胡榮國(guó)

(四川交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川 成都 610000)

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淺析全人銜接教育

胡榮國(guó)

(四川交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川 成都 610000)

全人銜接教育來自于“全人教育”，全人教育顧名思義就是指培養(yǎng)完整的人的教育，培養(yǎng)以人為本，把個(gè)體的軀體、身心、情感、精神、心靈力量融為一體的教育，以關(guān)愛、關(guān)注、關(guān)心為主的全面教育。

全人銜接；全人教育

1 引言

“全人教育”是以北美在上世紀(jì)七十年代為開始的研究，在以后逐漸形成了研究熱潮，其研究的內(nèi)容進(jìn)行了廣闊深入研究，也掀起我國(guó)教育專家研究熱，其代表人有蔡元培、陶行知等教育專家。特別是日本教育家小原國(guó)芳充分研究了西方先進(jìn)的教育思想并在此基礎(chǔ)上更深入地研究了全人教育，且以實(shí)踐相結(jié)合故在教育理論上大有建樹。對(duì)于辦學(xué)的七大目標(biāo)：培養(yǎng)和諧人格的教育、尊重個(gè)性的教育，自學(xué)自律的教育、建立在學(xué)理的基礎(chǔ)上的教育、高效率的教育、尊重自然的教育、尊重師生感情的教育。

2 全人教育概念闡述

全人教育的教育內(nèi)容應(yīng)該是人類文化的全部?jī)?nèi)容，包括社會(huì)的所有產(chǎn)物，如果缺乏了人類文化的教育就是畸形的教育。佩斯泰羅奇就認(rèn)為那些入學(xué)考試、填鴨式教育、死記硬背補(bǔ)習(xí)等教育都非全人教育，他認(rèn)為的全人教育應(yīng)該有六方面：學(xué)問，道德、藝術(shù)、宗教、身體、生活，也就和小園國(guó)芳所理解相一致，只是把它形象化了，我們可以理解學(xué)問的理想在于真，身體的理想在于健、道德的理想在于善、生活的理想在于富宗教的理想在于圣、藝術(shù)的理想在于美。這幾方面就像六邊形一樣，每個(gè)方向都代表一種美，在人的發(fā)展中這六面缺一不可，且需和諧發(fā)展，這樣的思想就像古希臘哲學(xué)家柏拉圖的教育思想一樣“和諧就是美”，這就更好的闡釋了全人的發(fā)展就是各方面和諧的發(fā)展。古今中外許多的教育家的思想都蘊(yùn)含著和諧的教育思想，孔子、孟子、柏拉圖、亞里斯多德、杜威以及我們的胡錦濤總書記的建設(shè)和諧社會(huì)的思想都蘊(yùn)含著全人教育。

3 怎樣理解全人教育與因材施教

首先，因材施教的教育是指尊重個(gè)性化的教育，與全人教育并不矛盾反而兩者應(yīng)該是統(tǒng)一的，完全的因材施教就是全人教育。人都是不同的，每位學(xué)生都是獨(dú)一無(wú)二的特殊個(gè)體，他們都有不同的生活環(huán)境，都具有自己獨(dú)特的智能因素，而當(dāng)前教育則不太重視個(gè)體發(fā)展，以分?jǐn)?shù)論高低，以考試定成敗，扼殺了多少人才!因此，應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，注意個(gè)別對(duì)待，及時(shí)發(fā)現(xiàn)每位學(xué)生的閃光點(diǎn)，不失時(shí)機(jī)的進(jìn)行培養(yǎng)，才會(huì)出現(xiàn)更多優(yōu)秀人才。再則，由于學(xué)生的生活環(huán)境等諸多條件的不同，必須尊重每位學(xué)生，關(guān)注學(xué)生心理、生理等多方面的差異，因材施教，分層教學(xué)，才能讓每位學(xué)生學(xué)有所獲。對(duì)個(gè)體智能劃分，無(wú)論就此八種還是更多，姑且不談，但我認(rèn)為多元智能理論特別關(guān)注學(xué)習(xí)者個(gè)體智能的差異性，作為現(xiàn)代教育者，如何把既是教學(xué)內(nèi)容，又是教學(xué)內(nèi)容溝通手段或媒體的個(gè)體智能通過教育活動(dòng)得以有機(jī)發(fā)展，這必將成為學(xué)校實(shí)施教育改革、提高教育教。

