陳平

摘要：杜郎口中學(xué)的課堂是真正以學(xué)生為主體的課堂。杜郎口的成功帶給人們這樣一些思考：課堂教學(xué)中應(yīng)如何平衡培養(yǎng)學(xué)生自主探究力與強化學(xué)生思維深度的關(guān)系;如何平衡實現(xiàn)顯性目標與關(guān)照隱性目標的關(guān)系;如何平衡學(xué)生與教師兩個對等體的關(guān)系;如何處理學(xué)校教學(xué)模式與教師個性發(fā)展之間的關(guān)系。學(xué)習(xí)杜郎口，要研究其嚴密完整的學(xué)習(xí)系統(tǒng)，學(xué)習(xí)其對教育執(zhí)著的熱情及不斷超越自我的精神。

關(guān)鍵詞：杜郎口中學(xué);課堂教學(xué);學(xué)生主體;學(xué)校發(fā)展

中圖分類號：G42 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2016）01A-0034-04

一、“瘋狂”的杜郎口

雖然到杜郎口之前，筆者拜讀過了介紹杜郎口的一些文章，對杜郎口“另類”的課堂有了一些心理準備，但當我真正來到這里，還是被這所被無垠的麥田包圍著的一所普通農(nóng)村中學(xué)的課堂所震撼。這里有讓人“著魔”的課堂，這里有學(xué)習(xí)上使不完勁的學(xué)生，這里有“狂人”般的校長。

——這是一所“瘋狂”的學(xué)校！

說震撼，因為杜郎口的課堂已經(jīng)超越了一般人所理解的關(guān)于課堂的認知。一個上午，筆者聯(lián)系聽了三堂課，走了五個教室。這些課的課堂結(jié)構(gòu)基本相同：教師從不站在講臺前授課，課堂上教師的話寥寥可數(shù)，整堂課加起來時間不會超過10分鐘。而學(xué)生生龍活虎，遇到發(fā)言則爭先恐后，個個充滿自信。45分鐘的課堂，學(xué)生坐在自己位置上的時間不會超過20分鐘。剛才全班學(xué)生還集中在教室前半部分讀黑板上的內(nèi)容，一不留神，所有學(xué)生又涌到后面一起讀后黑板上學(xué)生寫的知識要點。再一會兒，所有的學(xué)生都撲到了分布在教室三面及教室外面略顯破舊的黑板前了。有的班級學(xué)生太多，四塊黑板前面已經(jīng)擠不下人，個別學(xué)生只能在教室角落的墻上書寫起來。一只只捏著粉筆頭的小手，猶如一只只麻雀不停地在黑板上啄食……這些場景是杜郎口課堂特有的景觀。在這樣的課堂上，看不到在我們自己的課堂上常見的學(xué)生做小動作、隨便講話等情況，更看不到學(xué)生睡覺的現(xiàn)象。

更神奇的是，課堂上的學(xué)生和教師絲毫不受聽課者的影響。在一些課堂上，聽課者的人數(shù)已經(jīng)超過了課堂中學(xué)生的人數(shù)，況且我們這些聽課者不是很“老實”，常常會如趕集一樣竄到教室前面再竄到教室后面，要是不看教師的工作服，你根本分不清哪個是上課教師，哪個是聽課教師。

在杜郎口，我們確實看到了什么樣的課堂才是真正的以學(xué)生為主體的課堂。在這里，討論聲、讀書聲、演講聲、辯論聲此起彼伏，這里的課堂就是“學(xué)堂”。在這樣的課上，孩子們自信好學(xué)，他們善于分工與合作，勇于展示及表達，學(xué)習(xí)始終處于積極的狀態(tài)。我想這就是我們一直在追求的課堂，這就是我們所希望能擁有的學(xué)生。

在杜郎口，我們同樣感到驚奇的是每天要召開教學(xué)反思會。“教學(xué)反思會”，被學(xué)校禮堂外賣學(xué)校資料的老師稱為“反思文化展示”。這樣的“展示”每天兩次，上午7：30開始，下午1：30開始，每次大概半小時?！胺此紩币话阌薪處煼此己蛯W(xué)生學(xué)習(xí)匯報兩部分組成。在反思會上，我們聽到一位老師點評剛剛聽完的一堂課，指出這堂課的問題與不足等，接著上課老師根據(jù)同事提出的問題匯報自己的改進措施。在杜郎口，對教師在教學(xué)中出現(xiàn)的問題，同事及領(lǐng)導(dǎo)的批評一定是直呼其名直指要害的，我們在崔其升校長的報告中更真切地感受到了這種“反思文化”的力度。

