張新惠

（山東大學　文學與新聞傳播學院，山東　濟南　250100）

?

淺析經(jīng)典紀錄片的人文關懷的傳達

張新惠

（山東大學文學與新聞傳播學院，山東濟南250100）

摘 要：經(jīng)典紀錄片旨在探尋、思考與記憶時代鮮活生命的珍貴瞬間。從某種角度來說，它不僅是一件簡單的文化產(chǎn)品，它還承載著歷史，印刻著記錄者自身的心路歷程。紀錄片是一種社會的良心，它反映了時代的心聲。經(jīng)典紀錄片的人文關懷主要體現(xiàn)在三個方面：拍攝者、被拍攝個體、拍攝主題。

關鍵詞：經(jīng)典紀錄片；人文關懷；傳達

經(jīng)典紀錄片是無國界的。經(jīng)典紀錄片之所以感人，給人留下深刻的印象，在于其拍攝主題的真實性和拍攝內(nèi)容的價值性。拍攝者通過主題思想的表達，體現(xiàn)一種社會責任感，并能夠通過曲折的故事情節(jié)，給人以理性的思考。尤其是在體現(xiàn)人文關懷中，經(jīng)典紀錄片有許多共通之處，它們的落腳點終歸是人，更多地體現(xiàn)在人的共性上。

一、何謂經(jīng)典紀錄片

對經(jīng)典紀錄片的定義與解釋有許多種。本文所說的經(jīng)典紀錄片，主要指被拍攝個體是真實的人物或者事件，透過表象，反映作者對人類自身的情感，對自然和社會的認知、審視與思考，是作者自己心聲的影像化、文學化、藝術化、個性化表達，是觀眾解讀作者心靈的路徑圖。很多人認為，對于紀錄片來說，細節(jié)非常重要。經(jīng)典紀錄片的拍攝過程，也是一個走進生活、貼近心靈、由宏觀到細節(jié)、由遠及近、由表及里的認識過程。例如，彭輝拍《空山》，為了保持“在場”，其在大巴山區(qū)窮山村堅守了半年，每天住帳篷，吃著隨身帶來的方便面。就是這種堅守，成就了《空山》這部經(jīng)典?！镀胶狻肥且徊楷F(xiàn)實主義作品，是國內(nèi)比較優(yōu)秀的紀錄片。為了拍《平衡》，彭輝在缺氧的可可西里用了3年時間拍攝。在此期間，他與防盜獵的隊員同甘共苦，真實地記錄了這個世界的第三大無人區(qū)，使人們感受到了影片的震撼力。此片獲得了金鷹獎最佳長篇紀錄片獎。堅守，不僅要靠毅力，還要靠對這份事業(yè)的熱愛，心中要有一份感性的人文關懷。紀錄片是鮮活的、有生命的，它往往帶有一種人文因素，會打上作者的思想烙印。無論是彭輝心中的“可可西里”，還是張以慶眼中的“舟舟”，或者是孫曾田心中的“神鹿”，觀眾都會從這些紀錄片中感受到作者的體溫，感受到作者的精神投入。經(jīng)典紀錄片絕非場面意義上的經(jīng)典，經(jīng)典是用血淚和心靈雕琢出來的，是靈與肉的投入，是一種放棄自我、不辭辛苦的堅守。從經(jīng)典紀錄片中，我們可以感受到一種人文關懷的傳達。

二、經(jīng)典紀錄片的人文關懷的傳達

（一）通過作品主題，傳達人文關懷

張以慶導演的《英與白》，滲透著強烈的人文關懷，讓人震撼、警醒，無法忽視。在紀錄片《英與白》中呈現(xiàn)出了三個孤立、封閉的世界：一個是無人陪伴的小女孩——娟；一個是女飼養(yǎng)員——白；一個是困在籠子里的熊貓——英。影片中沒有對白，沒有交流。在這個孤立、封閉的世界里，只有電視發(fā)聲，唯有電視聲相伴。影片展示了漫無目的程序式的生活，沉默，長久的沉默……從影片中，我們不僅看到了被異化的英與白，而且還因此聯(lián)想到了現(xiàn)代科技文明中，被物化和異化的人。人們沉迷于電腦虛幻的世界中，每日在防盜網(wǎng)和防盜門中“與世隔絕”，人與人之間的關系越來越淡漠。人類創(chuàng)造了物質文明，卻又被現(xiàn)代科技文明所束縛和隔離。筆者認為，張以慶導演在拍攝紀錄片《英與白》時，首先打動的是他自己，10個月的參與觀察，取材于現(xiàn)實生活，在現(xiàn)實生活中獲得點滴領悟，然后，再將這些感悟用鏡頭拍攝下來，呈現(xiàn)在觀眾面前，引人思考。這些被人們所忽視和回避，卻又在現(xiàn)實生活中客觀存在的，正是現(xiàn)代科技文明所帶來的人為的孤獨和異化。

