姚榮

淺議“師道”

姚榮

道，在中華傳統(tǒng)文化中被指稱萬(wàn)事萬(wàn)物的運(yùn)行軌道或軌跡，也可以說(shuō)是事物變化運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所。千百年來(lái)，圍繞“道”字，延伸出無(wú)數(shù)理論與學(xué)說(shuō)，今天筆者就“師道”這一話題來(lái)談?wù)剛€(gè)人見(jiàn)解。

師道，指尊師重道之理，從師問(wèn)學(xué)之道(《漢書(shū)·匡衡傳》：“望之奏衡經(jīng)學(xué)精習(xí)，說(shuō)有師道，可觀覽。”)作為一名一線教師感觸最深的就是“從師問(wèn)學(xué)之道”。早在唐代杰出的文學(xué)家、思想家韓愈的《師說(shuō)》中就有“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，這里的“道”指道理，教師的職責(zé)就是“傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑惑”，與而今教育所說(shuō)的“教書(shū)育人”同理?？煽v觀教育現(xiàn)狀，特別是在高考這一應(yīng)試教育體制下，“教書(shū)育人”重在“教書(shū)”而不在“育人”。反觀學(xué)生現(xiàn)狀，無(wú)論是社會(huì)還是家庭反復(fù)重申的只有一個(gè)字“學(xué)”。我們看看各大名校歷年的高考標(biāo)語(yǔ)：“只要學(xué)不死，就往死里學(xué)！”“提高一分，干掉千人。”“考過(guò)高富帥，戰(zhàn)勝官二代！”“沖清華，進(jìn)北大，只要生命還沒(méi)掛！”……哪有一條與“育”有關(guān)？一個(gè)只懂得“知識(shí)”而不懂得“道理”的“人才”是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家所需要的么？從馬加爵到藥家鑫哪一件不是痛徹心扉、發(fā)人深省的事件！而這類事件仍層出不窮。作為一線教師，筆者認(rèn)為教育的實(shí)質(zhì)必須由“學(xué)”轉(zhuǎn)入“育”。

德育從狹義的范圍來(lái)講專指學(xué)校德育。德育是教育工作者組織適合德育對(duì)象品德成長(zhǎng)的價(jià)值環(huán)境，促進(jìn)他們?cè)诘赖聝r(jià)值的理解和實(shí)踐能力等方面不斷建構(gòu)和提升的教育活動(dòng)。德育工作是學(xué)校教育的重頭戲之一，從儀容儀表到禮儀規(guī)范，再到生活習(xí)慣無(wú)所不括，可謂是細(xì)致入微，不可謂不嚴(yán)厲、不細(xì)致。然而學(xué)校教育又是無(wú)限包容的，以批評(píng)教育為主，處罰為次，這樣如隔靴搔癢的批評(píng)教育往往落不到實(shí)處。那么如何才能將“育”落到實(shí)處呢？筆者認(rèn)為家庭、社會(huì)教育應(yīng)為主流，學(xué)校教育作為有力的輔助。

學(xué)校教育的主要戰(zhàn)線在課堂。那么，如何將德育思想貫穿于課堂教育之中呢？

一、課堂導(dǎo)入引領(lǐng)興趣，課堂小結(jié)講明道理

課堂導(dǎo)入能引領(lǐng)學(xué)生走入課堂，它能激發(fā)學(xué)生的求知欲，幫助學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的，快速進(jìn)入課堂的教學(xué)活動(dòng)。如筆者在講授契訶夫《裝在套子里的人》時(shí)，以套子入題：（師）同學(xué)們，你們知道“套子”的含義么？（生）用來(lái)裝物品的包裹。(師)那么，除了套物品之外，在我們的生活中你還能例舉出哪些有型的或無(wú)形的套子呢？（生）衣服、房子、法律、制度……（師）同學(xué)們例舉了許多“套子”，我們?cè)撊绾握J(rèn)識(shí)這些套子，正確對(duì)待這些套子？下面就讓我們一起走進(jìn)契訶夫的 《裝在套子里的人》，看看裝住別里科夫的套子是什么。通過(guò)提問(wèn)，引發(fā)學(xué)生對(duì)“套子”一詞的思考，初步建立意識(shí)框架。