二、杜郎口之惑

世界上沒有絕對完美的事，只有不斷追求完美的過程。每一個事物都有兩面性，杜郎口也不例外。在震驚于學(xué)生課堂表現(xiàn)，贊嘆于教師反思會上的真誠的同時，也多了一份思考，產(chǎn)生了一些困惑。這些困惑集中體現(xiàn)在如何平衡以下幾對關(guān)系上：

（一）如何平衡培養(yǎng)學(xué)生自主探究力與強化學(xué)生思維深度的關(guān)系

在杜郎口課堂上，學(xué)生學(xué)習(xí)始終處在積極的狀態(tài)，學(xué)生的自學(xué)、合作、探究能力都得到了一定的提高，課堂上學(xué)生的思維被充分激發(fā)出來，學(xué)生對于問題或文本的理解力在學(xué)生相互的質(zhì)疑及思維的碰撞中得到發(fā)展。這些知識的吸收與能力的提高應(yīng)該是真實與實在的。但從課堂情況看，在問題的關(guān)鍵點沒有教師干預(yù)及深度介入，在一些題目的講解上極易出現(xiàn)蜻蜓點水、點而不透的現(xiàn)象，長此以往會影響學(xué)生思維的深度。這樣的影響，會突出地體現(xiàn)在學(xué)習(xí)能力比較強的學(xué)生身上。在一些語文課上，學(xué)生的朗讀、合作、對話、知識鞏固等方面的學(xué)習(xí)表現(xiàn)得比較充分，但對于文本的解讀顯得比較單薄，缺乏深度，無論在時間還是空間上學(xué)生“靜思”與“悟道”式學(xué)習(xí)不夠。在杜郎口，課堂猶如打仗，一切看“速度”，誰想得快誰有理，誰搶得快誰贏得發(fā)言權(quán)。

（二）如何平衡實現(xiàn)顯性目標與關(guān)照隱性目標的關(guān)系

一般來講，教學(xué)目標指“教學(xué)活動實施的方向和預(yù)期達成的結(jié)果”，這樣的目標一般是可以測量、檢查、評價的。所以，在杜郎口的課堂上，幾乎所有的教學(xué)活動都按照這樣的目標來設(shè)計，他們的學(xué)習(xí)內(nèi)容或教學(xué)內(nèi)容基本上是可以觀察、可以檢測的，教室四周的黑板、學(xué)生使用的教輔資料、最后的學(xué)習(xí)反饋單等，是學(xué)習(xí)的形式，也是進行檢測的手段。

杜郎口的課堂設(shè)計圍繞著這些可測評的教學(xué)目標展開，但課堂教學(xué)不能僅停留在顯性的教學(xué)目標的實現(xiàn)上。新課程提出三維目標或者學(xué)科核心素養(yǎng)，表明課堂的目標是多維的，可檢測的知識目標和部分可考查的能力目標是我們教學(xué)需要達成的目標，但不會是全部目標，類似學(xué)科情感、態(tài)度、價值觀這樣的隱性目標在課堂上也應(yīng)得到關(guān)注。如在我們聽的《曹劌論戰(zhàn)》一課中，學(xué)生通過自學(xué)與合作學(xué)習(xí)，對于文本的閱讀、記憶、翻譯以及古今異義詞的掌握是扎實有效的，但對于曹劌的政治遠見及雄才謀略的理解，僅靠學(xué)生之間的對話是難以實現(xiàn)的。如果教師能夠在這方面稍作提示或指導(dǎo)，若干年后學(xué)生可能對課上的其他內(nèi)容都淡忘了，但對于曹劌這樣一個人物形象卻記憶猶新，從而實現(xiàn)隱性目標的達成。

課堂上的隱性目標雖難以檢測，但不是說教學(xué)中可以忽視其對孩子的學(xué)習(xí)或成長的意義，更不能將之排斥在我們所追求的教學(xué)目標之外。endprint

（三）如何平衡學(xué)生與教師這兩個對等體的關(guān)系

長期以來，中國的教育教師主宰了課堂，教學(xué)的基本方式就是教師“滿堂灌”，學(xué)生課上被動地聽講，學(xué)習(xí)的主動性受到極大的抑制。面對這樣一種教學(xué)現(xiàn)狀，很多學(xué)校希望通過課改來改變現(xiàn)狀。在這些學(xué)校中，杜郎口具有典型的意義，它已經(jīng)完全顛覆了原來的課堂形式，學(xué)生沖到了臺前，而教師退到了幕后。