（二）通過對真實人物的記錄，傳達人文關懷

紀錄片中的人，存在于現(xiàn)實之中，是真實的個體。作為一個真實的個體的人，在現(xiàn)實生活中有其多面性，我們不能夠從一個簡單的側面去判斷其是好人還是壞人。在現(xiàn)實生活中，人會隨著時間、人生經(jīng)歷以及生活環(huán)境的變化而變化，紀錄片中的人也會逐漸成熟起來。例如，《初來乍到》中的韓松，原本是一個高干家庭的公子哥，不懂得柴米油鹽，更沒有嘗過生活的艱辛，從小到大，過慣了安逸富庶的生活。自從赴日本求學以后，韓松的生活發(fā)生了很大的變化。由于日文功底薄弱，給其學業(yè)和生活帶來了巨大的壓力。面對學業(yè)的渺茫、生活的困頓，這位高干子弟該如何應對？經(jīng)濟的拮據(jù)使他慢慢學會精打細算，現(xiàn)實的壓力使他不得不一邊求學一邊打工，開始拼搏和奮進。隨著歲月的磨練，這個“富二代”逐步轉變?yōu)橐粋€勇敢的奮斗者，最后獲得了成功。影片拍攝者為我們呈現(xiàn)了一個有血有肉、性格鮮明、形象立體的韓松，真實的個體、真實的情境，矛盾、困境、拼搏，生活態(tài)度的轉變，紀錄片呈現(xiàn)出了人性的多面性，也是對人文關懷的傳達。

（三）把人的共性作為落腳點，傳達人文關懷

紀錄片的人文關懷體現(xiàn)在各個方面，不僅呈現(xiàn)在拍攝對象的生活上，也呈現(xiàn)在拍攝者的思想和行為中。只有拍攝者真誠地潛伏下來，用堅強的毅力堅守，才能抓住最真實的一面，將真實的生活場景呈現(xiàn)在觀眾面前。拍攝者的人文關懷，不僅體現(xiàn)在拍攝過程中，拍攝完成之后，也不應該放棄這種人文關懷的傳達?！凹o錄片之父”弗拉哈迪的代表作《北方的納努克》，當屬于紀錄片中不朽的經(jīng)典。為了表達人文關懷，弗拉哈迪一次次來到愛斯基摩人的棲息地，冒著嚴寒拍攝納努克一家的生活。在這種惡劣的生存環(huán)境中，納努克人表現(xiàn)出的勇敢和堅韌給人以強烈的震撼。這部影片雖然名揚四海，但是并沒有因此給納努克人帶來好運。由于終日配合弗拉哈迪拍攝，片中那個勇敢、單純的納努克人因此耗去了大量的時間和精力，在隨后到來的暴風雪襲擊中，由于他沒有儲存下足夠的食物，導致全家被餓死。正是因為善意和單純，勇敢的納努克人成為了嚴寒的殉葬品。這個故事所蘊含的意義，應該引起我們的反思。經(jīng)典紀錄片對人文關懷的傳達，不應該僅存留在表面的記錄和再現(xiàn)生活，作為一個生活的介入者，拍攝者應具備深沉的人文關懷。經(jīng)典紀錄片中的人文關懷，不應只存留在拍攝過程中，拍攝者應該把自己與被攝主體融為一體，以此傳達發(fā)自內(nèi)心的人文關懷。

三、結語

經(jīng)典紀錄片，體現(xiàn)了不同的時代、不同的人生經(jīng)歷、不同的人對生活的感悟，對人生的解讀。雖然經(jīng)典紀錄片所傳達的思想不同，但有一個共通之處，就是它們都在關注人。它們通過表現(xiàn)人的悲歡離合以及命運的起起落落，把不同時代串聯(lián)起來，表達對人類命運的人文關懷。

參考文獻：

［1］葉育登.試論電視紀錄片的“人文關懷”及其表現(xiàn)形態(tài)［J］.溫州師范學院學報，2002（2）：45-49.

中圖分類號：J905

文獻標志碼：A

文章編號：1674-8883（2016）06-0180-01