楊金玲

(貴州師范大學(xué)歷史與政治學(xué)院,貴州 貴陽(yáng) 550000)

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淺析清末新政中廢止科舉制的原因

楊金玲

(貴州師范大學(xué)歷史與政治學(xué)院,貴州 貴陽(yáng) 550000)

摘要：在19世紀(jì)末20世紀(jì)初,清政府處在內(nèi)憂(yōu)外患交織的環(huán)境中，為求延續(xù)大清王朝的壽命,當(dāng)政者不得不實(shí)行“新政改革”。在一系列的改革措施中，最有成效的就是廢科舉、興學(xué)堂?？婆e制的廢止并不是偶然的，一方面受到自外來(lái)文明的沖擊，一方面為了維持清王朝的統(tǒng)治，在各方勢(shì)力的共同促使下，1905年，清政府下令廢止科舉制，對(duì)科舉制度廢止的原因的探索具有特殊的歷史意義。

關(guān)鍵詞：新政科舉制；學(xué)堂革新學(xué)制

科舉制從誕生到廢止，歷經(jīng)隋朝到明清1300年間，對(duì)中國(guó)的政治、文化、社會(huì)發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，但到了清末，當(dāng)中國(guó)面臨內(nèi)憂(yōu)外患時(shí)，科舉制已不能適應(yīng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的需要了，于是一些有先見(jiàn)之明的大臣如張之洞、袁世凱開(kāi)始會(huì)奏請(qǐng)罷科舉。

1八股文對(duì)廢除科舉制的影響

八股文作為一種文體形式真正形成于明代，在明清時(shí)期是最主要的考試文體，每篇八股文的結(jié)構(gòu)大概包含破題、承題、起講、入手、起股、中股、出題、后股、束股、落下幾個(gè)部分。其實(shí)就單從八股文的文體形式來(lái)講，它具有很高的文學(xué)價(jià)值，“著名學(xué)者張中行先生說(shuō)：‘由技巧的講究方面來(lái)看，至少我認(rèn)為，在我們國(guó)產(chǎn)的諸文體中，高居第一位的應(yīng)該是八股文，其次才是詩(shī)的七律之類(lèi)’?！盵1]

從明代后期開(kāi)始，對(duì)八股文的評(píng)價(jià)就非常嚴(yán)厲了，顧炎武認(rèn)為八股文對(duì)知識(shí)分子的坑害相當(dāng)于秦始皇焚書(shū)坑儒，甚至有過(guò)之。更嚴(yán)重的是，甲午以后，“康(有為)謂遼、臺(tái)之割，二百兆之賠，安南、緬甸之棄，輪船、鐵路、礦務(wù)、商務(wù)之不興，以及民之貧，國(guó)之弱，皆由八股害之。”[2]那么八股文作為考試的文體形式，有哪些弊端呢？

第一，考生為了寫(xiě)出與八股文問(wèn)題相同的文章，往往看固定的書(shū)籍，按固定的模式回答問(wèn)題，這樣考生根本無(wú)法發(fā)揮出自己的真是水平?！鞍斯晌拿}都需要出自‘四書(shū)’、‘五經(jīng)’，而且答題必須以朱熹的《四書(shū)集注》等程朱理學(xué)的觀點(diǎn)作為依據(jù)，并模仿古人語(yǔ)氣‘代圣人立言’，考生不能闡述自己的觀點(diǎn)，禁錮了讀書(shū)人的思想，這是科舉制最大的弊端?！盵3]

第二，在八股文這種固定的考試作答模式下，人們更多的是挖空心思鉆研八股文這種考試文體，然后按照已經(jīng)定型的范文模式去作答，沒(méi)有變通，更談不上創(chuàng)新，考生只能在既定的框架內(nèi)答出僵化腐朽的答案，而對(duì)于選拔出來(lái)的人才而言，他們不會(huì)花心思思考政事，也不會(huì)有獨(dú)到的政見(jiàn)，就算成為官員，也只是皇帝的奴仆。

第三，學(xué)子們?yōu)榱丝既」γ?，刻苦鉆研八股文，而忽略了“四書(shū)”“五經(jīng)”這些經(jīng)典著作所蘊(yùn)含的精髓，有可能有些學(xué)生窮盡一生也只是一個(gè)會(huì)寫(xiě)八股文的酸腐書(shū)生，而不會(huì)成為政治家、文學(xué)家，甚至不會(huì)成為一個(gè)真正有學(xué)識(shí)，有見(jiàn)地的學(xué)者。

