位，充分發(fā)揮他們的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，放手讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理和資本的活力競(jìng)相進(jìn)發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流，把所有這一切的力量凝聚起來(lái)，夢(mèng)想才會(huì)真正照進(jìn)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。

8.第八教學(xué)專(zhuān)題：“中國(guó)夢(mèng)”的提出、思想內(nèi)涵、實(shí)現(xiàn)途徑

通過(guò)對(duì)這門(mén)課整體系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，結(jié)合教材第六章第三節(jié)“實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的‘中國(guó)夢(mèng)’”和第十二章“中國(guó)特色社會(huì)主義領(lǐng)導(dǎo)核心理論”，在理解和把握社會(huì)主義建設(shè)各方面的理論成果的基礎(chǔ)上，真正理解“中國(guó)夢(mèng)”在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的地位和意義之后，強(qiáng)化“中國(guó)夢(mèng)”必須要以中國(guó)特色社會(huì)主義道路為實(shí)現(xiàn)途徑，以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為行動(dòng)指南，以中國(guó)特色社會(huì)主義制度為根本保障，升華本門(mén)課整個(gè)教學(xué)宗旨，引導(dǎo)大學(xué)生確立為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而奮斗的理想信念。

三、“中國(guó)夢(mèng)”融入“概論”課教學(xué)的方法

將“中國(guó)夢(mèng)”更好地融入“概論”教學(xué)，還必須依據(jù)“概論”課的特點(diǎn)，加強(qiáng)教學(xué)方法的研究。以中國(guó)化馬克思主義與“中國(guó)夢(mèng)”為討論主題，以馬克思主義中國(guó)化與實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”為討論主線(xiàn)，開(kāi)展互動(dòng)討論式教學(xué)。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)化、社會(huì)實(shí)踐等教學(xué)手段，力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)三個(gè)結(jié)合：專(zhuān)題講授與課堂討論相結(jié)合；自主學(xué)習(xí)與小組討論相結(jié)合；社會(huì)實(shí)踐與網(wǎng)絡(luò)討論相結(jié)合，將課內(nèi)與課外的教學(xué)、課上與課下的教學(xué)、校內(nèi)與校外的教學(xué)有機(jī)融為一體，從而引導(dǎo)學(xué)生在課程學(xué)習(xí)的同時(shí)，更好地認(rèn)識(shí)“中國(guó)夢(mèng)”，進(jìn)而認(rèn)同“中國(guó)夢(mèng)”，將個(gè)人理想融入中華民族的共同理想。

1.專(zhuān)題講授與課堂討論相結(jié)合

主要用于第一、三、七章的教學(xué)與討論專(zhuān)題，并結(jié)合社會(huì)實(shí)踐與網(wǎng)絡(luò)討論用于第四章教學(xué)與討論專(zhuān)題?！案耪摗闭n作為一門(mén)融入“中國(guó)夢(mèng)”理想信念的思想政治理論課，課堂講授仍然占據(jù)教學(xué)過(guò)程的主體地位，但是如果在講授過(guò)程中，教師只是滿(mǎn)足于陳舊僵化的政治說(shuō)教和機(jī)械教條的理論灌輸，簡(jiǎn)單地“告訴”學(xué)生“中國(guó)夢(mèng)”內(nèi)涵、價(jià)值等，不注重學(xué)生的反饋和回應(yīng)，就很難調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)激情，結(jié)果很可能會(huì)事倍功半。要想在“概論”課中更好地實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”理想信念教育，就必須采取有效手段，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使其積極地參與到教學(xué)的過(guò)程中來(lái)，努力引導(dǎo)學(xué)生完成從外在的理論感知到內(nèi)在的理論自省的轉(zhuǎn)化。教師在結(jié)合教材，分專(zhuān)題講授的同時(shí)，可以選擇學(xué)生著重關(guān)注的、現(xiàn)實(shí)生活中存在的，尤其是與實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興相關(guān)的熱點(diǎn)、疑點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，組織學(xué)生自由發(fā)言。如在講授“‘中國(guó)夢(mèng)’與中國(guó)精神”這一專(zhuān)題時(shí)，可以選取國(guó)內(nèi)道德領(lǐng)域出現(xiàn)的正反兩面的事件，引導(dǎo)學(xué)生探討“中國(guó)夢(mèng)”與個(gè)人夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興與個(gè)人道德行為之間的關(guān)系。通過(guò)這種方式，一方面可以調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論課的積極性和自覺(jué)性，另一方面有助于加強(qiáng)“中國(guó)夢(mèng)”融入“概論”課教育教學(xué)的針對(duì)性，從而幫助學(xué)生在加深對(duì)理論知識(shí)認(rèn)識(shí)的同時(shí)，強(qiáng)化對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”共同理想信念的認(rèn)同。