一位教育專家講到“世上沒有任何兩粒沙子是一樣的，也沒有任何兩粒相同的樹葉?！边@句話真是恰到好處地證明了我們每一個(gè)學(xué)生，我們所面對(duì)的每一個(gè)孩子，都是有千差萬(wàn)別的。特別是在我們這樣的偏遠(yuǎn)民族學(xué)校由于家庭背景、社會(huì)環(huán)境等因素導(dǎo)致學(xué)生的差異更是嚴(yán)重。這就給我們老師帶來了很大的壓力，就是說我們?cè)谌绱吮姸嗟暮⒆赢?dāng)中，又面對(duì)著如此大的差異，如何根據(jù)學(xué)生的差異，對(duì)學(xué)生因材施教，我想這是目前在我們每一個(gè)老師面前擺的一個(gè)很嚴(yán)峻的話題。但是經(jīng)過對(duì)課題的學(xué)習(xí)，專家從各方面闡述了，我們的學(xué)生差異雖然很大，但是這種差異其實(shí)是有規(guī)律可循的，即理解到的是孩子智力上是有差異的;孩子認(rèn)知風(fēng)格或者說學(xué)習(xí)風(fēng)格也是有差異的;每個(gè)孩子學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是不一樣的;專家運(yùn)用了著名的兒童心理學(xué)家皮亞杰的理論進(jìn)行分析，我認(rèn)真地學(xué)習(xí)之后我想對(duì)于我今后的教育、教學(xué)都會(huì)提供很大的幫助。為此，我就自己今后將如何關(guān)注孩子個(gè)體的發(fā)展，不讓自己在成為故事中愚蠢的馬夫。

尊重個(gè)體差異，因材施像我們偏遠(yuǎn)山區(qū)的城鎮(zhèn)小學(xué)一個(gè)班級(jí)的學(xué)生在知識(shí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法等方面是存在著較大的差異的。原因就是留守兒童較多，由于監(jiān)護(hù)人教育觀念、知識(shí)水平與教育方法等存在的缺陷，以及“留守兒童”精神缺乏依托，生活單調(diào)，接受不良影響的機(jī)率大大高于正常家庭兒童，加之父母不能足額或按時(shí)提供生活、學(xué)習(xí)費(fèi)用等因素，“留守兒童”的教育與發(fā)展出現(xiàn)諸多問題。農(nóng)村“留守兒童”的教育問題突出，“留守兒童”的生存狀態(tài)堪憂。這對(duì)于我們當(dāng)?shù)氐慕處焷碚f責(zé)任更重大。必須尊重學(xué)生的個(gè)體差異，遵循因材施教原則，讓每個(gè)孩子都在學(xué)校享受到家的溫暖，從老師身上感受到父母般的關(guān)愛。

4 教育的關(guān)鍵問題“教師”

中國(guó)的教師很多都是“專業(yè)教育主義”的產(chǎn)物，沒有受過通識(shí)教育，這就導(dǎo)致教師只會(huì)教授與自身相關(guān)的專業(yè)知識(shí)，而不會(huì)全人教育，即使有的教師會(huì)多種知識(shí)但是都是學(xué)而不精，教師的全人教育思想能提升學(xué)生多方面的素養(yǎng)，能有效的培養(yǎng)學(xué)生的人文與科學(xué)精神，為學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)，全人教育追求理性的發(fā)展與德性的完善，教師應(yīng)在“生命知識(shí)和方法是每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該掌握的”，這就要求教師應(yīng)不斷的學(xué)習(xí)新的知識(shí)新的教學(xué)方法，英國(guó)詩(shī)人曾經(jīng)說過“學(xué)習(xí)曾經(jīng)被了解過的與被敘述說過的一切”。今天教師教學(xué)素養(yǎng)的重要內(nèi)容是：超越教科書來理解課程，懂得課程資源開發(fā)的基本路徑，不能停留在專研教材理解教材上，這就要求教師要與學(xué)生一樣不斷的學(xué)習(xí)。

5 結(jié)論

全人教育并非單純的以教室為媒介并以傳授知識(shí)為主的教育，全人教育主要是以圍繞學(xué)生為主的德、智、體、美、勞，注重以人為本的教育，教師在教育學(xué)生時(shí)也在是教授單一的傳統(tǒng)知識(shí)，而是注重教學(xué)的基本要素即知識(shí)與技能、方法與過程、情感態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)，筆者認(rèn)為這樣的教育才是全人教育，教師注重自身素質(zhì)的提高也注重培養(yǎng)全面育人是思想即全人教育。

[1] 小原國(guó)芳.小原國(guó)芳選集[M].北京，北京人民出版社，1993年版.

[2] 懷特海，徐汝舟譯.教育的目的[M].北京：生活·讀書，2002，137.

[3] 杜威.民主主義教育[M].北京：人民教育出版社，1990：24.

胡榮國(guó)(1989-)，男，漢族，體育碩士，四川交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院，研究方向：體育教學(xué)。

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