八股文不僅從內(nèi)容上來(lái)說(shuō)弊端重重，形式上也日漸顯露出弊端，最典型的就是八股文的題目，由于古怪的題目和固定的范文，八股文更像是一種文字游戲，戊戌四月，光緒帝下詔云：“我朝承宋、明舊制，以四書(shū)文取士，……乃近來(lái)風(fēng)氣日漓，文體日敝，所試時(shí)藝，大都隨題敷衍，于經(jīng)義罕有發(fā)明，而謭陋空疏者，每獲濫芋充選?！舜翁亟抵I旨，實(shí)因時(shí)文積弊太深，不得不隨時(shí)改變，以破拘墟之習(xí)。”[4]由于八股文越來(lái)越趨于僵化，積弊太深，實(shí)難考察學(xué)子的真實(shí)的水平，確有廢除的必要性。于是，“1898年變法時(shí)宣布：科舉流弊太多，決定從此年起，廢止八股文程序。”[5]八股文早于科舉制被廢止了。

2科舉制度無(wú)法適應(yīng)近代社社會(huì)的巨大變革

科舉制本身并不壞，它使得中國(guó)社會(huì)人人皆有平等做官的機(jī)會(huì)，實(shí)施1300年間，給中國(guó)社會(huì)帶來(lái)了不少好處?！爸皇堑搅?0世紀(jì)，中國(guó)社會(huì)面臨‘?dāng)?shù)千年未有之大變局’整個(gè)中國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)、文化都遇到了空前難以對(duì)付的強(qiáng)有力的挑戰(zhàn)，面臨著生存危機(jī)?！盵6]尤其到了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，更多的人對(duì)科舉制表現(xiàn)出強(qiáng)烈的不滿(mǎn)，西方列強(qiáng)用船堅(jiān)炮利強(qiáng)行打開(kāi)中國(guó)的大門(mén)，打破了當(dāng)時(shí)是人們的“天朝上國(guó)”的美夢(mèng)，同時(shí)也給中國(guó)的知識(shí)分子造成了強(qiáng)烈心理落差。此時(shí)，便有一些知識(shí)分子開(kāi)始睜眼看世界了，“最早接觸西方文化的有識(shí)之士痛斥科舉禁錮智慧，壞心術(shù)，滋游手，呼吁改革，提出‘不拘一格降人才’，主張以實(shí)用知識(shí)作為考試內(nèi)容?！盵7]

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，更是從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的實(shí)際背景出發(fā)，需要培養(yǎng)實(shí)用型人才，而此時(shí)在科舉制下選拔出來(lái)的人才顯然不符合社會(huì)的發(fā)展需要。因此，廢科舉，興學(xué)堂，改革教育在此時(shí)已是必然之舉。

除此之外，西方用船堅(jiān)炮利打開(kāi)中國(guó)的大門(mén)，把中國(guó)強(qiáng)行卷入世界資本主義市場(chǎng)，中國(guó)的內(nèi)政外交發(fā)生了極大的變化，為了應(yīng)對(duì)這種危機(jī)的局面，清政府設(shè)置了一些新部門(mén)如：外務(wù)府、巡警局、翻譯局等等。這些新部門(mén)需要新人才，舊世的文人士子已不能滿(mǎn)足這種社會(huì)的需要了。面對(duì)近代社會(huì)的種種改革，我們能夠感受到科舉制已與晚清以來(lái)的富國(guó)強(qiáng)兵和工商業(yè)近代化脫節(jié)了，變成了近代社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的障礙，因此，廢止科舉，進(jìn)行改革在當(dāng)時(shí)是有必要性和迫切性的。

3科舉制的廢止有利于興辦新式學(xué)堂、新式教育

自光緒二十七年起(1901)，陸續(xù)開(kāi)辦了一些新式學(xué)堂，在學(xué)校教育中增加了西方知識(shí)的新課程，但是儒家經(jīng)典仍為主要課程，科舉制仍然存在，新式學(xué)堂發(fā)展緩慢。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)后一些大臣認(rèn)為科舉制度與新式學(xué)堂不相容，應(yīng)該減少錄取名額，直至廢止科舉制度，為普及新學(xué)堂和新教育開(kāi)路。

“光緒三十一年，張之洞、袁世凱始會(huì)奏請(qǐng)罷科舉。其言曰：科舉之弊，古今人言之綦詳，科舉之阻礙學(xué)堂，妨誤人才，……而我國(guó)獨(dú)相形見(jiàn)絀者，則以科舉不停，學(xué)校不廣，士人既莫能堅(jiān)定民智復(fù)無(wú)由大開(kāi)，求其進(jìn)化日新難矣！故欲補(bǔ)救時(shí)艱，必自推廣學(xué)校，必先?？婆e始?！盵8]張之洞和袁世凱的這份奏折明確指出，科舉不廢除，士人就算入了新學(xué)堂學(xué)習(xí)新知識(shí)，心中也存有僥幸心理，自知有科舉作為退路，不肯專(zhuān)心學(xué)習(xí)，而且不按規(guī)定完成學(xué)制，所以，為培養(yǎng)新人才，必定要大興新式學(xué)堂，而讓士人安心就讀于新式學(xué)堂的一個(gè)最直接的辦法，就是廢除科舉制，斷了士人們想要通過(guò)科舉中第的心思。