2.自主學(xué)習(xí)與小組討論相結(jié)合

主要用于第二、六章的教學(xué)與討論專(zhuān)題。馬克思主義認(rèn)為，內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，外因是事物發(fā)展變化的條件，外因通過(guò)內(nèi)因發(fā)生作用。將“中國(guó)夢(mèng)”融入“概論”課的教育教學(xué)，采取以教師為主體的講授方式，雖然是引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立“中國(guó)夢(mèng)”理想信念不可或缺的重要環(huán)節(jié)，但是如果在教學(xué)方法上能夠最大程度地發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，將更有助于幫助大學(xué)生從內(nèi)心認(rèn)同“中國(guó)夢(mèng)”。因此，在教學(xué)過(guò)程中，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生自主選擇主題，并指導(dǎo)學(xué)生針對(duì)所選主題收集材料，自主學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟，最終形成演講稿，進(jìn)行演講。演講結(jié)束后，學(xué)生針對(duì)相關(guān)主題提問(wèn)與討論，發(fā)表自己的看法，最后由教師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)。教師也可結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，確定辯論題目，由學(xué)生自行組織，小組討論，以較為激烈的辯論形式表達(dá)各方觀點(diǎn)。這些靈活的教學(xué)方式，營(yíng)造了良好的學(xué)習(xí)氛圍，有助于提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，最重要的是，學(xué)生以主體身份參與課堂，帶著對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”進(jìn)行探究的渴望，充分地自主思考，更能激發(fā)自身關(guān)切民族復(fù)興、國(guó)家前途命運(yùn)的情感體驗(yàn)。列寧曾說(shuō)：“沒(méi)有人的情感，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)于真理的追求?！盵9](P117)因此這種情感體驗(yàn)，還可以幫助學(xué)生在認(rèn)同“中國(guó)夢(mèng)”的基礎(chǔ)上，勇于擔(dān)當(dāng)起實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的使命，去追求真理的實(shí)踐。

3.社會(huì)實(shí)踐與網(wǎng)絡(luò)討論相結(jié)合

主要用于第五章的教學(xué)與討論專(zhuān)題。重視理論與實(shí)踐相結(jié)合，是馬克思主義理論的一項(xiàng)最基本的原則。如果失去了實(shí)踐的支撐，再美好的夢(mèng)想，也終將化為夢(mèng)幻泡影。將“中國(guó)夢(mèng)”融入“概論”課教學(xué)，并非單純地滿(mǎn)足于幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)“中國(guó)夢(mèng)”，樹(shù)立實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想信念，更重要的是在于積極引導(dǎo)學(xué)生踐行“中國(guó)夢(mèng)”，投身“中國(guó)夢(mèng)”的偉大實(shí)踐。因此，將“中國(guó)夢(mèng)”更好地融入“概論”課教學(xué)，還必須要求學(xué)生采用個(gè)體分散和小組集中的靈活形式，進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐。制訂《實(shí)踐教學(xué)手冊(cè)》，強(qiáng)化社會(huì)調(diào)研、愛(ài)心和志愿服務(wù)、公益活動(dòng)、專(zhuān)業(yè)課實(shí)習(xí)等實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中親身感悟由千萬(wàn)個(gè)個(gè)人夢(mèng)匯聚而成的“中國(guó)夢(mèng)”。此外，還要建立社會(huì)實(shí)踐考評(píng)機(jī)制，對(duì)學(xué)生在實(shí)踐教學(xué)中的表現(xiàn)及撰寫(xiě)的心得體會(huì)、調(diào)查報(bào)告、小論文等進(jìn)行評(píng)定，將社會(huì)實(shí)踐成績(jī)與理論考試成績(jī)一并納入“概論”課期末評(píng)定系統(tǒng)，對(duì)于實(shí)踐優(yōu)秀的學(xué)生給予評(píng)定獎(jiǎng)學(xué)金、評(píng)優(yōu)評(píng)先、優(yōu)先推薦就業(yè)等獎(jiǎng)勵(lì)。為了擴(kuò)大社會(huì)實(shí)踐的效果，積極開(kāi)發(fā)網(wǎng)絡(luò)交流平臺(tái)，建立微博討論組、微信群等新媒體形式，使學(xué)生及時(shí)、方便地上傳學(xué)習(xí)感受，交流實(shí)踐心得。同時(shí)建立專(zhuān)家講壇、經(jīng)典閱讀、影音資料、多媒體課件等學(xué)習(xí)資源和考試題庫(kù)，充分地利用“人機(jī)交互”的特點(diǎn)，將電子學(xué)習(xí)、電子輔導(dǎo)、過(guò)程監(jiān)控有效統(tǒng)一，實(shí)行全程考核。

