段霄翊

(北方工業(yè)大學(xué)，北京 100144)

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人情化于當(dāng)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域的體現(xiàn)

段霄翊

(北方工業(yè)大學(xué)，北京 100144)

摘要：人情化理論是由現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)大師阿爾瓦.阿爾托提出，最早應(yīng)用在他倡導(dǎo)的人情化建筑方面。在提倡功能主義，少即是多，過(guò)多關(guān)注功能和簡(jiǎn)約的形式，從而導(dǎo)致大部分設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)化卻略顯冷漠的環(huán)境下，他提出了人情化建筑理論，認(rèn)為設(shè)計(jì)應(yīng)該關(guān)注人們的心理感受，工業(yè)化和標(biāo)準(zhǔn)化應(yīng)該為人服務(wù)，適應(yīng)人們的精神需求。在保持簡(jiǎn)約實(shí)用的同時(shí)，將民族化注入其中，充分利用自然資源，并與自然和諧統(tǒng)一，開(kāi)辟了芬蘭現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的新局面，他的人情化設(shè)計(jì)理論在未來(lái)的眾多設(shè)計(jì)領(lǐng)域都產(chǎn)生了巨大的影響，并有很好的體現(xiàn)。接下來(lái)將就人情化理論，在建筑、公共設(shè)施以及包裝設(shè)計(jì)方面的影響進(jìn)行討論。

關(guān)鍵詞：人情化；精神需求；自然；建筑；公共設(shè)施；包裝設(shè)計(jì)

1人情化理論

“不管是哪一種社會(huì)體制在全世界或部分地區(qū)流行，在不引起個(gè)人自由和共同利益的沖突的情況下，都需要一種柔和的人性色彩將社會(huì)、城市、建筑，甚至機(jī)械制造的最微小的物品融合成一種正面的東西投注于人類(lèi)心理。這些追求圍繞建筑學(xué)展開(kāi)，已達(dá)到我們現(xiàn)在或以談?wù)撘环N新的、更廣泛的建筑學(xué)目標(biāo)的時(shí)候，涉及整個(gè)世界和其文化危機(jī)。我們或者可以說(shuō)；我們現(xiàn)在達(dá)到了這樣的階段，建筑學(xué)已重新獲得了它在舊日古典文明中享有的地位?！卑柾?阿爾托曾經(jīng)如是說(shuō)。

人情化設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)是設(shè)計(jì)以人為核心,全面考慮人的精神和物質(zhì)需求,以心理為圓心,生理為半徑,建立人與物之間的和諧,最大限度地挖掘人的潛能,綜合平衡服務(wù)于人的機(jī)能,保護(hù)人的健康,進(jìn)而提高銷(xiāo)售率和生活質(zhì)量。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,強(qiáng)調(diào)環(huán)境的保護(hù),資源的再利用,強(qiáng)調(diào)人情化,以人為本。具體包括傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中的人體工程學(xué),符合人的生理和身體尺度,人的感覺(jué)器官的舒適度,還包括人的精神需求。

在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，人們生活質(zhì)量在不斷進(jìn)步的環(huán)境下，人們對(duì)于環(huán)境的要求已經(jīng)超越了簡(jiǎn)單的“生存需要”，而是“享受生活”，這時(shí)候建筑、工業(yè)產(chǎn)品已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的庇護(hù)所或者使用工具，而是一種能夠滿足人方面需求的空間和媒介。那么為人的需要服務(wù)，滿足人的精神需求，以人為本的人情化理論不僅是在建筑設(shè)計(jì)方面，在其他設(shè)計(jì)領(lǐng)域中也產(chǎn)生了巨大的影響。