新式學(xué)堂課業(yè)繁重，世人們都向往功名利祿，卻不愿意進(jìn)入新式學(xué)堂經(jīng)歷艱難的學(xué)習(xí)歷程，人們認(rèn)為通過(guò)科舉考試要比進(jìn)入學(xué)堂更加容易獲得功名，除此之外，還有一些人入學(xué)堂學(xué)習(xí)是為了得到參加科舉考試的名額，也不是為了學(xué)習(xí)新知識(shí)。為了社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展，為了能夠培養(yǎng)新式人才，只有廢止科舉考試，開(kāi)辦新式學(xué)堂。

人們對(duì)新式教育的成果評(píng)價(jià)各不相同，評(píng)價(jià)高的人認(rèn)為，新式教育通過(guò)一些留洋歸國(guó)的學(xué)生推動(dòng)，向整個(gè)社會(huì)傳播著新式教育思想，同時(shí)也通過(guò)辦學(xué)，推廣新式教育，來(lái)為自身獲得新的社會(huì)地位。而在這個(gè)時(shí)期受初、中等教育的人，也革新了思想，他們所接受的新式教育為之后的事業(yè)成功奠定了良好的基礎(chǔ)，比如李宗仁。

4廢除科舉制有利于實(shí)行新學(xué)制

科舉制度作為中國(guó)古代政治制度中至關(guān)重要的制度之一，科舉制的革廢必然會(huì)引起相關(guān)制度的革新，首當(dāng)其沖的就是教育制度的革新。古代社會(huì)沒(méi)有設(shè)專(zhuān)門(mén)管理教育的中央辦事機(jī)構(gòu)，都是有各省學(xué)政代為管理，中央則是由禮部監(jiān)管的。隨著科舉制度的革廢，新興學(xué)堂的蓬勃發(fā)展，朝廷越來(lái)越難以有效管理教育了。1904年開(kāi)始，清政府不斷改革學(xué)校管理機(jī)制，最終形成了從中央到地方的專(zhuān)管教育的行政體系，促進(jìn)了教育制度的早期轉(zhuǎn)型。

科舉制革廢的同時(shí)促進(jìn)了新式教育制度的形式。中國(guó)近代官辦學(xué)堂開(kāi)始于1862年的京師同文館的成立，但是由于科舉制仍然實(shí)行，所以新式教育發(fā)展緩慢，到1901年，清政府下令興辦新式學(xué)堂。有了正式的政府政令，新式學(xué)堂開(kāi)始有所發(fā)展，接著頒布新的學(xué)制，1902年，管學(xué)大臣張百熙奏呈《欽定學(xué)堂章程》(壬寅學(xué)制)，但是這個(gè)學(xué)制并沒(méi)有實(shí)施。隨后，“1904年1月13日(光緒二十九年十一月二十六日)，清廷諭令頒布《奏定學(xué)堂章程》(癸卯學(xué)制)?！盵9]癸卯學(xué)制在我國(guó)學(xué)制史上非常具有影響力，民國(guó)初年的學(xué)制就是在這個(gè)基礎(chǔ)上修改并加以利用的。

科舉制度的革廢所引起的中國(guó)近代學(xué)制制度的改革是中國(guó)教育制度改革的重要環(huán)節(jié)，標(biāo)志著我國(guó)教育發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新階段，為學(xué)校教育的近代化起步起到了至關(guān)重要的推動(dòng)作用。

5西方文明的沖擊加速了科舉制的革廢

5.1傳教士對(duì)廢除科舉制的態(tài)度

中國(guó)人熱衷于參加科舉考試，科舉制對(duì)于19世紀(jì)來(lái)華傳教的傳教士而言，是他們傳教過(guò)程中最大的障礙。他們認(rèn)為儒學(xué)在中國(guó)人心中有著不可撼動(dòng)的地位，要使基督教被中國(guó)人所接納，首先必須讓士階層先接受。所以，在清末新政中，當(dāng)有人呼吁革廢科舉制時(shí)，西方傳教士的態(tài)度是肯定的，也積極響應(yīng)呼吁革廢科舉制?！耙?yàn)榭婆e制是儒學(xué)得以盛行的制度支撐，一旦科舉制被廢止入學(xué)的根基就產(chǎn)生動(dòng)搖，基督教和天主教便可以在中國(guó)真正暢行無(wú)阻了?！盵10]傳教士們認(rèn)為科舉制的存在是的儒學(xué)的主流地位穩(wěn)固不倒，要使科舉制被廢止了那么他們將有更大的機(jī)會(huì)去傳教，因此，對(duì)于廢止科舉制一事，最高興的大概就是傳教士了。

