【摘 要】技能類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因為注重實際動手操作能力，所以非常適合在高職院校進行傳承?！耙荒救T”是具有典型“甌文化”色彩的屬于溫州地域的技能類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。工貿(mào)學院通過課堂教學、非遺教材編寫、與學院原有專業(yè)結(jié)合、技能傳承創(chuàng)新、非遺理論研究等方面的努力，取得了一定的傳承成績。但存在的不足也較明顯，如教學開班量少，班容量小，與學院原有專業(yè)結(jié)合的范圍有限等。針對于此，本文結(jié)合我們國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承向深入化新階段轉(zhuǎn)變的特點，為以工貿(mào)學院“一木三甌”為代表的技能類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高職院校的深入傳承提出七點建議。

【關(guān)鍵詞】技能類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；一木三甌；高職院校；深入傳承；建議

The Research of Deep Inheritance of the Traditional Craft Class Intangible Cultural Heritage in Higher Vocational Colleges

--Take Zhejiang Industry & Trade Vocational College “Yi Mu San Ou_”as Examples

WANG Chun-hong

（Research Center of The Wenzhou Cultural Industry， Zhejiang Industry &Trade Vocational College， Wenzhou Zhejiang 325003， China）

【Abstract】The craft class intangible cultural heritage is very suitable for the inheritance in higher vocational colleges because which lay emphasis on the practical hands-on ability.“Yi Mu San Ou” is the craft class intangible cultural heritage which has a typical feature of Wenzhou regional culture， Zhejiang Industry & Trade Vocational College has obtained certain inheritance through the efforts in the classroom teaching、writing the teaching material of Intangible Cultural Heritage、the combination with other major、the innovation of craft、the research of intangible cultural heritage Etc.， But the deficiencies are also obvious， including less amount of class teaching、small class capacity、the limited scope of combination with original major Etc.. For this， on the basis of combination with the characteristics of our national intangible cultural heritage to the new phase of deep inheritance， the article put forward suggestions for further inheritance in higher vocational colleges for“Yi Mu San Ou” and which represents the type of intangible cultural heritage.

【Key words】Craft Class Intangible Cultural Heritage； Yi Mu San Ou； Higher Vocational Colleges； Deep Inheritance； Suggestion

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（intangible cultural heritage）指被各社區(qū)、群體、有時是個人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識、技能以及相關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)世代相傳，在各社區(qū)和群體適應(yīng)周圍環(huán)境以及與自然和歷史的互動中，被不斷地再創(chuàng)造，為這些社區(qū)和群體提供認同感和持續(xù)感，從而增強對文化多樣性和人類創(chuàng)造力的尊重。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共分為五個領(lǐng)域：①口頭傳說和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語言；②表演藝術(shù)；③社會風俗、禮儀、節(jié)慶；④有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐；⑤傳統(tǒng)手工藝技能。①

在上述非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的五個領(lǐng)域中，傳統(tǒng)手工藝技能類（以下簡稱技能類）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非常適合在高職院校進行傳承。因為技能類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的關(guān)鍵在于對傳統(tǒng)手工藝技能的掌握，而在我國的教育體系中，高職院校的教育定位和特點恰好能夠滿足這個要求。高職院校的學生作為大學生，具有一定的理論知識，同時又具有很強的動手操作能力，知識性和技能性并重的特點使其非常適合學習、傳承技能類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

本文中的“一木三甌”即指世界級急需保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——木活字印刷術(shù)，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——甌繡、甌塑，溫州市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——甌窯?！耙荒救T”作為溫州獨具“甌文化”特色的技能類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在政府和社會各界的共同關(guān)注、努力下，取得了一定的傳承、保護成績。浙江工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學院（以下簡稱工貿(mào)學院）作為一所地處溫州的省屬公辦高職院校，在“一木三甌”的傳承中發(fā)揮了自己獨特的作用。工貿(mào)學院先后于2005年引入了甌繡、甌塑，2014年引入了木活字印刷術(shù)和甌窯，在校內(nèi)進行傳承。經(jīng)過1-10年，時間不等的嘗試和努力，已經(jīng)取得了一定程度的傳承、保護效果，受到政府和社會各界的廣泛認可和好評。但也存在一些不足，特別是伴隨著我們國家對文化建設(shè)的日漸重視，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳承工作被提到了前所未有的歷史高度，已經(jīng)發(fā)展到從全國性普查、摸底，全社會盲目跟風、簡單傳承的初步階段向深入化傳承新階段過渡的轉(zhuǎn)折時期。在這樣的社會背景和時代需求下，工貿(mào)學院如何繼續(xù)深入地做好“一木三甌”的傳承工作，如何更好地發(fā)揮高職院校在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中的作用，確實有必要進行認真思考。

