◆王玉堂

(江蘇省新聞出版學(xué)校)

職教德育教育的實(shí)踐與思考

◆王玉堂

(江蘇省新聞出版學(xué)校)

良好的道德品質(zhì)是一個(gè)人的靈魂，也是一個(gè)民族的靈魂。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，德育教育也被上升到了一個(gè)新的高度，德育教育的好壞，關(guān)系影響著學(xué)生未來(lái)的發(fā)展，是一個(gè)人養(yǎng)成良好習(xí)慣和思想品德的重要教育，加強(qiáng)德育教育，對(duì)學(xué)生未來(lái)的發(fā)展有著不可或缺的重要性。做好職業(yè)院校學(xué)生的德育教育工作，是高職院校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的重要一環(huán)。職業(yè)院校應(yīng)該針對(duì)校學(xué)生的心理特點(diǎn)創(chuàng)新工作方法，是學(xué)生建立良好的心理素質(zhì)，從而讓學(xué)生能夠具備迎接各種挑戰(zhàn)的基本素質(zhì)，真正發(fā)揮德育教育“生命線”的作用。

職教 德育教育 路徑

德育教育是人心和靈魂的教育，是一個(gè)人內(nèi)在修養(yǎng)的教育，是一個(gè)人能否成功的教育。中國(guó)五千年文化，從我們出生就在強(qiáng)調(diào)尊老愛(ài)幼，強(qiáng)調(diào)要養(yǎng)成良好的品行，傳統(tǒng)思想品德教育思想以儒家思想為主流，中國(guó)人民在長(zhǎng)期的道德教育實(shí)踐和對(duì)道德教育規(guī)律認(rèn)識(shí)過(guò)程中逐漸形成了具有中華民族特色的道德教育思想。帝王統(tǒng)治下的民國(guó)常言有道：以仁治國(guó)，以德服天下。可見(jiàn)德育教育的重要性。通過(guò)思想品德教育，培養(yǎng)學(xué)生具有先進(jìn)的思想、高尚的道德，就能充分發(fā)揮精神力量對(duì)社會(huì)發(fā)展的促進(jìn)作用。職教教學(xué)過(guò)程中，德育教育與其他學(xué)科教育有著一定的相似之處，都是整個(gè)職教教學(xué)過(guò)程中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。但是，與其他學(xué)科不同的是，職教的德育教育更加的復(fù)雜化，它不僅需要學(xué)校的教學(xué)，也需要來(lái)自社會(huì)以及家庭的支持。一句話蓋之，職教教學(xué)過(guò)程中的德育教育需要學(xué)校、家庭社會(huì)各個(gè)方面的共同努力，建構(gòu)一個(gè)立體化全程化的德育體系。

一、關(guān)于德育教育的特點(diǎn)

1.主體性。德育過(guò)程的特點(diǎn)由德育的目標(biāo)來(lái)決定?，F(xiàn)代德育的目標(biāo)是培養(yǎng)道德主體的主體意識(shí)和信念塑造有創(chuàng)造性的全面發(fā)展的人。有學(xué)者認(rèn)為，現(xiàn)代德育過(guò)程的本質(zhì)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上社會(huì)思想道德個(gè)體化、個(gè)體品德社會(huì)化的統(tǒng)一過(guò)程。它包括三個(gè)要素:教育者、教育內(nèi)容、受教育者。德育活動(dòng)中，教育者和被教育者都是主體，都是具有主體性和潛在主體性的人。其中，受教育者是道德教育的核心。教師主體性與學(xué)生主體性是對(duì)立統(tǒng)一的。在兩個(gè)主體性的相互作用之中，學(xué)生不斷得到改造、進(jìn)化和發(fā)展，教師不斷得到充實(shí)、豐富和提高，雙方共處于一個(gè)和諧、協(xié)同的活動(dòng)統(tǒng)一體中。

2.生活性。構(gòu)建有實(shí)效的道德教育，就必須回歸生活世界?！盎貧w生活世界”是把人看作完整的個(gè)體，在個(gè)體的現(xiàn)實(shí)生活世界中通過(guò)與他人的現(xiàn)實(shí)交往，提升每個(gè)個(gè)體整體的道德品質(zhì)的教育哲學(xué)或教育理念。有學(xué)者提出，當(dāng)代學(xué)校道德教育的核心理念是“以人為本”，而以人為本的關(guān)鍵是把人的完整生命納人道德教育的視野，因?yàn)樯畋旧硖N(yùn)涵著豐富的道德教育資源。所以有學(xué)者提出了生命敘事是道德教育的主要存在方式，通俗的來(lái)講，德育教育不僅僅是學(xué)校教育就能達(dá)到滿意的效果的，由于德育教育涉及到的方面比較廣，而學(xué)校的力量又有限，也需要來(lái)自社會(huì)多方面的支持和幫助。

3.終身學(xué)習(xí)性。把道德學(xué)習(xí)納人到終身學(xué)習(xí)的視野，把學(xué)校德育擴(kuò)展到道德學(xué)習(xí)的過(guò)程，也是值得關(guān)注的問(wèn)題。有學(xué)者根據(jù)教育學(xué)、社會(huì)學(xué)和心理學(xué)的相關(guān)理論，提出了道德學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，認(rèn)為終身道德學(xué)習(xí)是人和社會(huì)發(fā)展的需要，進(jìn)而提出學(xué)校道德教育的使命是為學(xué)生的終身道德學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)，為學(xué)生的道德生命發(fā)展服務(wù)，為學(xué)生的終身持續(xù)發(fā)展服務(wù)。終身道德學(xué)習(xí)的人性化，最集中的表現(xiàn)是教育目的以人為本，人是教育的目的。教育與學(xué)習(xí)是與人類、個(gè)體共始終的。終身道德學(xué)習(xí)，終身持續(xù)發(fā)展，就是終身自我道德教育。道德教育，就是要幫助學(xué)習(xí)者自己進(jìn)行道德學(xué)習(xí)，終身道德教育，就是要幫助學(xué)習(xí)者學(xué)會(huì)終身的自我道德教育。

