□李海晶

論高職教育立德樹人的維度及踐行

□李海晶

黨的十八大報告明確把立德樹人作為高等教育的根本任務(wù)。立德樹人不僅對普通高等教育重要，對為社會生產(chǎn)、建設(shè)、管理和服務(wù)一線培養(yǎng)技能型人才與技術(shù)型人才的高職教育而言尤其重要。高職教育應(yīng)努力培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的德才兼?zhèn)涞膽?yīng)用型人才，并結(jié)合生源特點，努力培養(yǎng)學(xué)生成為身心健康、胸懷祖國、敢于擔(dān)當(dāng)、技術(shù)過硬以及勇于創(chuàng)新的國家合格建設(shè)者和可靠接班人。同時，高職教育應(yīng)培養(yǎng)一支既有師德，又腳踏實地的“實干家”師資隊伍，塑造良好的校園文化氛圍，確保“立德樹人”在高職院校扎實開展，使高職教育成為全面深化改革重要?dú)v史時期的一支磅礴力量。

立德樹人；高職教育；根本任務(wù)

黨的十八大報告明確提出：“推動高等教育內(nèi)涵式發(fā)展，把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”，這是高等教育的艱巨使命及本質(zhì)要求。作為高等教育的重要組成部分，我國高職教育既有職業(yè)技術(shù)教育的屬性，又兼具高等教育的屬性，并且已逐步進(jìn)入到注重內(nèi)涵質(zhì)量發(fā)展的重要階段。盡管人們對高職人才培養(yǎng)規(guī)格內(nèi)涵和外延的界定有不同的認(rèn)識，但其核心要素主要體現(xiàn)在“高素質(zhì)”、“技術(shù)技能型”等關(guān)鍵詞上，既體現(xiàn)著對道德素質(zhì)的要求，也包含對技術(shù)能力的要求。正如教育部在《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》中提到：“以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向，走產(chǎn)學(xué)結(jié)合發(fā)展道路，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)千百萬高素質(zhì)技能型專門人才?！保?］因此，社會主義全面深化改革的重要?dú)v史時期，高職院校培養(yǎng)的必須是德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才，立德樹人這一根本任務(wù)，在高職教育中尤其重要。

一、立德樹人是高職教育之根本

追本溯源，“立德”一詞最早出現(xiàn)在春秋時期的《左傳》中：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！薄皹淙恕钡乃枷胱钤绯霈F(xiàn)于《管子》：“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。”［2］從詞源來看，反映著我國古代社會對立德和育人漫長與艱辛的深刻體會，以及對道德和價值孜孜不倦的重視和追求。長期以來，國家非常重視對德育和素質(zhì)的教育和培養(yǎng)，“育人為本、德育為先”、“加強(qiáng)素質(zhì)教育”的思想在黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的重要講話和報告中多次重申。

立德樹人在高職教育中顯得尤為重要，這意味著高職院校培養(yǎng)人才不僅在專業(yè)知識、技術(shù)技能上有要求，在道德教育培養(yǎng)方面仍然有著明確要求。2012年6月教育部頒布《國家教育事業(yè)發(fā)展第十二個五年規(guī)劃》，將高職教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)定位為“產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級和企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新需要的發(fā)展型、復(fù)合型和創(chuàng)新型的技術(shù)技能人才”。這一定位包含了四個層次：一是培養(yǎng)人才，二是必須有技術(shù)技能，三是要兼具發(fā)展型、復(fù)合型和創(chuàng)新型素質(zhì)，四是要符合國家產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級和企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新需要。很多高職院校最容易忽視的，也是滿足這四個層次需要的前提實際上是培養(yǎng)高職學(xué)生具備較強(qiáng)的道德素質(zhì)，這是任何一個國家和社會人才培養(yǎng)的根本。雖然與普通高校學(xué)生相比，高職院校學(xué)生的文化基礎(chǔ)有差異，但道德素質(zhì)要求是一致的。培養(yǎng)的學(xué)生既要有社會道德、社會公德，也要有職業(yè)道德，只有這樣，學(xué)生才能有頑強(qiáng)的意志和毅力學(xué)習(xí)繁重的專業(yè)技術(shù)技能，才能樹立高度的自信心、責(zé)任心和進(jìn)取心接受社會檢驗，也才能培養(yǎng)崇高的愛崗敬業(yè)精神和奉獻(xiàn)精神與未來工作崗位相匹配。在此基礎(chǔ)之上，高職院校才能進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力素質(zhì)和綜合素質(zhì)。因此，把立德樹人融入到高職教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，不僅是重要的而且是必要的。