1 工貿(mào)學院傳承“一木三甌”取得的成績與存在的問題

本文主要從課堂教學、非遺教材編寫、與工貿(mào)學院原有專業(yè)結(jié)合、技能傳承創(chuàng)新、非遺理論研究等方面，逐一分析“一木三甌”在工貿(mào)學院傳承中取得的成績和存在的問題。

1.1 課堂教學方面

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行傳承的關(guān)鍵，是依靠傳承人進行活態(tài)傳承。技能類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行有效傳承的關(guān)鍵亦是要培養(yǎng)出掌握非遺技能的傳承人才，所以工貿(mào)學院“一木三甌”的課堂教學開展情況，是關(guān)系到校園傳承效果的基礎(chǔ)。

工貿(mào)學院“一木三甌”的開課形式分為兩類：一類是面向全院同學的公共選修課。開課目的在于對“一木三甌”非遺技能的普及性教育，使同學們初步接觸、了解這幾項非遺技能。其中甌繡、甌塑引入工貿(mào)學院早，開課條件比較成熟，每學期各開設(shè)3個班，每班20人。引入晚的甌窯和木活字印刷術(shù)目前各開設(shè)1個班，每班10人。截至2015年，全院歷屆已經(jīng)選修過“一木三甌”公選課課程同學的總?cè)藬?shù)超過1000人，在校內(nèi)一定程度上普及、傳承了“一木三甌”非遺技能。另一類是從公選課同學中選出學習興趣高、資質(zhì)好、可以進一步深入培養(yǎng)的苗子，組成學苗班，開課目的是培養(yǎng)傳承人才。通過幾年的努力，已經(jīng)培養(yǎng)了重點學苗100多人，這些同學基本掌握“一木三甌”的整套制作技能，能夠獨立制作作品，達到了非遺傳承人的基本技能考核要求。

通過幾年的教學實踐，工貿(mào)學院雖然在“一木三甌”的非遺技能傳承方面取得了一定成績，但不足也較為明顯。一是，選課難。隨著“一木三甌”在校內(nèi)傳承時間的推移，已經(jīng)逐漸在校園內(nèi)培養(yǎng)起了非遺傳承的氛圍和觀念，同學們有了學習的熱情。但目前“一木三甌”每學期的開班量和班容量，相對于全學院同學的總?cè)藬?shù)和選課熱情來說，處于無力應(yīng)對的局面，甚至在選課時出現(xiàn)了想選而選不上的“搶選”情況。如果不能讓同學們選到自己喜歡的非遺課程，必然會影響到大家學習的熱情，不利于工貿(mào)學院今后“一木三甌”的傳承，也與國家繼續(xù)深入傳承非遺的時代精神相違背。二是，課程開課的成本投入與教學效益產(chǎn)出不成正比。非遺課程開課需要一定面積的固定場所，需要用到專業(yè)的工具、原料，需要聘請傳承人進行技能指導(dǎo)等，所以開課成本高。但現(xiàn)在每個學期1-3個班的開班量和每個班10-20人的班容量，無疑在教學成本的投入與教學效益的取得之間存在不成正比的情形，這必然會影響到進一步的深入化傳承。

1.2 非遺教材編寫方面

技能類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)曾經(jīng)在社會上廣泛存在，依靠這些技能生產(chǎn)出來的產(chǎn)品和當時社會大眾的生產(chǎn)、生活息息相關(guān)，所以當時會有很多人學習這些技能，并以之作為自己安身立世、養(yǎng)家糊口的本領(lǐng)，自然那時也不存在傳承人危機問題。但伴隨著歷史發(fā)展的步伐，依靠這些技能生產(chǎn)出來的產(chǎn)品已經(jīng)脫離了人們現(xiàn)代生產(chǎn)、生活的需求，不能再依靠這些技能安身立命，所以原來掌握這些技能的人或者年高離世，或者迫于生計轉(zhuǎn)行，以致出現(xiàn)了掌握技能的傳承人數(shù)量越來越少，甚至一些項目出現(xiàn)了人亡藝絕的情況。如果今天再僅僅依靠過去那種口手相傳的方式已經(jīng)不能保證這些非遺技能的有效傳承，所以必須以文字、影像資料等形式將非遺技能的制作要點和過程記錄下來，作為非遺技能傳承的輔助方式。

