李金勇，李亞如

(西安科技大學，陜西 西安 710000)

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人的現(xiàn)代化與社會現(xiàn)代化的關(guān)系研究

李金勇，李亞如

(西安科技大學，陜西 西安 710000)

摘要：隨著社會主義市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，實現(xiàn)現(xiàn)代化，提高人民的物質(zhì)文化生活水平，是中國人民的根本利益之所在。人的現(xiàn)代化和社會現(xiàn)代化辯證統(tǒng)一于實現(xiàn)現(xiàn)代化的全過程之中。本文以馬克思主義經(jīng)典作家的思想為指導，通過分析人的現(xiàn)代化和社會現(xiàn)代化的深刻內(nèi)涵，認清兩者之間的辯證關(guān)系，并進一步探討人的現(xiàn)代化與社會現(xiàn)代化實現(xiàn)過程中應注意的問題，對理解實現(xiàn)人的現(xiàn)代化和社會現(xiàn)代化有著重要的實踐意義。

關(guān)鍵詞：人的現(xiàn)代化；社會現(xiàn)代化；辯證關(guān)系

現(xiàn)代化已成為當代社會發(fā)展的重大課題，也是中國人民的根本利益之所在。黨的十八大報告明確指出:“建設(shè)中國特色社會主義，總?cè)蝿?wù)是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族的偉大復興?！币罁?jù)馬克思主義的歷史唯物主義觀點，社會主義現(xiàn)代化是人的現(xiàn)代化和社會現(xiàn)代化相統(tǒng)一的范疇，實質(zhì)上是主體“客體化”和客體“主體化”有機統(tǒng)一的雙向互動過程。

1人的現(xiàn)代化與社會現(xiàn)代化的內(nèi)涵及其辯證關(guān)系

通過對國內(nèi)學者現(xiàn)有的研究成果的梳理發(fā)現(xiàn)，人的現(xiàn)代化的基本內(nèi)涵主要存在如下觀點:第一種觀點認為，人的現(xiàn)代化是社會主體的現(xiàn)代化，既包括人的物質(zhì)生活和生活方式的現(xiàn)代化，又包括人的素質(zhì)、思維方式和思想觀念的現(xiàn)代化[1]?！笆沁m應現(xiàn)代實踐發(fā)展需要的人的主體能力的現(xiàn)代化[2]?！钡诙N觀點認為，人的現(xiàn)代化指的是人的觀念意識和思維方式跟上甚至超越現(xiàn)代步伐，行為方式符合現(xiàn)代要求，人的素質(zhì)和能力得到充分提高[3]。第三種觀點認為，人的現(xiàn)代化就是在現(xiàn)代化建設(shè)進程中，人的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展的狀況與過程[4]。

在探討社會現(xiàn)代化內(nèi)涵方面，已有的理論成果還沒有形成統(tǒng)一的認識，如有人認為，“社會現(xiàn)代化從一般意義來講，是指社會全面變革舊有系統(tǒng)，發(fā)展現(xiàn)代文明的過程[5]?！庇袑W者從哲學的角度指出:“社會現(xiàn)代化是指社會形態(tài)每一層次、每個要素的現(xiàn)代化，包括經(jīng)濟的現(xiàn)代化、政治的現(xiàn)代化、科技教育文化的現(xiàn)代化[6]。”盡管研究者們在探討現(xiàn)代化的內(nèi)涵時未達成一致，但大多數(shù)學者都認為，現(xiàn)代化是一個社會變遷的過程，是社會各個子系統(tǒng)全面發(fā)展的、動態(tài)化的過程。

2實現(xiàn)人的現(xiàn)代化和社會現(xiàn)代化是一個任重而緊迫的過程

現(xiàn)代化是中國人民長期不懈的追求，是近代中國社會發(fā)展的主旋律。20世紀60年代初，毛澤東在讀蘇聯(lián)的《政治經(jīng)濟學》教科書時完整地提出了“四個現(xiàn)代化”的思想，他說:“除了實現(xiàn)工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、科學文化現(xiàn)代化以外，還要加上國防現(xiàn)代化?！薄八膫€現(xiàn)代化”其實質(zhì)是國民經(jīng)濟的現(xiàn)代化。如果我們從中國社會發(fā)展的必然性來看，現(xiàn)代化是以時間為存在形式的社會有機體不斷豐富和發(fā)展的過程。繼毛澤東之后，鄧小平為中國現(xiàn)代化的實現(xiàn)開辟了更廣闊的道路，極大地豐富了現(xiàn)代化的內(nèi)涵。