除了德育教育，應(yīng)用型人才培養(yǎng)是高職教育的辦學(xué)特色、目標(biāo)方向和艱巨任務(wù)，即培養(yǎng)出符合以上四個層次需要的社會應(yīng)用型專門人才。清華大學(xué)的終身校長梅貽琦老先生在1941年發(fā)表了題為《大學(xué)一解》的文章，提出“今日之大學(xué)教育，驟視之，若與明明德、新民之義不甚相干，然若加深察，則可知今日大學(xué)教育之種種措施，始終今未能超越此二義之范圍，所患者，在體認(rèn)尚有未盡而實踐尚有不力耳”［3］。梅老先生簡短的話語在今日仍然振聾發(fā)聵，尤其對高職教育而言，制約高職教育發(fā)展的瓶頸仍在于“體認(rèn)尚有未盡”、“實踐尚有不力”。華中科技大學(xué)李培根的觀點也比較有代表性，他認(rèn)為“影響學(xué)校聲譽(yù)的最重要因素，是畢業(yè)生在社會上的總體表現(xiàn)狀況?！蹦壳拔覈呗毥逃囊粋€突出問題就是沒有建立起自己獨(dú)特的教育體系和科學(xué)的培養(yǎng)模式，不少高職院校本質(zhì)上還是沿用本科學(xué)科型教育模式，招生時主要滿足了高校擴(kuò)招的需要，就業(yè)時又盲目追求專升本升學(xué)率和就業(yè)率，而忽視了學(xué)生本身發(fā)展型、復(fù)合型、創(chuàng)新型過硬綜合素質(zhì)和技術(shù)技能培育，忽視了當(dāng)前高職教育的關(guān)鍵是要為國家產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級和企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新培養(yǎng)優(yōu)秀人才。

因此，在全面深化改革的關(guān)鍵歷史時期，高職教育“立德樹人”的根本任務(wù)是一針見血的，是努力培養(yǎng)適應(yīng)社會發(fā)展需要的德才兼?zhèn)鋺?yīng)用型人才的必須。只有這樣，高職教育培養(yǎng)出來的人才才能成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的穩(wěn)固后方和磅礴力量。

二、高職教育立德樹人之維度

高職教育是培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化德才兼?zhèn)鋺?yīng)用型人才的主渠道、主陣地。高職教育所要“樹”的人，絕不僅僅只是能夠適應(yīng)崗位技能需要的“工具”或“產(chǎn)品”，而是心靈開放、個性鮮明、德才兼具、技術(shù)過硬的鮮活個體。黨的十八大報告明確提出：“全面實施素質(zhì)教育，深化教育領(lǐng)域綜合改革，著力提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實踐能力?！苯Y(jié)合這些要求，聯(lián)系工作實際，筆者以為在當(dāng)前形勢下，高職教育應(yīng)在以下五個維度中深入踐行“立德樹人”：

（一）要使學(xué)生身心健康

與一般本科院校相比，高職院校錄取分?jǐn)?shù)線相對較低，學(xué)生素質(zhì)參差不齊，因此遠(yuǎn)離運(yùn)動、蝸居宿舍、長時間沉迷于網(wǎng)絡(luò)的高職院校學(xué)生群體并不少見，這種精神面貌與學(xué)生所處的年齡階段以及未來職業(yè)匹配度是不相稱的。從當(dāng)前高職院?；夹睦砑膊。绕涫欠钦Ｋ劳龅膶W(xué)生數(shù)據(jù)看，給我們培養(yǎng)學(xué)生心理健康敲響一記警鐘，激烈的學(xué)業(yè)競爭、嚴(yán)峻的就業(yè)壓力下、社會價值觀的多元化……加之高職教育在社會上的地位與認(rèn)同感方面存在的一些問題，高職學(xué)生的心理健康教育要引起我們的重視。因此，立德樹人，首先就是要使學(xué)生身心健康，使學(xué)生努力實現(xiàn)身體、心理與生命價值的和諧統(tǒng)一。