但是，教與學(xué)、師與生，是課堂教學(xué)的兩個面，不該有主與次、輕與重之分，缺失了哪一個面都不能稱其為教學(xué)。在杜郎口的一些課堂，教師與學(xué)生離得太遠，教師遠離了對學(xué)生的價值引導(dǎo)、知識引領(lǐng)。教師的真知灼見少了，教師的個性解讀少了。當整個學(xué)校教育缺失了教師人格魅力的感召，缺失了教師高屋建瓴的引導(dǎo)，缺失了教師博學(xué)多才的引領(lǐng)，學(xué)生對于人生目標的追求很有可能不太高遠。

當大部分課堂、課堂的大部分時間都由學(xué)生支配，且過于突出學(xué)生的學(xué)習(xí)主張時，教與學(xué)、師與生的天平會過于向?qū)W生一邊傾斜。這個時候，我們就需要考慮微調(diào)兩者的關(guān)系，只有這樣才能讓學(xué)生在師生互動中自主健康地發(fā)展。

（四）如何處理學(xué)校教學(xué)模式與教師個性發(fā)展之間的關(guān)系

杜郎口的成功來自其鮮明獨特的課堂教學(xué)模式：“三三六自主學(xué)習(xí)模式”。整個課堂由“六環(huán)節(jié)”組成，分別是“明確目標、分配任務(wù)、分組合作、展示提問、穿插鞏固、達標檢測”。這一模式就是杜郎口的課堂“標準”，即如果教師的課堂不按這樣的流程走，那么這些教師的課可能是“不合格”的，更談不上是“好課”了。

教師是一個高度自主的生命體，越是有建樹有學(xué)識有抱負的教師，就越有鮮明的教學(xué)個性、教育理解。這些教學(xué)個性、教育理解必定會影響其教學(xué)風(fēng)格或教學(xué)模式。錢理群給學(xué)生上《我與地壇》，讀了兩個多小時，讀得熱淚盈眶，讀完一句話也不多說就下課了。這樣的課堂留下了很多空白，但留給學(xué)生的卻有很多。因此，教師的發(fā)展需要在課堂上不斷探索與尋找最適合自己的教學(xué)方式，這樣一種方式同教師自己的語言特點、知識結(jié)構(gòu)、個人特長等有直接的關(guān)系。教師的這些個性差異，形成了教師各具特色的教學(xué)風(fēng)格。學(xué)?？梢酝茝V某一種教學(xué)模式，但不應(yīng)以此為借口扼殺教師的教學(xué)個性，消滅教師的教學(xué)風(fēng)格，而應(yīng)保持二者的適度平衡。

（五）如何看待外來參觀者帶來的“正能量”與“負能量”的關(guān)系

杜郎口每天有少則二三百人，多則兩三千人前去參觀學(xué)習(xí)，而學(xué)校師生的總數(shù)也不過一千余人。崔校長很有管理智慧，把前來聽課的教師看成是一種推動學(xué)校發(fā)展的“資源”。他說因為要對得起聽課者，所以課必須堂堂上得有效精彩，學(xué)生必須時時充滿活力。從這點來講，參觀者確實給杜郎口帶來了“正能量”。

但不斷涌入的參觀者也讓人擔憂。在一些課上，聽課者要比上課的學(xué)生還多，擠占了學(xué)生學(xué)習(xí)的空間。在一節(jié)數(shù)學(xué)課上，聽課者站在了學(xué)生活動的通道上，上課老師不止一次要求聽課老師留一些學(xué)生走動的空間。同時，因為要考慮聽課者的需要，所以每一節(jié)課都必須有鮮明的杜郎口特色。正因為這樣，我們看到的所有的課，都有學(xué)生討論、學(xué)生講題、學(xué)生爭論……主宰課堂的基本都是學(xué)生，教師成為學(xué)習(xí)的組織者、管理者、評判者。教師的價值引導(dǎo)因而大大弱化，教師的學(xué)習(xí)經(jīng)驗被擱置一邊。當所有的學(xué)習(xí)都由學(xué)生自己去摸索，就像當代人學(xué)習(xí)做飯從鉆木取火開始一樣，同樣可能是低效和無意義的。