工貿(mào)學院在“一木三甌”的傳承過程中，已經(jīng)意識到整理非遺技能制作過程、要點，并將之編寫為教材的重要性。其中甌塑、甌繡引入學院早，校內(nèi)傳承條件成熟，已經(jīng)著手編寫了相關(guān)的教材，并在工貿(mào)學院校內(nèi)試用。不僅在一定程度上以書面的形式保留了甌繡、甌塑技藝的制作流程和要點，而且也較好地輔助了非遺課程的教學活動。但因為教材編寫的理論水平，技能制作要點梳理的客觀性、科學性、準確性，教材的適用性等問題，還沒有達到對外公開出版的程度。

1.3 與工貿(mào)學院原有專業(yè)結(jié)合方面

要想實現(xiàn)“一木三甌”在工貿(mào)學院的有效傳承，除了開設(shè)直接傳承非遺技能的相關(guān)課程外，與學院原有專業(yè)進行結(jié)合，是非?？尚?，也是非常必要的方式。工貿(mào)學院在“一木三甌”的傳承過程中，已經(jīng)注意與學院原有專業(yè)的結(jié)合，比如甌塑與輕工系藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的眼鏡設(shè)計的結(jié)合。為此該專業(yè)專門開設(shè)了36學時的《甌塑藝術(shù)技法》作為專業(yè)必修課程，目的是使同學們能夠系統(tǒng)了解、學習甌塑的傳統(tǒng)制作技能，了解甌塑蘊含的非遺文化特征，然后運用到自己的眼鏡設(shè)計中去。因為該專業(yè)的學生本就具有工藝美術(shù)功底，設(shè)計創(chuàng)作能力強，現(xiàn)在通過甌塑技能的學習，將專業(yè)的藝術(shù)創(chuàng)作理念與甌塑蘊含的溫州地域文化特色結(jié)合起來，設(shè)計出的眼鏡產(chǎn)品不僅外觀時尚，而且富有地域文化氣息，受到消費者的歡迎。

工貿(mào)學院“一木三甌”在與學院原有專業(yè)結(jié)合方面，藝術(shù)設(shè)計專業(yè)雖然已經(jīng)進行了有益的嘗試，但與甌繡、甌塑引入學院近10年的時間相比，結(jié)合廣度和力度遠遠不夠，還只是處于初步嘗試階段，沒有達到真正批量投入規(guī)模化生產(chǎn)、應(yīng)用的程度，對于甌塑非遺的傳承作用十分有限。而且除了與藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的結(jié)合外，與其他專業(yè)的結(jié)合還沒有。

1.4 非遺技能創(chuàng)新方面

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為先祖留給我們子孫后代的寶貴文化財富，在自身發(fā)生、發(fā)展的過程中，并非一成不變，而是伴隨著歷史發(fā)展進程的演變也在不斷的變化著。所以與時俱進進行創(chuàng)新，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身發(fā)展過程中的原有特點。今天非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然已經(jīng)陷入需要人為刻意保護、傳承的境地，但保護、傳承與發(fā)展、創(chuàng)新并不矛盾。

工貿(mào)學院在“一木三甌”的傳承過程中，也在不斷嘗試著進行創(chuàng)新。比如甌窯在制作中，結(jié)合溫州本地水土特性，自己嘗試進行陶土配置、釉料調(diào)制等；甌繡在針法上采用透視繡的繡法；甌塑改變了過去只能以大幅壁畫呈現(xiàn)的形式，現(xiàn)在改為創(chuàng)作在自己設(shè)計的小型瓷盤上；木活字印刷術(shù)除了印刷傳統(tǒng)的古書、宗譜外，創(chuàng)意出木活字掛件、書簽、明信片、桌牌等產(chǎn)品。這些創(chuàng)新包括了使用的材料、創(chuàng)作的技藝、呈現(xiàn)的形式等多個方面，可以說取得了一定的成效。但目前這些創(chuàng)新的不足，是僅停留在學院內(nèi)課堂創(chuàng)新層面，直接進行生產(chǎn)性鏈接的比較少，未能產(chǎn)生比較實際的生產(chǎn)效益，在生產(chǎn)性傳承方面發(fā)揮的作用有限。

