高大軍

（調(diào)兵山第一高級(jí)中學(xué) 遼寧鐵嶺 112700）

高中英語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)的基本方法

高大軍

（調(diào)兵山第一高級(jí)中學(xué) 遼寧鐵嶺 112700）

寫(xiě)作是高中英語(yǔ)教學(xué)的重要內(nèi)容之一，同時(shí)也是難點(diǎn)。作文體現(xiàn)著學(xué)生綜合運(yùn)用聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的能力。因此，在教學(xué)中教師要掌握寫(xiě)作的理論和方法，去指導(dǎo)學(xué)生更好的寫(xiě)作。

高中寫(xiě)作 能力 理論

現(xiàn)今高中英語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)，缺少成熟的教學(xué)理論，因而在實(shí)際課堂寫(xiě)作教學(xué)中，對(duì)于學(xué)生也缺少有針對(duì)性的寫(xiě)作指導(dǎo)，但是在實(shí)際的英語(yǔ)寫(xiě)作當(dāng)中，人們對(duì)于這些有關(guān)寫(xiě)作的知識(shí)進(jìn)行了梳理和歸納，發(fā)現(xiàn)至少可以歸納為三種寫(xiě)作理論或觀點(diǎn)，而這些理論正是各種英語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)方法的理論基礎(chǔ)。[1]

一、傳統(tǒng)的“產(chǎn)品論”

“產(chǎn)品論”源于一種自20世紀(jì)初到20世紀(jì)60年代的關(guān)于第一語(yǔ)言寫(xiě)作的看法，即一種基于經(jīng)典學(xué)習(xí)的寫(xiě)作方式：學(xué)生通過(guò)閱讀、背誦和翻譯短篇小說(shuō)、戲劇、詩(shī)歌、散文等優(yōu)秀文本，學(xué)習(xí)和模仿作品中的表達(dá)方式，并傳承其優(yōu)秀的文化。該理論最大的特點(diǎn)是對(duì)寫(xiě)作“產(chǎn)品”質(zhì)量的高度重視?；谶@些觀點(diǎn)，寫(xiě)作教學(xué)的目標(biāo)主要是讓學(xué)生學(xué)會(huì)不同的文章體裁及其行文方式。寫(xiě)作教學(xué)的過(guò)程是首先讓學(xué)生閱讀、分析各種不同體裁的文學(xué)作品，然后以這些作品為范本，讓學(xué)生對(duì)其語(yǔ)言形式和寫(xiě)作手法等進(jìn)行模仿，最后由教師根據(jù)文學(xué)作品的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生作文，提出反饋意見(jiàn)。

“產(chǎn)品論”流行的另一原因是人們確信：寫(xiě)作能夠使作者的語(yǔ)言更加精確。以“鞏固語(yǔ)法知識(shí)”為首要目標(biāo)的第二語(yǔ)言寫(xiě)作，很容易接受這種強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品質(zhì)量的寫(xiě)作理念，比如在“聽(tīng)說(shuō)法”盛行的時(shí)候，寫(xiě)作就被用來(lái)強(qiáng)化口語(yǔ)的精確性。也正是因?yàn)檫@種理念，人們認(rèn)為寫(xiě)作的內(nèi)容并不重要，寫(xiě)作語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和句子之間的邏輯關(guān)系才是最重要的。[2]

由于對(duì)寫(xiě)作“產(chǎn)品”質(zhì)量的強(qiáng)調(diào)和對(duì)寫(xiě)作過(guò)程的忽視，教師在寫(xiě)作教學(xué)中往往不注意學(xué)生寫(xiě)作策略及相關(guān)認(rèn)知手段的培養(yǎng)和訓(xùn)練。他們讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟?qū)懽魅蝿?wù)的各種需要，如怎樣為寫(xiě)作做準(zhǔn)備，怎樣產(chǎn)生思想，運(yùn)用哪些寫(xiě)作策略可能使作品更為完善，如何圍繞一個(gè)話題產(chǎn)生不同版本的作品，怎樣考慮讀者的反應(yīng)等。當(dāng)“產(chǎn)品”質(zhì)量不盡人意時(shí)，又武斷地將一切原因全部歸結(jié)為學(xué)生“悟性低”，而不反思自己寫(xiě)作教學(xué)的失誤。

二、過(guò)程論

“過(guò)程論”是一種重視寫(xiě)作過(guò)程的理論，出現(xiàn)在20世紀(jì)60至80年代，源于人們對(duì)于傳統(tǒng)“產(chǎn)品論”的反思：把寫(xiě)作看成一個(gè)表達(dá)自己、發(fā)現(xiàn)想法、解決問(wèn)題和構(gòu)建自我身份的過(guò)程，一個(gè)寫(xiě)作能力不斷完善和發(fā)展的過(guò)程。由于對(duì)不同寫(xiě)作過(guò)程因素的強(qiáng)調(diào)，該理論又分為“表達(dá)主義”和“認(rèn)知主義”兩種。