2人情化理論在建筑設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

阿爾瓦的建筑作品開(kāi)啟了人情化建筑的趨勢(shì)和局面，在他本人的作品中，人情化方面體現(xiàn)最為深入的作品即為帕米歐療養(yǎng)院。

阿爾托認(rèn)為治療環(huán)境是醫(yī)師和建筑師共同作用的結(jié)果，他們都對(duì)治療起直接的作用。阿爾托總是把“小人物”的利益作為衡量建筑的標(biāo)準(zhǔn)。在設(shè)計(jì)中每一個(gè)細(xì)部處理都是從環(huán)境與生活出發(fā)，尊重醫(yī)生的意見(jiàn)和心理學(xué)的研究成果，同時(shí)結(jié)合自己在醫(yī)院的親身體驗(yàn)。因此他在設(shè)計(jì)著名的帕米歐椅時(shí)沒(méi)有按照工業(yè)生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)或者審美的要求，而是從如何使病人的呼吸更順暢更舒服的角度設(shè)定椅子的彎曲程度。

整個(gè)建筑依地勢(shì)起伏鋪開(kāi)，與周?chē)h(huán)境和諧統(tǒng)一。平面大致成長(zhǎng)條狀由通廊連接，各條之間不相互平行，表現(xiàn)出功能和自由結(jié)合的風(fēng)格。最前排是病房，共七層，朝南略偏東，可容納290張床位，每間病房住兩人。公共走廊則朝北。東端是日光室和治療區(qū)，朝向正南與主樓成一定角度。主樓屋頂是平屋頂，一部分作為花房。第二排建筑高四層，為不受前排的光線遮擋，不與主樓平行，一層為行政區(qū)，二三層為醫(yī)務(wù)院，四層是餐廳和文娛閱覽室。第三排是單層，設(shè)有廚房、鍋爐房、備餐間和倉(cāng)庫(kù)等。整體采用鋼筋混凝土框架結(jié)構(gòu)，長(zhǎng)條玻璃窗重復(fù)排列，干凈簡(jiǎn)潔。最底層采用黑色花崗巖，和白色墻面形成強(qiáng)烈對(duì)比。陽(yáng)臺(tái)的玫瑰色欄板使得建筑簡(jiǎn)潔的線條充滿跳躍的動(dòng)感。室內(nèi)采用淡雅的色彩，充分考慮到病人的起居需要，不單純追求理想化和抽象化的造型模式，大大擴(kuò)展了功能主義的含義。

阿爾托如此描述帕米歐療養(yǎng)院：“建造這座建筑的主要目的是作為治療的工具。治療的基本條件之一是有一個(gè)完全安靜和平的環(huán)境，房間的設(shè)計(jì)完全考慮到病人的感受：頂棚的顏色溫馨；布置燈光照明時(shí)，避免病人在臥床時(shí)產(chǎn)生眩目；在頂棚上設(shè)置暖氣；自然風(fēng)通過(guò)高窗進(jìn)入室內(nèi)；水從水龍頭里流出時(shí)沒(méi)有噪聲，確保不會(huì)影響到隔壁?！?/p>

設(shè)計(jì)師對(duì)用戶(hù)使用環(huán)境下的種種思考，從生理到心理，細(xì)致入微，無(wú)一不是對(duì)“病人”以及“療養(yǎng)院”這樣特定的人群和環(huán)境而進(jìn)行的考慮，在千篇一律的建筑中，阿爾托用這樣的方式為冷漠的建筑注入了人情味兒，而這也是當(dāng)代建筑甚至中國(guó)現(xiàn)代建筑應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)和借鑒的地方，這種人情化的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)深入到設(shè)計(jì)的核心。

3人情化設(shè)計(jì)在公共設(shè)施中的體現(xiàn)

談及城市規(guī)劃的人情化設(shè)計(jì)，基于所學(xué)專(zhuān)業(yè)角度，對(duì)于城市規(guī)劃中公共設(shè)施設(shè)計(jì)有所體會(huì)。在此以公共候車(chē)站、路鐘、公用電話亭和路標(biāo)為例進(jìn)行探討。