黨的幾代領(lǐng)導人對中國現(xiàn)代化的探索思想既是一脈相承又是與時俱進的，為中國特色社會主義建設(shè)指明了方向，同時又使我們明白現(xiàn)代化建設(shè)是一個任重而緊迫的過程。

3人的現(xiàn)代化與社會現(xiàn)代化實現(xiàn)過程中應注意的問題

3.1在社會現(xiàn)代化的進程中推進人的現(xiàn)代化

人是社會的主體，現(xiàn)代化的人創(chuàng)造現(xiàn)代化的社會，現(xiàn)代化的社會也必然推進人的現(xiàn)代化，兩者緊密聯(lián)系，不可分離。一般意義而言，社會現(xiàn)代化并不是一個純粹的時間概念，是指社會各領(lǐng)域的現(xiàn)代化，包括工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化、科技教育現(xiàn)代化、社會結(jié)構(gòu)現(xiàn)代化等方面，是一個系統(tǒng)化的工程。

3.2優(yōu)先發(fā)展教育，是實現(xiàn)人的現(xiàn)代化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)

社會的發(fā)展靠人才，人才的培養(yǎng)靠教育。教育是決定一個人現(xiàn)代化的首要因素，現(xiàn)代化的人的道德素養(yǎng)、思維方式、行為習慣等都要通過教育來培養(yǎng)，現(xiàn)代化的社會生產(chǎn)需要懂得現(xiàn)代化的技術(shù)人員來操作。新加坡前總理李光耀曾說:“單靠資本投資的增長是無法達到最大的增長潛能的，良好的工作態(tài)度、集體協(xié)作、對公司的效忠、和諧的勞資關(guān)系，都是必要的條件，能夠使生產(chǎn)力不斷增加的是操作機器的工人”。正是由于新加坡對教育的重視，才使新加坡在20世紀80年代一躍成為“亞洲四小龍”之一。當今我國要實現(xiàn)現(xiàn)代化，就必須優(yōu)先發(fā)展教育。

3.3注重人的現(xiàn)代化和社會現(xiàn)代化發(fā)展不平衡性

人的現(xiàn)代化與社會現(xiàn)代化是一個雙向建構(gòu)的過程，由矛盾發(fā)展的不平衡性決定該過程不可能同步進行，必然表現(xiàn)出發(fā)展的不平衡性。具體表現(xiàn)在:一方面，人的現(xiàn)代化可能先行于社會的現(xiàn)代化。如人們通過接受現(xiàn)代化的教育思想、西方發(fā)達國家現(xiàn)代化的技術(shù)，在人的思想觀念、行為方式等方面率先實現(xiàn)現(xiàn)代化，而經(jīng)濟發(fā)展水平、民主政治、社會結(jié)構(gòu)等方面，可能沒有達到社會現(xiàn)代化的要求。另一方面，社會現(xiàn)代化的諸要素已基本具備，但是人們的道德素養(yǎng)、人文精神、技能水平還未能完全適應社會現(xiàn)代化的發(fā)展要求。社會發(fā)展的不平衡性是絕對的，平衡是暫時的、相對的。那么如何處理好人的現(xiàn)代化和社會現(xiàn)代化發(fā)展的不平衡性，就需要我們堅定不移地推進改革，處理好各種利益分配、人與社會、人與生態(tài)環(huán)境等各方面的關(guān)系，在重視社會現(xiàn)代化的同時，更加注重人的現(xiàn)代化的實現(xiàn)。

參考文獻：

[1]鄒永圖.論社會現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化的辯證法[J].華南師范大學學報，1990(1):2-3.

[2]柯衛(wèi).人的現(xiàn)代化與社會現(xiàn)代化的統(tǒng)一性[J].社會科學家，2007(1):9.

[3]李錦順.試論人的現(xiàn)代化與社會現(xiàn)代化的關(guān)系[J].通化師范學院學報，2001(6):70-71.

[4]鄭永廷.人的現(xiàn)代化理論與實踐[M].北京:人民出版社，2006:42.

[5]王琳.論社會現(xiàn)代化中人的現(xiàn)代化[J].中國石油大學勝利學院學報，2008(3):34.

[6]陸學藝.社會學[M].北京:知識出版社，1996:421.

作者簡介：李金勇，男，漢族，西安科技大學教授，碩士生導師，馬克思主義原理教研室主任。 李亞如(1991-)，女，漢，河南新鄭人，碩士，西安科技大學馬克思主義學院，研究方向：馬克思主義理論。

中圖分類號：C96

文獻標志碼：A

文章編號：1671-1602(2016)14-0258-01