（二）要使學(xué)生胸懷祖國

經(jīng)過30多年的不懈努力，中國改革開放取得了舉世矚目的偉大成就，走出了一條依據(jù)中國國情確立的中國特色社會主義道路。中國特色社會主義事業(yè)不能只是靠一代人的艱辛與付出，而要靠一代又一代中華兒女長期不懈的努力才能取得更大的成就與輝煌。受過高等教育的應(yīng)用型人才應(yīng)成為國家經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化等各項事業(yè)長足發(fā)展的生力軍。每一位高職學(xué)生都應(yīng)胸懷祖國，服務(wù)社會，在進(jìn)行人生旅程的規(guī)劃和探索時，能夠自覺把個人價值與國家命運(yùn)緊密結(jié)合在一起，把“人生夢”和“中國夢”緊密融合在一起，并積極踐行，付諸實踐，為實現(xiàn)中國特色社會主義共同理想做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（三）要使學(xué)生敢于擔(dān)當(dāng)

馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出：“作為確定的人，現(xiàn)實的人，你就有規(guī)定，就有使命，就有任務(wù)。至于你是否意識到這一點，那是無所謂的?！保?］這段話體現(xiàn)了社會歷史以及生命本質(zhì)所賦予人本身的責(zé)任。當(dāng)前，社會價值觀的多元化、媒體的炒作、社會職業(yè)道德的滑坡、獨(dú)生子女特殊的成長環(huán)境……這些因素不斷沖擊著思想還不太成熟，能力素質(zhì)、道德素質(zhì)又參差不齊的高職學(xué)生，容易使他們形成金錢至上、明哲保身、事不關(guān)己高高掛起等錯誤的價值取向。高職教育應(yīng)喚醒或強(qiáng)化學(xué)生的使命感及責(zé)任意識，使之成為良好社會風(fēng)氣的引領(lǐng)和典范。

（四）要使學(xué)生技術(shù)過硬

國際流行的能力本位教育思想為高職教學(xué)改革提供了打破學(xué)科本位課程模式的理論依據(jù)，而培養(yǎng)技術(shù)過硬的優(yōu)秀人才應(yīng)成為高職教育的辦學(xué)優(yōu)勢和鮮明特色。我國目前高職教育存在的一個突出問題就是高職畢業(yè)生成為高等教育和職業(yè)教育的“夾生飯”，對高等教育而言，高職學(xué)生理論知識稍弱一些，對于專門的職業(yè)教育而言，高職畢業(yè)生技術(shù)技能卻又不過硬。因此，高職畢業(yè)生就業(yè)時容易遭遇冷門的尷尬。高職院校應(yīng)科學(xué)定位，以“應(yīng)用”為主旨開展課程教學(xué)，努力培養(yǎng)一大批具有基礎(chǔ)理論知識適度、技術(shù)應(yīng)用能力強(qiáng)、知識面較寬、綜合素質(zhì)高、社會需要的技術(shù)技能型人才。

（五）要使學(xué)生勇于創(chuàng)新

創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。2005年，病榻上的科學(xué)界泰斗錢學(xué)森同志坦誠向溫家寶同志建言“現(xiàn)在中國沒有完全發(fā)展起來，一個重要原因是沒有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)，沒有自己獨(dú)特的創(chuàng)新的東西，老是‘冒'不出杰出人才”，每一位教育者對這番話進(jìn)行思索后，都要勇敢地面對這一現(xiàn)實：我們的教育是有缺陷的［5］。這一缺陷直接導(dǎo)致高職院校培養(yǎng)的人才相對過剩。高職教育工作者在國家大力發(fā)展創(chuàng)新教育、提升內(nèi)涵發(fā)展的背景下，應(yīng)積極啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思考，訓(xùn)練學(xué)生批判性思維和獨(dú)立思考問題的能力，使高職院校能夠真正成為理性思想交鋒的陣地以及實踐技能探索的精神共同體。

值得強(qiáng)調(diào)的是，在價值觀多元化的現(xiàn)代社會，上述五個維度應(yīng)是高職教育“立德樹人”的基礎(chǔ)和必須，是學(xué)生成為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)“優(yōu)質(zhì)”建設(shè)者和可靠接班人的邏輯起點。

三、高職教育立德樹人之踐行

實干興邦，空談?wù)`國。踐行高職教育“立德樹人”的根本任務(wù)，絕不是一句空話、套話，它應(yīng)成為全體高職教育工作者需要正確樹立和深刻領(lǐng)悟的思想和教育理念，也是新形勢下需要落到實處的艱巨使命。

（一）高職教育工作者要立“師德”