3.1公共候車(chē)站

公共候車(chē)站由座椅標(biāo)準(zhǔn)的候車(chē)亭一般由站臺(tái)、信息牌、頂蓋、隔板、支柱、夜間照明、座椅等幾部分組成,但在設(shè)計(jì)中可以根據(jù)地段條件靈活設(shè)計(jì)。公共設(shè)施人性化設(shè)計(jì)的要素包括環(huán)境因素、人為因素、文化因素以及設(shè)施本身的因素。公共設(shè)施的人性化表現(xiàn),包括安全性、美觀性、舒適性、材質(zhì)感、識(shí)別性、和諧性、地域性和文化性等。金屬的椅子與站牌突出的避雨檐形成很好的視覺(jué)平衡搭配,沒(méi)有那排光滑蹭亮的椅子,由于公交站的避雨檐向前突出,整個(gè)重心好似象前傾一般。簡(jiǎn)潔明快的設(shè)計(jì)思想滲透在整個(gè)設(shè)計(jì)中,從材質(zhì)的選擇、功能的組合都選擇了最能體現(xiàn)產(chǎn)品簡(jiǎn)便風(fēng)格。符合人機(jī)工程，具體尺寸符合人們使用,能達(dá)到緩解疲勞的目的,做到充分體現(xiàn)為人而設(shè)計(jì)。

3.2路鐘

在國(guó)外路鐘是常見(jiàn)的,如能在公交站牌處設(shè)置路標(biāo)會(huì)給人們帶來(lái)更多方便。盡管現(xiàn)在能記錄時(shí)問(wèn)的隨身工具越來(lái)越多,從手表手機(jī),到商務(wù)通甚至小型計(jì)算器都可以記錄時(shí)間,但這并不影響歐洲街頭路鐘的設(shè)置。此外,在方便路人查看時(shí)間的同時(shí),其也兼帶宣傳了與路鐘設(shè)計(jì)結(jié)合在一起的廣告。這種方便中刊登商業(yè)廣告的方式,其傳播效果和受眾記憶度也是相當(dāng)不錯(cuò)的。

3.3公共電話亭

公共電話亭在城市中是一道靚麗的風(fēng)景。中國(guó)紅為標(biāo)志色、以花轎符號(hào)為特征的公用電話亭,成為街頭一道靚砸的風(fēng)景線。電話亭里安裝觸摸式電風(fēng)扇,每次觸摸就能享受5分鐘的涼風(fēng)送爽；亭內(nèi)特意設(shè)計(jì)了一個(gè)有傾斜角度的金屬靠墊,讓使用者更舒適:45度的臺(tái)板方便隨時(shí)記錄；兩端的掛鉤則可用于掛背包、掛傘。還可以免費(fèi)撥打114號(hào)碼查詢(xún)百事通指路等信息,均免收信息費(fèi)。有的還具備了上網(wǎng)聊天的功能。新型公用電話亭成為裝點(diǎn)市容和體現(xiàn)城市信息化水平的重要元素。同時(shí)也體現(xiàn)獨(dú)特的城市品位。

3.4路標(biāo)

路標(biāo),不是所有的地方都有,識(shí)別性能也不是很高,路標(biāo)上也沒(méi)有東南西北的指示、更不用說(shuō)用N、s、W、E等英文符弓了。標(biāo)識(shí)牌是城市環(huán)境信息的媒介,它給我們的生活帶來(lái)了舒適和便利。

以上所舉到的那些能體現(xiàn)人性化設(shè)計(jì)的城市環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì),盡管在整個(gè)城市建設(shè)中顯得那么渺小,但是城市中正是因?yàn)橛辛诉@些公共設(shè)施,使城市更加富有人情味而變得美麗，對(duì)細(xì)節(jié)的考慮程度某些方面體現(xiàn)了設(shè)計(jì)為人解決問(wèn)題的深入程度。

