摘 要：運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯推理法對(duì)體育哲學(xué)與體育運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系做出探討，闡述了二者的相互作用的機(jī)理，旨在揭示其內(nèi)部本質(zhì)規(guī)律，為體育哲學(xué)理論的豐富及科學(xué)地應(yīng)用體育哲學(xué)解決體育運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的問(wèn)題提供理論參考。

關(guān)鍵詞：體育哲學(xué)；體育運(yùn)動(dòng)；辯證關(guān)系

1 前言

以馬克思主義哲學(xué)世界觀和方法論為指導(dǎo)的體育哲學(xué)的研究根本作用是為人們從事體育運(yùn)動(dòng)和體育科研活動(dòng)提供科學(xué)的認(rèn)識(shí)論和方法論。研究體育哲學(xué)的根本目的在于指導(dǎo)體育運(yùn)動(dòng)活動(dòng)，人們把體育哲學(xué)應(yīng)用到體育運(yùn)動(dòng)的根本前提是要充分了解體育哲學(xué)與體育運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在關(guān)系，即主要是明確二者辯證關(guān)系。

2 研究?jī)?nèi)容

2.1 體育運(yùn)動(dòng)是體育哲學(xué)理論源泉

從根本上來(lái)看，體育運(yùn)動(dòng)是一切具有時(shí)代特征的體育意識(shí)、體育理論、體育科研成果和體育管理方法體育哲學(xué)指導(dǎo)。理論源自運(yùn)動(dòng)也指導(dǎo)運(yùn)動(dòng)。體育哲學(xué)作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，自然也不例外。體育運(yùn)動(dòng)作為體育哲學(xué)“生長(zhǎng)”的土壤，表明體育運(yùn)動(dòng)具有“生長(zhǎng)”出體育哲學(xué)的重要基礎(chǔ)。

2.1.1體育的豐富內(nèi)容蘊(yùn)涵著體育哲學(xué)的思想

體育運(yùn)動(dòng)的豐富內(nèi)容存在于社會(huì)各種有目的、有計(jì)劃，有組織的體育運(yùn)動(dòng)活動(dòng)之中。任何特定的體育運(yùn)動(dòng)都有眾多的因素構(gòu)成極其復(fù)雜的關(guān)系和內(nèi)容。正是體育運(yùn)動(dòng)的豐富內(nèi)容及相應(yīng)的構(gòu)成因素和復(fù)雜關(guān)系，成為人們探討和建立體育哲學(xué)，直至不斷推進(jìn)這一學(xué)科的發(fā)展，其有關(guān)的概念、范疇、原理及其體系，都不僅可以而且必須從體育運(yùn)動(dòng)中找到其深刻和最終的源泉，否則，體育哲學(xué)的任何理論構(gòu)建，都只能是無(wú)源之水、無(wú)本之木，甚至是純主觀的空想。

2.1.2 體育革新的歷史決定著體育哲學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)

體育運(yùn)動(dòng)處在不斷地發(fā)展和變革的過(guò)程中，并不斷增強(qiáng)著人的主體性?，F(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)的歷史進(jìn)程必將導(dǎo)致人、社會(huì)和自然的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，從而由全面建設(shè)小康社會(huì)的體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展階段進(jìn)入未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展階段。與此相適應(yīng)，體育哲學(xué)也必將逐步發(fā)生改變，直至實(shí)現(xiàn)根本性的變革，并在新的更高階段上隨著體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展而繼續(xù)發(fā)展。不言而喻，體育哲學(xué)歷史發(fā)展的這一總趨勢(shì)，同樣是由體育運(yùn)動(dòng)的歷史進(jìn)程所決定的。

2.2 體育哲學(xué)反過(guò)來(lái)指導(dǎo)體育運(yùn)動(dòng)

從體育運(yùn)動(dòng)中“生長(zhǎng)”出來(lái)的體育哲學(xué)，對(duì)于人們高度自覺(jué)地從事和參與體育運(yùn)動(dòng)有著重大的意義和作用，這種意義和作用的集中表現(xiàn)是：體育哲學(xué)具有主導(dǎo)體育運(yùn)動(dòng)的重要機(jī)制。這主要是因?yàn)椋w育哲學(xué)將為人們提供系統(tǒng)化、理論化和科學(xué)化的體育觀及其相應(yīng)的方法論，從而主導(dǎo)著體育運(yùn)動(dòng)。

2.2.1 體育哲學(xué)思想指導(dǎo)人們正確地從事和參與體育運(yùn)動(dòng)的根本觀點(diǎn)和態(tài)度

所有從事和參與體育運(yùn)動(dòng)的人們，都是作為社會(huì)關(guān)系存在的個(gè)人或群體，具有自覺(jué)的能動(dòng)性，因而會(huì)選擇并確定從事和參與體育運(yùn)動(dòng)的根本觀點(diǎn)和態(tài)度。正是這種根本觀點(diǎn)和態(tài)度，主導(dǎo)著人們從事和參與體育運(yùn)動(dòng)的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性的發(fā)揮。如果不能從體育哲學(xué)的意義上確立正確的體育觀和態(tài)度，勢(shì)必會(huì)陷入盲目的運(yùn)動(dòng)，而盲目的運(yùn)動(dòng)決無(wú)取得巨大成功的可能。