所謂“表達(dá)主義”是一種強(qiáng)調(diào)作者自己自身的寫(xiě)作觀點(diǎn)，認(rèn)為寫(xiě)作是一個(gè)作者發(fā)現(xiàn)和表達(dá)自我的創(chuàng)造過(guò)程。人們之所以能夠就自己關(guān)心的話題進(jìn)行寫(xiě)作、表達(dá)思想，是因?yàn)槊總€(gè)人的內(nèi)心深處都蘊(yùn)含著豐富的情感，也隱藏著能夠?qū)⑦@些情感表達(dá)、宣泄出來(lái)的巨大潛能，寫(xiě)作正好提供了這樣一個(gè)表達(dá)和宣泄的途徑。由于“表達(dá)主義”強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作是個(gè)人的自由創(chuàng)作，鼓勵(lì)作者盡可能地打開(kāi)思路、天馬行空、自由發(fā)揮，在沒(méi)有太多限制和要求的環(huán)境下，無(wú)拘無(wú)束地發(fā)現(xiàn)和表達(dá)自我，因此，日記、隨筆等就成為這種寫(xiě)作訓(xùn)練的主要形式。鑒于這種寫(xiě)作的目的是為了找到自己的聲音，了解自己的思想和情感，人們往往更重視寫(xiě)作的量和表達(dá)的流暢性，而不是觀點(diǎn)、命題的正確性和語(yǔ)言形式的準(zhǔn)確性。

所謂“認(rèn)知主義”強(qiáng)調(diào)的是“寫(xiě)”的認(rèn)知過(guò)程。盡管也與表達(dá)主義一樣，認(rèn)為寫(xiě)作是一個(gè)內(nèi)在的個(gè)人表達(dá)過(guò)程，但它強(qiáng)調(diào)作者在不斷深入的認(rèn)知過(guò)程中“解決問(wèn)題”，認(rèn)為人們之所以寫(xiě)作，是因?yàn)樯钪谐霈F(xiàn)的各種問(wèn)題需要通過(guò)寫(xiě)作來(lái)理清思路、找到解決問(wèn)題的方案。因此，每接受一個(gè)寫(xiě)作任務(wù)，作者就要對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行周密的思考，集思廣益，發(fā)現(xiàn)和發(fā)展能夠解決問(wèn)題的不同想法或看法，并對(duì)它們進(jìn)行邏輯分析，梳理歸納出內(nèi)容提綱，并根據(jù)提綱來(lái)補(bǔ)充具體的內(nèi)容和修改段落、句子和詞匯等。在這一系列過(guò)程中，作者的語(yǔ)言也可能同時(shí)得到發(fā)展。

由于“表達(dá)主義”和“認(rèn)知主義”都認(rèn)為寫(xiě)作是作者個(gè)人內(nèi)在的認(rèn)知過(guò)程，基于“過(guò)程論”的寫(xiě)作教學(xué)提倡促進(jìn)學(xué)生“學(xué)會(huì)”寫(xiě)作而不是“教會(huì)”他們寫(xiě)作。為此，教師在寫(xiě)作教學(xué)中的角色開(kāi)始改變，從指點(diǎn)學(xué)生寫(xiě)什么和怎么寫(xiě)，改為僅僅向?qū)W生提供支持和幫助，如通過(guò)問(wèn)題幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)和清理思路，對(duì)學(xué)生的某種想法或思路給予支持、鼓勵(lì)，為學(xué)生的合作與交流創(chuàng)造環(huán)境與條件等。

三、體裁論

“體裁論”是在反思“過(guò)程論”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種新的寫(xiě)作理論。綜合過(guò)程論”的缺陷，認(rèn)知主義者很快就從“缺乏目的性”這一主要弱點(diǎn)中發(fā)現(xiàn)了社會(huì)文化環(huán)境的重要性，形成了“體裁論”的理論基礎(chǔ)。“體裁論”認(rèn)為寫(xiě)作是一定社會(huì)文化環(huán)境的產(chǎn)物，因?yàn)樽髡吆妥x者不是在真空中交流信息和情感，每個(gè)讀者的興趣、需要、閱讀與思維的習(xí)慣都與其所處的“語(yǔ)境”聯(lián)系在一起，因?yàn)槊總€(gè)社會(huì)都會(huì)有一套共享的、通常難以察覺(jué)的思維和閱讀習(xí)慣，這些習(xí)慣直接影響讀者對(duì)作品的解讀。因此，作者在寫(xiě)作時(shí)必須考慮讀者的社會(huì)期待。例如，東方文化傾向于使用故事來(lái)明理，用大量例子來(lái)說(shuō)服或影響對(duì)方的理解；西方文化則傾向于使用證據(jù)來(lái)論理，通過(guò)援引研究數(shù)據(jù)和采用邏輯推理的方式來(lái)證明自己的觀點(diǎn)。如果作者更本不考慮這些社會(huì)文化因素，讀者很可能因無(wú)法理解而失去閱讀、交流的興趣。

以上分析讓我們不難看到“產(chǎn)品論”“過(guò)程論”和“體裁論”三種理論的思路和變化，這一方面說(shuō)明人們對(duì)寫(xiě)作本質(zhì)的認(rèn)識(shí)有所發(fā)展：從“一種靜態(tài)的知識(shí)反應(yīng)”發(fā)展為“一種非線性的、生成的個(gè)人認(rèn)知過(guò)程”，最后發(fā)展到“一種與文化環(huán)境緊密相關(guān)的社會(huì)認(rèn)知過(guò)程”。

[1]張文瑜. 高中英語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)的實(shí)踐與探索[J]. 速讀旬刊, 2014(1).

[2]吳浩然. 基于過(guò)程體裁法的高中英語(yǔ)寫(xiě)作教學(xué)研究[D]. 重慶師范大學(xué), 2012.