4人情化設(shè)計(jì)在包裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

西方近現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)發(fā)展史從19世紀(jì)50年代彩色印刷推廣開(kāi)始經(jīng)歷維多利亞時(shí)期到20世紀(jì)初主張新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。貫穿這一時(shí)期的主要設(shè)計(jì)特征是為權(quán)貴服務(wù)是局限的人本思想,整個(gè)社會(huì),人民大眾并不曾享用設(shè)計(jì)。直到二次世界大戰(zhàn)后,由包豪斯發(fā)起的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng),具有簡(jiǎn)潔、反對(duì)裝飾、強(qiáng)調(diào)功能性、理性的,為人民大眾服務(wù)的特點(diǎn),這一時(shí)期的設(shè)計(jì)思想充分的體現(xiàn)了以最廣泛的人民群眾為服務(wù)對(duì)象的人本主義思想,并伴隨大工業(yè)時(shí)代快速席卷全球,逐漸演變?yōu)橐唤y(tǒng)天下的國(guó)際主義風(fēng)格。米斯·凡·德羅提出“少即是多”的原則所指的是建筑設(shè)計(jì),但相同樣應(yīng)用在包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域上,這一時(shí)期的包裝設(shè)計(jì)構(gòu)圖簡(jiǎn)單,色彩中性化、高度功能化、非人性化,甚至可以為了達(dá)到功能的要求而犧牲設(shè)計(jì)美。

但當(dāng)人們長(zhǎng)久處在單調(diào)劃一、無(wú)人情味的環(huán)境中,便開(kāi)始厭倦這種過(guò)于冷峻、理性的風(fēng)格,為適應(yīng)消費(fèi)者日益變化不斷增長(zhǎng)的需求,有些設(shè)計(jì)師便開(kāi)始擺脫這種設(shè)計(jì)思潮的束縛,探索追求裝飾的、變化的、傳統(tǒng)的、富于人情味的包裝色彩,形式,符號(hào)表現(xiàn)形式。相對(duì)現(xiàn)代主義的冷漠,與其同一時(shí)期的斯堪的娜維亞風(fēng)格則在強(qiáng)調(diào)功能、民主化的同時(shí)開(kāi)辟了一條更加具有人文色彩、重視人性化設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)方向,主張真實(shí)的,感人的,以人為本,以民族為本,文化為本全新的設(shè)計(jì)理念,是包裝設(shè)計(jì)以及整個(gè)設(shè)計(jì)界改良的典范。

至今一系列強(qiáng)調(diào)裝飾和人情化的設(shè)計(jì)便應(yīng)運(yùn)而生，受到消費(fèi)者的歡迎。在此以紙杯，非常可樂(lè)、星巴克咖啡和錘子手機(jī)為例進(jìn)行探討。

4.1紙杯

市場(chǎng)上流行一種一種盛咖啡的紙杯,由于盛熱咖啡,為了防止?fàn)C手,另外配有一個(gè)瓦楞紙的護(hù)套,上面還印有一排文字,提醒顧客注意別燙傷手。瓦楞紙由于紙的結(jié)構(gòu)有空隙,可以隔熱避免了燙手,并且結(jié)構(gòu)很簡(jiǎn)單,展開(kāi)便是扇形的瓦楞紙,兩邊開(kāi)一個(gè)開(kāi)口,圈起來(lái)一插即可。如果是幾個(gè)人一起消費(fèi),考慮移動(dòng)的方便,有一個(gè)簡(jiǎn)易的紙制托盤(pán),可折疊,可同時(shí)放四杯,很方便實(shí)用。從包裝結(jié)構(gòu)上講,設(shè)計(jì)雖然簡(jiǎn)約,但充分體現(xiàn)了以人為本,為消費(fèi)者考慮的理念?，F(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)已不再是傳統(tǒng)意義上的僅僅是畫(huà)些圖案,寫(xiě)幾個(gè)商品名而已的設(shè)計(jì),從包裝結(jié)構(gòu)、包裝材料、使用便利、環(huán)境的保護(hù),特別是為消費(fèi)者的考慮,已成為現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中引人矚目的亮點(diǎn)。

4.2非?？蓸?lè)