立德先立師，樹人先正己，高職院?！傲⒌聵淙恕笔紫染褪且ⅰ皫煹隆薄５拢豢赡茏匀恍纬?，所以需要“立”；人，不可能自發(fā)成才，所以需要“樹”。這種“樹”與“立”，可以是接受外在的道德、知識的傳遞、教育，更可以是在耳濡目染、日復(fù)一日的熏陶、感染下所形成素質(zhì)的自覺內(nèi)化。在長期的高職教育實踐中，我國教育的根本任務(wù)“立德樹人”似乎一直被理解為“育德育人”。細(xì)細(xì)推敲，二者之間雖相聯(lián)系卻又有著明顯的差異?！坝眰?cè)重于教育、培養(yǎng)、灌輸，強(qiáng)調(diào)的是教育者單方的責(zé)任以及道德的灌輸傳遞；而“立”不僅強(qiáng)調(diào)教育者的灌輸傳遞，也包含教育者以及教育環(huán)境對被教育者言傳身教、潛移默化的熏陶和影響，強(qiáng)調(diào)教育雙方的實踐與互動，以及受教育者在傳遞、感染、吸收基礎(chǔ)上的自覺內(nèi)化。也就是說，教師的德性本身就是最關(guān)鍵的一門隱性課程，無時無刻不對學(xué)生起著標(biāo)桿和領(lǐng)航作用，尤其是在以市場和職業(yè)為導(dǎo)向的應(yīng)用型高職人才培育中，教師言傳身教、身體力行顯得尤其重要。

立“師德”就是要不斷加強(qiáng)高職院校思想政治理論課教師隊伍、專業(yè)課師資隊伍、輔導(dǎo)員以及高職院校行政人員四支隊伍的內(nèi)涵建設(shè)。思想政治理論課教師隊伍和輔導(dǎo)員要把握黨和國家理論前沿，以良好的政治素質(zhì)和道德素質(zhì)向?qū)W生傳遞正能量，使學(xué)生積極把握國家發(fā)展動態(tài)，并自覺培養(yǎng)正確的職業(yè)道德素質(zhì)和道德情操，胸懷祖國、明辨是非。專業(yè)課師資隊伍站在講臺上就是學(xué)生最鮮活的教材，就已經(jīng)開始履行自己“立德樹人”的崇高使命，他們的道德情操、職業(yè)操守、治學(xué)態(tài)度、行為準(zhǔn)則、“三觀”思想、人格魅力、對知識或理念創(chuàng)新的獨(dú)到見解和積極引導(dǎo)，將對受教育者產(chǎn)生著不可忽視的重大影響。職能部門行政人員為學(xué)生打開了一扇教育形式不一樣的“小窗口”，但其使命與職責(zé)卻都是一致的，行政人員的服務(wù)態(tài)度、業(yè)務(wù)水平、職業(yè)道德都將給學(xué)生做出表率，成為即將走向社會職場的學(xué)生職業(yè)道德世界的“第二課堂”。

（二）高職教育工作者要做“實干家”

高職教育的目標(biāo)是培養(yǎng)國家需要的技術(shù)技能型人才，“實干”成為高職院校學(xué)生的必備素質(zhì)。因此，高職教育工作者要身體力行，在“立德樹人”這一長期、漫長、艱辛歷史使命的實現(xiàn)過程中，要積極做腳踏實地的“實干家”。

腳踏實地的“實干家”要“能做事”。“能做事”意味著高職教育工作者要有銳意改革的精神，有高度的責(zé)任心和擔(dān)當(dāng)意識，有能力使團(tuán)隊和諧運(yùn)作，改革不斷推動，實現(xiàn)跨越發(fā)展，在困難和挑戰(zhàn)面前，能夠不流俗、不生搬硬套、不畏懼困難，更不輕言放棄。以高職院校課程創(chuàng)新改革為例，當(dāng)傳統(tǒng)單一的教學(xué)模式或理論灌輸模式與學(xué)生培養(yǎng)的目標(biāo)要求不相匹配時，高職院校應(yīng)推陳出新，提出討論式、啟發(fā)式、參與式的教學(xué)模式和實踐技能培養(yǎng)模式，大膽將第二課堂與第一課堂相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力、探索能力和創(chuàng)新能力。