總之，“中國(guó)夢(mèng)”是民族的夢(mèng)，也是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)，2012年11月15日，習(xí)近平總書(shū)記在新一屆政治局常委記者見(jiàn)面會(huì)上的講話(huà)中指出:“我們的人民熱愛(ài)生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿(mǎn)意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼著孩子們能成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好?！盵5](P108)這“十個(gè)更”是人民對(duì)美好生活的向往，也是我們的奮斗目標(biāo)?！爸袊?guó)夢(mèng)”是具體的、實(shí)在的。對(duì)大多數(shù)中國(guó)老百姓老來(lái)說(shuō)，“中國(guó)夢(mèng)”并不是那么抽象，而是實(shí)實(shí)在在的具體的東西。[10]中華民族偉大復(fù)興這個(gè)共同夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，有賴(lài)于每個(gè)個(gè)體最大限度地發(fā)揮各自的聰明才智，有賴(lài)于每個(gè)個(gè)人夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)。離開(kāi)了個(gè)人夢(mèng)，民族夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)也將成為一種臆想。2013年5月4日，習(xí)近平總書(shū)記在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話(huà)中強(qiáng)調(diào)，“青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望，實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)就有源源不斷的強(qiáng)大力量”。[11]只有我們找準(zhǔn)“概論”課程理論教學(xué)內(nèi)容與“中國(guó)夢(mèng)”的對(duì)接點(diǎn)，在對(duì)接點(diǎn)上通過(guò)專(zhuān)題、研討等恰當(dāng)?shù)姆绞桨选爸袊?guó)夢(mèng)”和“概論”課程融合在一起，回顧“雄關(guān)漫道真如鐵”的昨天,正視“人間正道是滄桑”的今天,展望“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”的明天,在感同身受中體味變遷、在創(chuàng)造歷史中觸摸幸福，在歷經(jīng)陣痛后無(wú)限接近夢(mèng)想，大學(xué)生才能越發(fā)有理由相信未來(lái)足夠美好，夢(mèng)想一定能實(shí)現(xiàn)。

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The Way and Method of Integrating “Chinese Dream” into the Teaching of Ideological and Political Theory Course

LI Liang，CHEN Chen

(Marxism Department， Shanghai Normal University, Shanghai 200234)

Abstract:There is a certain inherent connection between “Chinese Dream” and the course of “Introduction”, which determines that it is feasible to melt “Chinese Dream” into “Introduction”. By means of network, social practice and other teaching methods, the combination of teaching, learning and group discussion, combining with the teaching, teaching and learning in class, and the teaching of the students in the course of study, and to identify “Chinese Dream”, and to identify “Chinese Dream”, is a new way and method for college students’ ideological and political education.

Key words:Chinese Dream，an introduction to the theoretical system of socialism with Chinese characteristics and Mao Zedong，teaching，route，method

基金項(xiàng)目：本文系2015年度上海學(xué)校德育實(shí)踐研究課題“‘中國(guó)夢(mèng)’融入‘毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論’課教學(xué)的基本路徑研究”(編號(hào)：2015-D-063)的研究成果。

作者簡(jiǎn)介：李亮，山西代縣人，上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士，主要從事思想政治教育研究。

陳晨，河南南陽(yáng)人，上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，主要從事中國(guó)近現(xiàn)代史基本問(wèn)題研究。