1.5 非遺文化內(nèi)涵講授方面

高校作為教書育人的陣地，一方面要向同學們傳授知識、技能，另一方面更要注重對于文化的傳承。工貿(mào)學院在“一木三甌”非遺傳承方面，除了要向同學們傳承非遺制作技能外，也要注重對這些非遺技能蘊含的文化內(nèi)涵的講授。只有兼顧這兩者，才是做到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真正意義上的傳承。學院在過去的傳承過程中，由于過于注重技能的傳授，出現(xiàn)了很多同學雖然知道“一木三甌”，也學習了相關(guān)的非遺制作技能，但并不知道“一木三甌”自身的發(fā)展傳承歷史、其與溫州地域文化的關(guān)系、今天在校內(nèi)傳承的價值、對于溫州地域社會發(fā)展和國家建設(shè)的意義和重要性等，這與今天進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的精神實質(zhì)是相違背的，因為只有做到文化的傳承才是一個民族精神永續(xù)的根本所在。

1.6 非遺理論研究方面

黨的十八大以來，國家將文化建設(shè)提到了前所未有的高度，文化軟實力對于地方政府、社會發(fā)展的推動作用逐漸受到重視。溫州僻居浙南一隅，自漢朝以來就逐步孕育了地方文化色彩濃厚的“甌文化”。要想發(fā)揮“甌文化”對于溫州地域社會發(fā)展的推動作用，充分利用好“一木三甌”等非遺資源，無疑是非常明智的選擇。但充分、合理、有效利用的前提，是需要先進理論的指導(dǎo)。工貿(mào)學院在長期非遺傳承實踐的基礎(chǔ)上，已進行了相關(guān)理論研究，研究成果也在一定程度上指導(dǎo)了本校的非遺傳承工作。但因為工貿(mào)學院屬于高職院校，與本科院校，尤其是重點大學的科研實力和水平相比，差距還是存在的，這是必須要正面對待的問題，所以工貿(mào)學院的非遺理論研究需要努力的空間還很大。

1.7 社會宣傳和普及方面

工貿(mào)學院作為一所地處溫州的高職院校，非常注重服務(wù)地方社會，在“一木三甌”的非遺傳承方面亦是如此。從2005年至今，學院通過在校內(nèi)開設(shè)暑期青少年、老年體驗班等方式，向社會開班授學、宣傳普及“一木三甌”非遺技能和文化。還通過派老師去溫州市的一些學校上課的方式，將“一木三甌”帶出校園，帶入溫州市的中小學。截至2014年，學院進行過“一木三甌”非遺技能和文化宣傳、傳承的學校達到20多所，受教學生達到8000多人，得到了受教學校師生的認可和好評，也從另外一個角度推動了“一木三甌”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。

隨著工貿(mào)學院在社會上宣傳、普及“一木三甌”工作的持續(xù)開展，在溫州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方面的名氣越來越大，很多學校、單位會慕名而來，要求去傳授非遺技能。但因為工貿(mào)學院能夠掌握“一木三甌”非遺技能的師資力量是十分有限的，所以現(xiàn)在對外傳承服務(wù)的任務(wù)變得越來越重，逐漸陷入無力應(yīng)對的局面。

2 關(guān)于工貿(mào)學院深入傳承“一木三甌”的建議

2.1 豐富校內(nèi)傳承方式，讓更多同學有機會了解“一木三甌”

工貿(mào)學院要想解決上文中分析的目前在課堂教學方面存在的問題，要想擴大“一木三甌”的校內(nèi)傳承范圍，想讓更多同學選到自己喜歡的非遺課程，除了根據(jù)學院可以提供的條件，在一定程度上增加“一木三甌”的開班量，及每個教學班的班容量外，還可以通過其他方式讓同學們接觸、了解“一木三甌”。