5.2東西方文明之間的沖突

在中國(guó)古代選賢的思想很早就產(chǎn)生了，科舉制的誕生是將這種選賢的方法制度化，更加公平公正，也是中國(guó)官制史發(fā)展成熟的表現(xiàn)，所以制度本身并沒(méi)有問(wèn)題，但是處在清末這個(gè)大變革時(shí)代，科舉制被廢止是必然的。“廢止科舉制是19世紀(jì)末20世紀(jì)初東西方文明沖突的必然結(jié)果和典型事例。具體地說(shuō)，當(dāng)時(shí)這種文明沖突包含基督教文明與儒家文明的沖突，以及工業(yè)文明和農(nóng)業(yè)文明的沖突?！盵11]在西方人沒(méi)有闖入中國(guó)之前中國(guó)處在相對(duì)封閉孤立的空間中，人們認(rèn)為大清帝國(guó)是最強(qiáng)大的國(guó)家，直至西方列強(qiáng)用船堅(jiān)炮利強(qiáng)行打開(kāi)中國(guó)的大門(mén)，在一次次的外來(lái)沖擊下，中國(guó)人才逐漸醒悟，我們的器物、制度都已然落后于西方了，我們不再是威震四方的猛虎了?！暗?9世紀(jì)，無(wú)論是技術(shù)還是學(xué)術(shù)方面，中國(guó)與西方已有相當(dāng)大的落差?？婆e被廢，不僅是時(shí)代變遷的緣故，實(shí)際上也是文明的不同于落差所導(dǎo)致的結(jié)果?！盵12]這種落差驚醒了一些有識(shí)之士，如張之洞、袁世凱、嚴(yán)復(fù)等人，他們開(kāi)始主張學(xué)習(xí)西方器物，力求自強(qiáng)，縮小東西方之間的差距。

19世紀(jì)中葉，西方已是工業(yè)文明時(shí)代，而中國(guó)仍然是農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，這種落差就決定了淘汰與被淘汰的命運(yùn)。當(dāng)西方人從文藝復(fù)興時(shí)起特別是工業(yè)革命之后，就已經(jīng)開(kāi)始注重自然科學(xué)的發(fā)展，但中國(guó)直到20世紀(jì)初，仍然不注重自然科學(xué)的發(fā)展。無(wú)論當(dāng)然免不了被時(shí)代所拋棄，被外來(lái)文明所打擊。處在中西方文明發(fā)生沖突的時(shí)代，在以自然科學(xué)為主導(dǎo)的時(shí)代，科舉制度這種倡導(dǎo)人文知識(shí)的制度逃不過(guò)被淘汰的命運(yùn)。

6結(jié)論

清末新政中，最有成效的就是廢科舉、興學(xué)堂，在內(nèi)憂(yōu)外患的境況中廢科舉有其必然性。在政治環(huán)境大變的時(shí)期，清政府政治、經(jīng)濟(jì)幾近崩潰，而科舉制是維系封建統(tǒng)治秩序的重要制度之一，清政府尚且難以保全，就更不用說(shuō)科舉制了。科舉制度在中國(guó)歷史上延續(xù)1300年，在清末廢止，引起國(guó)內(nèi)外廣泛關(guān)注，“美國(guó)學(xué)者羅茲曼在《中國(guó)的現(xiàn)代化》一書(shū)中認(rèn)為：1905年廢科舉使這一年成為新舊中國(guó)的分水嶺，其劃時(shí)代的重要性甚至超過(guò)了辛亥革命，其意義大致相當(dāng)于1861年沙俄廢奴和1868年日本明治維新后不的廢藩?！盵13]科舉制的廢除是時(shí)代變革的產(chǎn)物，為求社會(huì)進(jìn)步，我們要改革創(chuàng)新，但不能拋棄古代文明的結(jié)晶，要客觀理性地看待科舉制。

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[10]劉海峰.中國(guó)科舉文化[M].沈陽(yáng)：遼寧教育出版社，2010:76.

[11]同上，第90頁(yè).

[12]劉海峰.中國(guó)科舉文化[M].沈陽(yáng)：遼寧教育出版社，2010:90.

[13]李兵.千年科舉[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社出版，2010:278.

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文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1671-1602(2016)08-0279-02