當把聽課教師作為一種資源，甚至依賴這樣的資源時，教學(xué)就不僅僅是師生雙方的事了，而是演變成作為師生的“演員”與作為聽課者的“觀眾”雙方的事了——一堂堂課變成了一次次表演。這無疑是不利于師生關(guān)系的本真建構(gòu)、教學(xué)活動的自然開展的。

三、杜郎口的啟示

唯有學(xué)習(xí)才能進步。既然杜郎口在教育改革的大道上前進了一大步，為我們樹立了一根標桿，那么它一定會有我們可以學(xué)習(xí)的東西。如何學(xué)才是關(guān)鍵。

（一）冰山只顯一角——要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，關(guān)注名校整體的學(xué)習(xí)體系

我們看到的課堂僅僅是這所學(xué)校整個教學(xué)體系中的“冰山一角”，也是最鮮亮的部分。我們看不到的隱性的東西往往是本質(zhì)的東西，它決定了事物發(fā)展的方向。能讓課堂這塊色彩鮮亮起來的其實是背后包括管理制度在內(nèi)的一套嚴密的學(xué)習(xí)與管理系統(tǒng)。如果沒有課前的學(xué)生預(yù)習(xí)，沒有目標清晰的學(xué)案導(dǎo)學(xué)，沒有成熟的小組合作機制，沒有到位的評價體系，我們就不可能看到高度投入、激情飽滿、侃侃而談、忙而不亂的學(xué)生學(xué)習(xí)場面。這樣我們就可以理解，為什么有的學(xué)校同樣按杜郎口的模式排布課桌，分配座位，但結(jié)果大相徑庭，最后不了了之。根本的原因是，我們只學(xué)到了他們的皮毛，缺少了內(nèi)在的支持系統(tǒng)。

（二）雞蛋從外面打破是食物，從內(nèi)部打破是生命——要研究名校的成長規(guī)律

名校的成長都會有一些自身的規(guī)律。學(xué)杜郎口等名校，最重要的不是學(xué)模式，而是通過對名校成長規(guī)律的研究，理清名校的變革路徑，發(fā)現(xiàn)共性的東西，有針對性地借鑒與學(xué)習(xí)。

名校改革的真正動力來自學(xué)校內(nèi)部的“突圍”。這些學(xué)校改革之前大多是處在管理混亂、質(zhì)量低下、狀況百出的狀態(tài)。越是處于瀕臨“死亡”的境地，改革就越可能徹底，無論是杜郎口中學(xué)還是洋思中學(xué)及后來的永威學(xué)校，都有類似的情況。改革只有具備了內(nèi)生性的條件，才能成功。

名校在學(xué)習(xí)中改變，在學(xué)習(xí)中成長。1981年蔡林森在洋思中學(xué)提出了“當堂教，當堂學(xué)，當堂完成作業(yè)”的課堂教學(xué)要求，接著逐漸成熟為“先學(xué)后教，當堂訓(xùn)練”。1997年崔其升任杜郎口中學(xué)校長，在課堂教學(xué)改革方面學(xué)習(xí)了洋思中學(xué)的教學(xué)改革經(jīng)驗，結(jié)合自己對課堂的理解形成了杜郎口“10+35”課堂模式。名校的發(fā)展過程本身就是一個不斷學(xué)習(xí)的過程，就是不斷自我更新的過程。

名校能夠站立是因為它有嚴密完整的學(xué)習(xí)系統(tǒng)作保障，而名校能形成完善的學(xué)習(xí)系統(tǒng)，是因為他們自身在不斷反思與改善。崔其升在《杜郎口中學(xué)為何取消導(dǎo)學(xué)案》一文中寫道：杜郎口，它曾經(jīng)學(xué)習(xí)洋思中學(xué)的講學(xué)稿，創(chuàng)造了半個中國的學(xué)校都在使用的導(dǎo)學(xué)案。如今，它又做出了驚人的舉動，全校取消導(dǎo)學(xué)案。崔校長之所以取消導(dǎo)學(xué)案，因為他覺得“過度依賴導(dǎo)學(xué)案有可能會阻礙學(xué)生一系列能力的提升，例如自主能力、質(zhì)疑能力、聯(lián)想能力等”。[1]我們通過梳理這些名校的成長軌跡發(fā)現(xiàn)，名校就是在不斷自我反思完善中發(fā)展強大起來的。改善力是最大的發(fā)展力。endprint