在技能類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承過程中，要想掌握某一項非遺技藝的整套技能，必然是一個長期的學習過程，但如果只是要初步的、淺顯的了解，則不需要花費太長的時間，所以可以通過開設(shè)非遺短期體驗班的方式解決同學們選課難的問題。比如開班類型中，可以增加以月為單位的班次。一個月四個教學周，每周上一次課兩個學時，一個月共計8個學時，作為接受、領(lǐng)悟能力較強的大學生，是能夠做到對“一木三甌”非遺技能和文化內(nèi)涵有一個初步了解和認識的。這樣不但老師可以發(fā)現(xiàn)一些真正喜歡、而且有天賦適合繼續(xù)學習的學生，同學們也可以通過一個月的學習，發(fā)現(xiàn)自己是否真的喜歡這些非遺技能，是否想繼續(xù)學下去。對于那些確實喜歡、也有資質(zhì)繼續(xù)學的同學，以后可以選修一學期的公選課，如果公選課學完，還想繼續(xù)學的，再參加學苗班的深入化培養(yǎng)。這樣循序漸進的選課、開班教學形式，無論對于開課的學院一方，還是對于選課的同學們，都是比較靈活、合理、有效地傳承方式。此外，也可以通過講座、專題展覽、校園非遺專題周等活動向全院同學宣傳“一木三甌”。

2.2 增加對“一木三甌”非遺文化內(nèi)涵的講解，使同學們知其然，更知其所以然

文化是一個民族血脈的延續(xù)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化傳承的重要載體。今天世界各國，尤其是經(jīng)濟發(fā)達國家，如歐洲的法國、意大利，亞洲的日本、韓國等都非常重視對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承。今天國內(nèi)的在校大學生受到各種因素的影響，對于外來的西方文化、韓流文化等津津樂道、盲目追崇，卻喪失了對于我們中華民族傳統(tǒng)文化的熱愛。豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族傳統(tǒng)文化的代表，所以在向同學們傳授“一木三甌”等非遺技能的同時，一定要注意向大家講解它們代表的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，從而培養(yǎng)同學們對于中華民族文化的情感和熱愛，增強民族文化自信。

2.3 增加與學院原有專業(yè)的結(jié)合，擴大在校園傳承的范圍

工貿(mào)學院在“一木三甌”今后的傳承過程中，除了可以繼續(xù)與設(shè)計專業(yè)結(jié)合，直接應(yīng)用到產(chǎn)品的外觀設(shè)計中，還可以與其他專業(yè)結(jié)合，擴大校內(nèi)傳承的輻射面。比如可以與信息傳媒學院結(jié)合，在同學們進行網(wǎng)頁設(shè)計時加入帶有“甌文化”色彩的非遺元素；可以與材料系結(jié)合，用現(xiàn)代化的新型材料表現(xiàn)傳統(tǒng)的非遺技能和文化等。

2.4 注重與非遺企業(yè)合作，在訂單式培養(yǎng)中推動非遺傳承

學院培養(yǎng)人才的關(guān)鍵，在于能夠使同學們學有所成，更要學有所用，能夠用學到的知識、技能在畢業(yè)后找到一份自食其力的工作。今天，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目有市場需求和發(fā)展前景，但因為傳承人數(shù)量不足，沒有足夠的專業(yè)從業(yè)人員，沒有辦法生產(chǎn)出足夠的商品。工貿(mào)學院既然已經(jīng)開設(shè)了“一木三甌”的非遺技能傳承課程，就可以通過與社會上的非遺企業(yè)合作，使愿意從事非遺技能學習的同學將來可以直接到非遺企業(yè)中去工學結(jié)合，去畢業(yè)實習，將來畢業(yè)后可以留在這些非遺企業(yè)工作，不是一舉兩得的好事嗎？

2.5 在高校非遺研究陣營中找準自己的定位，加強對于高職院校非遺傳承的研究

隨著國家對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的重視，在全國大學中先后成立了一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究基地。浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工程領(lǐng)導(dǎo)小組在2007年底到2008年初，先后公布了浙江大學、中國美術(shù)學院、浙江師范大學、浙江傳媒學院、杭州師范大學和浙江藝術(shù)職業(yè)學院六所高校為非遺研究基地。2014年溫州大學被批準為浙江省非遺研究基地，標志著溫州市高校的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究水平達到了一個新的高度。工貿(mào)學院作為一所高職院校，科研實力和水平雖然不能與全國的重點大學、本科院校相比，但也要注重加強對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的理論研究。只不過在全國高校非遺研究的陣營中要找到自己的定位，充分挖掘自己的優(yōu)勢，突出自己的特色，要側(cè)重、加深對于高職院校非遺傳承的研究。