腳踏實地的“實干家”要“做實事”。長期以來，我國高職教育改革目標(biāo)雖然明確，但素質(zhì)教育卻似乎總是難以卓有成效地推動，說到底，受傳統(tǒng)思想和教育體制的束縛，目前的高職教育還是難以擺脫應(yīng)試教育的羈絆。這種模式下，教師只重視知識灌輸，忽視學(xué)生的道德成長，忽視學(xué)生實踐能力的提升。這樣，“立德樹人”的根本任務(wù)永遠(yuǎn)只能是一句口號，是難以真正付諸實踐的?！白鰧嵤隆币馕吨嬲龜[脫重智輕德和重理論輕實踐的現(xiàn)狀，開拓路徑把學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力培養(yǎng)提高到發(fā)展戰(zhàn)略的高度來重視，寓教于學(xué)、寓教于樂，以德育為統(tǒng)帥促使學(xué)生德智體美全面發(fā)展。

（三）高職教育工作者要重視文化的傳承與創(chuàng)新

黨的十八大報告明確提出要“提高國家文化軟實力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的作用”。高職教育實現(xiàn)“立德樹人”，必須依托于中華文化的傳承與不斷創(chuàng)新。只有傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能增強(qiáng)大學(xué)生的文化認(rèn)同感，自覺抵御外來不良文化的侵襲；才能增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心，在傳承中積極探尋中華文化蘊(yùn)含的大智慧和深邃道理，并最終能夠為我所用。只有在堅持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向的基礎(chǔ)上，不斷豐富和發(fā)展中國文化，傳播和創(chuàng)造中華文明，才能使國家不但成為世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國，而且也成為世界文化強(qiáng)國；才能使我們的文化能夠被世界更多的國家和民族所認(rèn)同，在世界文化的競爭中立于不敗之地；才能樹立高職學(xué)生高度的文化自覺和文化自信，在中華文明源遠(yuǎn)流長的汪洋大海中任意馳騁，成為有志投身于中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)滾滾洪流中的杰出人才。

此外，高職院校文化的傳承與創(chuàng)新也意味著能夠依靠一定的文化媒介更好地開展育人工作，如校園人文環(huán)境建設(shè)、校園良好的輿論氛圍營造、加強(qiáng)校園人文關(guān)懷、校園創(chuàng)新理念塑造等，只有各層面工作多管齊下，高職校園才能真正成為青年學(xué)生成長成才與道德塑造的一方樂土、一塊圣地，“立德樹人”的艱巨使命才能更好更健康地有序開展。

百年大計，教育為本，沒有高質(zhì)量的教育培養(yǎng)模式和師資隊伍，人才的培育就會成為一句空談。正如馬克思所言：在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦，沿著陡峭山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點。不管任務(wù)多么艱巨，中國的高職教育事業(yè)必將堅定地走內(nèi)涵式發(fā)展道路，積極踐行立德樹人，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)優(yōu)秀的應(yīng)用型人才，有力助推中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”早日實現(xiàn)。

［1］董剛，楊理連.高職教育高素質(zhì)技術(shù)技能型人才培養(yǎng)質(zhì)量研究［J］.中國高教研究，2012（9）：91-94.

［2］陳勇，陳蕾.立德樹人：當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的根本任務(wù)［J］.思想理論教育導(dǎo)刊，2013（4）：9-12.

［3］梅貽琦.大學(xué)的要義是什么［N］.光明日報，2015-08-25（12）.

［4］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集［M］.北京：人民出版社，1960：329.

［5］靳曉燕，齊芳.“錢學(xué)森之問”引發(fā)的思考［N］.光明日報，2009-12-05（2）.

責(zé)任編輯肖稱萍

李海晶（1983-），女，江西興國人，江西科技師范大學(xué)講師，南昌大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀博士，研究方向為思想政治與心理健康教育。

江西省社會科學(xué)“十二五”規(guī)劃項目“習(xí)近平的傳統(tǒng)文化觀研究”（編號：15KS10），主持人：李海晶；2015年度江西省高校人文社會科學(xué)研究項目“習(xí)近平治國理政與中國傳統(tǒng)文化的契合研究”，主持人：李海晶；江西省青年馬克思主義者理論研究創(chuàng)新工程專項課題“習(xí)近平的傳統(tǒng)文化觀研究”（編號：15QM53），主持人：李海晶；江西科技師范大學(xué)校級重點項目“習(xí)近平治國理政與傳統(tǒng)文化的契合研究”，主持人：李海晶。

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1001-7518（2016）17-0023-04