學(xué)習(xí)杜郎口，也會遇到“刻舟求劍”式的難題。杜郎口是一艘航行在教育海洋中的船，你看到的只是一時的影像，它會隨著自身的發(fā)展而不斷移動自己的位置，改變自己的方向。我們看待杜郎口，極有可能是站在了一個靜止不變的點來理解它，我們學(xué)習(xí)到的很有可能是他們正在改變或者已經(jīng)揚棄的東西。所以，我們學(xué)習(xí)杜郎口，主要學(xué)習(xí)杜郎口的對教育執(zhí)著的熱情及不斷超越自我的精神。

（三）學(xué)之無道，行之不遠——要學(xué)名校的“道”而不是“術(shù)”

“術(shù)”即技術(shù)技藝，它是解決問題的方法，或者是人們行為處事的方式?！暗馈奔词挛锏膬?nèi)在規(guī)律，它決定了事物發(fā)展的趨向?！靶g(shù)”是顯性的，易于引人注目，“道”是隱性的，其重要性不易察覺。在實際生活中，我們常常對顯露在事物外表的“術(shù)”更感興趣，而對深藏內(nèi)核的“道”無心探究。但“術(shù)”具有“不可擴展性”，具有特定的情景性，不能自我創(chuàng)新，難以舉一反三。這樣，我們就可以理解為什么很多學(xué)校到杜郎口學(xué)習(xí)了半天，回去就把教師的講臺撤了，把學(xué)生的課桌圍起來了，但實驗的結(jié)果是課堂活了，學(xué)生亂了，成績降了。名校的“道”，就是學(xué)校深入各個層面的辦學(xué)理念，就是支撐課堂的學(xué)習(xí)系統(tǒng)等。四川武侯實驗中學(xué)的李鎮(zhèn)西校長到杜郎口學(xué)習(xí)后深受啟發(fā)，回校后在自己的兩個班進行了教學(xué)實驗，一個班按照以往的方法以教師講為主，另一個班則要求學(xué)生自己看書學(xué)習(xí)，并布置了作業(yè)：命一份試卷。第二天，李老師用自己的試卷對兩個班的學(xué)生進行考查，結(jié)果自己看書的一個班級要高出另一個班級13分。李鎮(zhèn)西學(xué)習(xí)回來不是簡單地把學(xué)生的課桌圍起來，也不是簡單地進行小組合作學(xué)習(xí)，而是讓學(xué)生充分地自主學(xué)習(xí)，并創(chuàng)造性地讓他們自主出題命題，這樣充分激發(fā)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的熱情，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力得到很好的提高。這就是學(xué)習(xí)之“道”?！靶g(shù)”好學(xué)，但不易成功;“道”難學(xué)，但易生長。學(xué)之無道，行之不遠。

杜郎口是一部大片，在這里人們可以感受教育的驚心動魄，但不能輕易把大片的某些情景看成是自己的生活。學(xué)習(xí)杜郎口是有意義的，但學(xué)習(xí)僅是為了模仿就無意義了。杜郎口，是我們需要的教育，也培養(yǎng)了學(xué)生需要的能力。但這不是教育的全部，也不是學(xué)生需要的全部。杜郎口，只能代表人才培養(yǎng)的一種模式，如果整個社會都采用同一種模式來培養(yǎng)人，那么很有可能培養(yǎng)出的是單一性格或單一知識結(jié)構(gòu)的人。我們需要的是多元的教育，我們需要的是多樣化的學(xué)生，而杜郎口不能為我們解決所有問題。

很多因素疊加在一起，決定杜郎口只有一個，教育神話難以復(fù)制。杜郎口的意義主要是精神性的，它為中國教育樹立了一塊豐碑。這不是為某一種模式，而是為懷揣教育理想并勇于開拓的教育人立下的一塊豐碑。

參考文獻：

[1]崔其升.杜郎口中學(xué)為何取消導(dǎo)學(xué)案[J].校長，2012（12）.

責任編輯：丁偉紅

Reflection on Success of Dulangkou Middle School

CHEN Ping

（Xidong Senior High School， Wuxi 214105， China）

Abstract： Dulangkou Middle School really treats students in class as the main subjects， which motivates people to reflect on such problems as how to balance the relationship between students' autonomous exploration and their thinking styles， how to balance the relationship between explicit goals and implicit goals， how to balance the relationship between teachers and students， and how to deal with the relationship between school teaching modes and teacher individual development. We learn from Dulangkou Middle School in strict and complete learning system， enthusiasm about education， and the spirit of constant self-transcendence.

Key words： Dulangkou Middle School; classroom teaching; subjectivity; school developmentendprint