2.6 將學生創(chuàng)作的作品，以適當?shù)姆绞竭M行銷售，增強同學們學習的自信和熱情

工貿(mào)學院的學生在通過選修課和學苗班學習非遺技藝的過程中，會陸陸續(xù)續(xù)制作出一些作品。這些作品雖然從專業(yè)的標準看，會存在些許不足，但經(jīng)過指導(dǎo)老師的修改，可以以適合的方式進行銷售。比如可以以比較低的價格賣給那些喜歡“一木三甌”非遺文化產(chǎn)品，但對產(chǎn)品的制作技藝要求又不是很高的消費者。因為那些真正出自傳承人之手的非遺產(chǎn)品，一般價格都比較高，而我國目前很多消費者對于非遺產(chǎn)品的價值，尤其是文化價值，還處于初步了解的階段，對于高價位的產(chǎn)品難以接受。相比之下，同學們的作品在價格方面反而具有一定的競爭優(yōu)勢。同學們看到自己制作的非遺作品可以轉(zhuǎn)換為實際的經(jīng)濟效益，必然會增強繼續(xù)學習的信心和勇氣。

2.7 鼓勵更多地同學以自己學到的非遺技藝進行創(chuàng)業(yè)，以創(chuàng)業(yè)的方式推動非遺傳承

鼓勵同學們進行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)是高職院校的一大特色，工貿(mào)學院對此也一直非常注重。以“一木三甌”為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅具有明顯的地域性文化特色，而且非常適合產(chǎn)品化，所以同學們完全可以利用自己學到的非遺技藝進行創(chuàng)業(yè)。比如工貿(mào)學院曾經(jīng)選修過甌塑課的楊忠敏同學，本專業(yè)為機電一體化，因為選修課結(jié)識甌塑后，逐步走上了利用甌塑進行創(chuàng)業(yè)的道路。他從最初成立甌塑工作室，到后來成立自己的甌塑公司，從一個普普通通的高職畢業(yè)生，到被評為溫州市的“年度經(jīng)濟新銳人物”，以自己的努力走出了一條利用非遺創(chuàng)業(yè)的成功道路。

國務(wù)院總理李克強2014年9月10日在夏季達沃斯開幕式致辭中說：“（要）打破一切體制機制的障礙，讓每個有創(chuàng)業(yè)愿望的人都擁有自主創(chuàng)業(yè)的空間，讓創(chuàng)新創(chuàng)造的血液在全社會自由流動，讓自主發(fā)展的精神在全體人民中蔚然成風。借改革創(chuàng)新的‘東風，在960萬平方公里土地上掀起一個‘大眾創(chuàng)業(yè)、‘草根創(chuàng)業(yè)的新浪潮?！雹谠诳偫泶罅膭顒?chuàng)業(yè)的號召下，希望有更多地選修、學習“一木三甌”非遺技藝的同學利用其進行創(chuàng)業(yè)，以創(chuàng)業(yè)的方式將這些珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下去。

3 結(jié)語

技能類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因為注重實際操作的動手能力，所以非常適合在高職院校進行傳承?！耙荒救T”是具有典型“甌文化”色彩的屬于溫州地域的技能類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，工貿(mào)學院通過課堂教學、編寫非遺教材、進行技能創(chuàng)新等方面的努力，取得了一定的傳承成績，但存在的不足也較明顯，如教學開班量少，班容量小，與學院原有專業(yè)結(jié)合的范圍有限等。針對于此，結(jié)合我們國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)向深入化傳承新階段過渡的時代背景，為工貿(mào)學院“一木三甌”今后的深入傳承提出幾點建議。希望本文的研究，尤其是最后的建議，可以為全國其他高職院校的非遺傳承提供借鑒。

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[4]吳小紅.甌塑[M].杭州：浙江攝影出版社，2014.

[5]溫州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心編.東甌遺韻：溫州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大觀（上、下冊）[M].杭州：西泠印社出版社，2011.

[6]王春紅.關(guān)于傳統(tǒng)手工藝技能類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何深入產(chǎn)業(yè)化的思考[J].江蘇商論，2015（4）：21-24.

[7]王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2009.

[8]宋俊華，王開桃.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護研究[M].廣州：中山大學出版社，2013.

注釋：

①本定義和分類采用聯(lián)合國教科文組織官網(wǎng)“公約與建議書”欄目所公布的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中文版文本.網(wǎng)址：http：//unesdoc.unesco.org/images/0013/001325/132540c.pdf[OL].

②李克強.2014年在夏季達沃斯開幕式的致辭.中國新聞網(wǎng)[2014-09-10].網(wǎng)址：http：//www.chinanews.com/gn/2014/09-10/6578895_2.shtml[OL].

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