最后通過(guò)課本學(xué)習(xí)歸納總結(jié)：無(wú)論什么時(shí)代、什么社會(huì)，都有不同形式的“套子”和“裝在套子里的人”。因?yàn)闀r(shí)代發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步，總會(huì)有變革，那么就會(huì)有反對(duì)變革的人出現(xiàn)。這些人中除了仇視社會(huì)進(jìn)步，逆歷史潮流而動(dòng)的反動(dòng)統(tǒng)治者外，更多的是墨守成規(guī)、因循守舊的小人物，他們對(duì)新生事物不適應(yīng)、不理解，甚至滿懷恐懼，他們主要在思想和行動(dòng)上抗拒社會(huì)變革。我們從改革開(kāi)放的歷程中，就可以發(fā)現(xiàn)許多這樣的人和事。而改革開(kāi)放的最大阻力，就是既有的各種“套子”。從而正確理解套子：人雖然離不開(kāi)套子，但也不能完全愚昧無(wú)知地被套子套?。蝗藨?yīng)該有理性，要敢于懷疑，善于反思，破除迷信、盲從、奴性意識(shí)，改變陳舊的思維模式，形成開(kāi)放的眼光和主體意識(shí)?？傊?，人生要有約束的規(guī)矩，但不能作繭自縛。

二、解讀文本，理性反思

課堂的中心環(huán)節(jié)是對(duì)課本內(nèi)容的解讀。語(yǔ)文課堂處處可以滲透德育思想。如莊子《逍遙游》中對(duì)“小大之辯”的理解，作者為什么說(shuō)“小知不及大知，小年不及大年”？以生活中的現(xiàn)象啟發(fā)學(xué)生：（師）如果老師今天請(qǐng)每一位學(xué)生吃哈根達(dá)斯，你們每人一個(gè)，老師三個(gè)，你們會(huì)有那些感受？（生）高興。（師）你們吃完之后呢？老師還有兩個(gè)。（生）不平衡、不公平、不快樂(lè)……（師）本是快樂(lè)的事情，為什么會(huì)有各種負(fù)面情緒的產(chǎn)生？（生）因?yàn)橛斜容^。從而得出“人為的以小比大，這本身就是可悲的”道理。再如孟子的《寡人之于國(guó)也》，從文中表現(xiàn)孟子仁政思想的段落出發(fā)，探討孟子思想在今天價(jià)值。請(qǐng)同學(xué)們用現(xiàn)代的理念詮釋孟子的思想。通過(guò)討論探究總結(jié)出：孟子的思想主張包括義務(wù)教育、科教興國(guó)、三農(nóng)政策……這些都是治國(guó)之道。只有認(rèn)識(shí)自然、尊重自然，維護(hù)人與自然的和諧關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；在物質(zhì)豐富的同時(shí)要追求精神豐厚。

三、拓展延伸，開(kāi)闊視野

“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”的現(xiàn)象在學(xué)生中普遍存在，最近接連發(fā)生的幾起大學(xué)生受騙事件并非偶然，扼腕的同時(shí)也引發(fā)出這樣的聲音：“身為準(zhǔn)大學(xué)生，受到的教育顯然不算少，為何還能被騙？”事實(shí)卻是：“并非我們太蠢，只是騙子知道的太多了！”從側(cè)面也說(shuō)明學(xué)生接觸社會(huì)太少，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)缺乏，對(duì)社會(huì)認(rèn)知度不高，不能全面地看待問(wèn)題……為此我們可以利用課堂引入社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，如里約奧運(yùn)會(huì)黑裁事件，中國(guó)國(guó)旗事件，抵日抵美事件……給學(xué)生播放《青年公開(kāi)課》《青年網(wǎng)絡(luò)公開(kāi)課》《我是演說(shuō)家》等優(yōu)秀節(jié)目中的精彩內(nèi)容，推薦閱讀精品評(píng)論性文章谷川俊太郎的《穿越二十億光年的孤獨(dú)》、郝景芳的《雨果獎(jiǎng)，不至于科幻》、張愛(ài)玲《我除了天才的夢(mèng)之外一無(wú)所有》……以微信、QQ等網(wǎng)絡(luò)途徑分享閱讀，將課堂教育與生活巧妙地結(jié)合起來(lái)，充分利用各種途徑有效拓寬學(xué)生視野，從社會(huì)現(xiàn)實(shí)、文藝?yán)碚摰炔煌瑢用娣此既松?，懂得道理?/p>

筆者認(rèn)為：教書(shū)育人，以人為本，教的是知識(shí)，育的是道理?！皫煹馈敝肺覀円廊辉谔剿?，在探索中像一只蝸牛一樣爬行，哪怕一小步也是前進(jìn)。

★作者單位：新疆兵團(tuán)第五師高級(jí)中學(xué)。