2.2.2 體育哲學(xué)思想指導(dǎo)人們正確地把握體育運(yùn)動(dòng)中的各種關(guān)系和問(wèn)題

體育運(yùn)動(dòng)中的關(guān)系和問(wèn)題極其復(fù)雜，充滿著多層次、多環(huán)節(jié)、多維度、多方位的物質(zhì)流、能量流和信息流。對(duì)此，單憑感性經(jīng)驗(yàn)或?qū)嵶C性的科學(xué)理論和方法，決不可能從總體或根本上加以全面、正確的把握，而必須有科學(xué)的哲學(xué)思辨并發(fā)揮主導(dǎo)的作用，才有可能從總體或根本上全面、正確地把握體育運(yùn)動(dòng)中的各種關(guān)系和問(wèn)題。

2.2.3 體育哲學(xué)思想指導(dǎo)體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展方向

體育運(yùn)動(dòng)無(wú)疑需要發(fā)展并正在繼續(xù)發(fā)展，同時(shí)也在客觀上存在著內(nèi)在的必然趨勢(shì)。然而，體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展決不能任其自流，而需要不斷增強(qiáng)其主體性，并正確把握其方向。因此，也就需要體育哲學(xué)提供科學(xué)的思辨理論和方法，對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)和規(guī)律及其發(fā)展方向，進(jìn)行透徹的哲學(xué)辨析。體育哲學(xué)正在這一方面努力發(fā)揮出主導(dǎo)作用，規(guī)范著體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展方向。

3 結(jié)論

體育哲學(xué)與體育運(yùn)動(dòng)在相互作用的過(guò)程中共同發(fā)展，體育運(yùn)動(dòng)作為“生長(zhǎng)”體育哲學(xué)的土壤，體育哲學(xué)作為主導(dǎo)體育運(yùn)動(dòng)的靈魂，這兩種機(jī)制都發(fā)生在同一時(shí)代的體育運(yùn)動(dòng)中，有著共同的社會(huì)歷史條件，因而是共存的，不可截然分開(kāi)的，兩者在相互促進(jìn)的過(guò)程中共同發(fā)展。

3.1 體育哲學(xué)的發(fā)展依賴于體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展

體育運(yùn)動(dòng)既然作為“生長(zhǎng)”體育哲學(xué)的土壤，不僅其豐富內(nèi)容蘊(yùn)藏著體育哲學(xué)的思想源泉，而且其需要規(guī)定著體育哲學(xué)的歷史使命，其歷史進(jìn)程決定著體育哲學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)，那么，體育哲學(xué)的理論形態(tài)，及其相應(yīng)概念、范疇、原理，直至整個(gè)理論體系的確立和發(fā)展，就不能離開(kāi)體育運(yùn)動(dòng)的深厚基礎(chǔ)，而是要扎根于這一基礎(chǔ)，做出科學(xué)的哲學(xué)概括和理論升華，從而建立和發(fā)展具有時(shí)代特征的體育哲學(xué)。

3.2 體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展有待于體育哲學(xué)的發(fā)展

體育哲學(xué)既然是主導(dǎo)體育運(yùn)動(dòng)的靈魂，不僅主導(dǎo)著人們正確地從事和參與體育運(yùn)動(dòng)的根本觀點(diǎn)和態(tài)度，而且主導(dǎo)著人們正確把握體育運(yùn)動(dòng)中的各種關(guān)系和問(wèn)題，規(guī)范著體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展方向，那么，體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，也就有待于體育哲學(xué)的發(fā)展。

3.3 體育哲學(xué)與體育運(yùn)動(dòng)的共同發(fā)展是一個(gè)相互促進(jìn)的辯證過(guò)程

事實(shí)表明：一方面，體育運(yùn)動(dòng)及人們?cè)谶@種運(yùn)動(dòng)中不斷增強(qiáng)著的體育哲學(xué)的思想意識(shí)，在相互促進(jìn)的過(guò)程中共同進(jìn)入到同一時(shí)代的發(fā)展階段；另一方面，由于體育運(yùn)動(dòng)和體育哲學(xué)的發(fā)展尚未充分地展開(kāi)，從而兩者都受到一定的限制，因此，兩者只有在相互促進(jìn)的過(guò)程中，才能共同發(fā)展，這是一個(gè)永無(wú)止境的辯證的過(guò)程。

正確認(rèn)識(shí)和全面理解體育哲學(xué)與體育運(yùn)動(dòng)的共存機(jī)制，不但有助于人們進(jìn)一步明確體育哲學(xué)與體育運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)關(guān)系，而且有利于人們掌握和利用科學(xué)的體育哲學(xué)理論從事體育運(yùn)動(dòng)及研究活動(dòng)。

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作者簡(jiǎn)介

朱萬(wàn)紅（1981-），男，河南人，鄭州城市職業(yè)學(xué)院，研究方向：體育教育訓(xùn)練學(xué)。