多年前中國(guó)國(guó)產(chǎn)的可樂(lè)品牌“非常可樂(lè)”，雖然這個(gè)品牌在國(guó)際化經(jīng)濟(jì)的沖擊下不復(fù)存在，但當(dāng)年它的包裝上鮮明的文案——“非?？蓸?lè)，中國(guó)人自己的可樂(lè)！”,正是以情動(dòng)人的典型案例。正如法國(guó)著名符號(hào)學(xué)家皮埃爾·杰羅斯說(shuō)；“在很多情況下,人們并不是購(gòu)買(mǎi)具體的物品,而是在尋找潮流、情感和成功的象征。”可見(jiàn)提高商品的情感附加值對(duì)消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)行為起到至關(guān)重要的作用。

4.3星巴克咖啡

星巴克公司沒(méi)有將咖啡看作是一般的功能產(chǎn)品,像其他咖啡公司一樣致力于銷(xiāo)售日用品咖啡,而是開(kāi)設(shè)高檔的咖啡店,提供高雅的聚會(huì)場(chǎng)所,休閑場(chǎng)地,使之成為是地位的標(biāo)志,身份的象征,并提供多樣的同類(lèi)商品,把星巴克咖啡變成了一種情感體驗(yàn),使每位客人成為咖啡鑒賞家,讓消費(fèi)者認(rèn)為3美元一杯咖啡的高價(jià)合情合理。幾乎沒(méi)有做任何廣告,星巴克就成為成功品牌的經(jīng)典案例。星巴克的產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)非?？季康?它較多地運(yùn)用重色調(diào),配以精道的純度較高的色彩,與咖啡的濃郁香醇相得益彰,再配以傳統(tǒng)的圖案,適當(dāng)?shù)那€使其更加完備,而消費(fèi)者享受的不僅僅是單純的咖啡,而是星巴克的文化,感受星巴克情節(jié)。由此可見(jiàn)真正的好的品牌包裝是蘊(yùn)涵感情訴求于其中的

4.4錘子手機(jī)

羅永浩在錘子的手機(jī)發(fā)布會(huì)上說(shuō)：“嘗試努力去把這個(gè)世界變得更好，是我們啟動(dòng)這個(gè)公司的初衷。通過(guò)處心積慮地改善人類(lèi)的生活品質(zhì)來(lái)獲取利潤(rùn)，而不是通過(guò)處心積慮地獲取利潤(rùn)來(lái)獲取利潤(rùn)?！比缓螅笃聊簧戏懦鏊诠ぷ髋_(tái)前埋首鉆研的照片，字幕閃出：我不是為了輸贏，我就是認(rèn)真。

其實(shí)，在錘子孕育的兩年里，包括羅永浩在內(nèi)的很多人從來(lái)不把它僅僅一部手機(jī)而已。從一開(kāi)始，它就被賦予了某種價(jià)值觀，或者說(shuō)，“情懷”。這一直是重要的附加值，甚至超過(guò)了產(chǎn)品本身。

結(jié)束語(yǔ)

人情化元素在建筑設(shè)計(jì)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)以及包裝設(shè)計(jì)中是必不可少的重要因素,它豐富了設(shè)計(jì)的表情,增加了親切感,充分發(fā)揮了設(shè)計(jì)作品的個(gè)性魅力,能準(zhǔn)確迅速地傳達(dá)商品的信息,正確引導(dǎo)消費(fèi),喚起消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的信任感和心理滿足感,并最終提高產(chǎn)品和設(shè)計(jì)的競(jìng)爭(zhēng)力。今天的社會(huì)是信息化、商業(yè)化的時(shí)代,也是一個(gè)以消費(fèi)者的需要為導(dǎo)向的時(shí)代,將情感融入到設(shè)計(jì)的核心中已成為各個(gè)領(lǐng)域必然的發(fā)展趨勢(shì)。

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中圖分類(lèi)號(hào):J59

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1671-1602(2016)04-0005-02

作者簡(jiǎn)介：段霄翊(1992.9-)，女，漢族，安徽，碩士，北方工業(yè)大學(xué)，工業(yè)設(shè)計(jì)工程。