可以說(shuō)，以上這些特點(diǎn)注定了職業(yè)院校學(xué)生的德育教育需要我們以一個(gè)長(zhǎng)期的眼光來(lái)看待，這不僅需要來(lái)自學(xué)校的規(guī)范化教學(xué)，更需要來(lái)自社會(huì)和家庭多方面的努力和支持

二、關(guān)于加強(qiáng)職教德育教育的實(shí)現(xiàn)路徑

1.以強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心及健全組織保證德育工作的落實(shí)。要做好職業(yè)教育的德育工作，必須有健全的領(lǐng)導(dǎo)組織來(lái)做保障，更需要相關(guān)部門的配合。在這方面，職業(yè)學(xué)校應(yīng)該建立、完善以院長(zhǎng)書記為核心的領(lǐng)導(dǎo)隊(duì)伍，輔以工會(huì)團(tuán)委為助手政治部教務(wù)處學(xué)生處具體抓的組織機(jī)構(gòu)，最好能與學(xué)員相互配合，形成密切寫作的領(lǐng)導(dǎo)小組，真正將職教學(xué)校的德育工作落實(shí)到實(shí)處，也為其自身的德育教育的落地建立堅(jiān)實(shí)有力的領(lǐng)導(dǎo)中心。同時(shí)，有堅(jiān)實(shí)的領(lǐng)導(dǎo)后盾還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，職業(yè)院校還應(yīng)該注重德育師資隊(duì)伍建設(shè)，在選聘思想品德教師的時(shí)候應(yīng)注重引進(jìn)人才的質(zhì)量，并能在教學(xué)的過(guò)程中不斷的對(duì)這些教師進(jìn)行培訓(xùn)和教育，確保德育課教學(xué)的質(zhì)量。

2.對(duì)教學(xué)進(jìn)行深化改革。要對(duì)高職教育進(jìn)行深化改革，首先應(yīng)該實(shí)現(xiàn)任課教師教學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，作為深化教育改革的中心，其效果如何直接制約教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法等方面改革的方向深度和效果。在以往的教學(xué)觀念中，絕大部分學(xué)校往往過(guò)分重視教師的權(quán)威性，而把學(xué)生被動(dòng)的看成一個(gè)接受知識(shí)的容器，課堂上，大量的知識(shí)信息都使用填鴨的方式灌輸給學(xué)生，學(xué)生也只是被動(dòng)的進(jìn)行接受，失去了自身思考的能力，教師也是在課堂上唱著自己的獨(dú)角戲，課堂氣氛不活躍。但是，與傳統(tǒng)的教學(xué)方式不同的是，現(xiàn)代教學(xué)觀念不僅開(kāi)始對(duì)教師的主導(dǎo)作用進(jìn)行了重視，而且更加強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程中的師生的合作關(guān)系?，F(xiàn)代的教學(xué)觀念，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，把學(xué)生看成具有能動(dòng)性的人以此來(lái)強(qiáng)調(diào)教學(xué)的過(guò)程。在這方面，高職院?？梢試L試現(xiàn)在比較流行的啟發(fā)研討式的教學(xué)方法，這種方法的優(yōu)點(diǎn)是既能培養(yǎng)學(xué)生的課堂參與意思，又能促進(jìn)學(xué)生能夠?qū)⒆陨淼膶?shí)踐與主體意識(shí)相結(jié)合，同時(shí)，學(xué)生的口頭表達(dá)能力也能夠得到加強(qiáng)，相應(yīng)的學(xué)生的思維模式和應(yīng)變能力也會(huì)得到加強(qiáng)，

3.建設(shè)良好的校園文化培育德育大環(huán)境。與其他學(xué)科不同的是，對(duì)學(xué)生德育的教育不是一堂課就能實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的的，德育教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期的養(yǎng)成教育，而學(xué)生德育課程的教學(xué)也需要滲透在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中。當(dāng)然，德育教育除了學(xué)校老師的努力之外，其還需要來(lái)校外家庭和社會(huì)的配合。此外，校園文化的建設(shè)也是進(jìn)行學(xué)生德育教育的一個(gè)不容忽視的因素。制度文化層面，學(xué)校的各項(xiàng)管理體制和組織機(jī)構(gòu)應(yīng)該做到完善，而指導(dǎo)和支配學(xué)校全體師生員工的價(jià)值觀念也需要校方進(jìn)行培養(yǎng)和沉淀，良好的校園文化是開(kāi)展德育工作的有效載體，一所學(xué)校如果能夠有較好的校園文化，教師的的感召力以及學(xué)生的凝聚力都會(huì)大幅度提高。實(shí)踐證明，校園文化建設(shè)的獨(dú)特屬性，決定了其與學(xué)校工作有著密不可分的聯(lián)系。如果學(xué)生在濃郁的文化氛圍中受到良好熏陶，德育教育工作必將事倍功半。

總而言之，德育教育并非一朝一夕就可以完成，良好的德育教育對(duì)學(xué)生未來(lái)的發(fā)展、生活乃至是否能夠成功有著非常重要的作用，學(xué)校要對(duì)德育教育引起充分的重視，使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣、良好的品行，為學(xué)生以后的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，使之成為對(duì)社會(huì)、國(guó)家有用的人。

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本文系江蘇省新聞出版學(xué)校校級(jí)課題“新媒體環(huán)境下職業(yè)學(xué)校德育工作改進(jìn)研究”研究成果之一。