宋凌云

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中華傳統(tǒng)文化融入高職學(xué)生職業(yè)精神培育探究
——以《弟子規(guī)》為例

宋凌云

摘要：在職業(yè)教育中注入傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，是培育高職學(xué)生職業(yè)精神、全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的有效方式和途徑。作為傳統(tǒng)文化經(jīng)典的《弟子規(guī)》，其德育思想符合職業(yè)教育“立德樹人”的德育理念，德行要求有助于高校社會主義核心價值觀的培育和踐行，德行規(guī)范能夠促進(jìn)高職學(xué)生職業(yè)精神的養(yǎng)成，將其融入高職學(xué)生職業(yè)精神培育具有可行性與有效性。高職院?？梢詫W(xué)習(xí)《弟子規(guī)》為基礎(chǔ)，通過完善德育課程體系、搭建“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”平臺、增強(qiáng)教育的多元支撐的方式，探索中華傳統(tǒng)文化融入高職學(xué)生職業(yè)精神培育工作的新途徑。

關(guān)鍵詞：高職學(xué)生；職業(yè)精神培育；立德樹人；中華傳統(tǒng)文化；弟子規(guī)

加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是深化中國特色社會主義教育的重要組成部分。將中華傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)地融入職業(yè)教育的課堂和實踐教育過程中，積極探索培育高職學(xué)生職業(yè)精神的有效方式和途徑，有助于增強(qiáng)學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力，全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，是清朝秀才李毓秀所著。作為中國傳統(tǒng)童蒙讀本，《弟子規(guī)》是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育書籍之一，是與《三字經(jīng)》《千字文》《百家姓》并行的經(jīng)典之作?！暗茏印辈皇翘刂竷和?，而是泛指年輕的后輩，猶如“子弟”，在家指子孫、在校指學(xué)生、在單位指員工、在社會指公民。［1］因此，《弟子規(guī)》雖為發(fā)蒙之書，但也是“弟子”的德行規(guī)范，其德育思想符合職業(yè)教育“立德樹人”的德育理念，對當(dāng)前深化高校社會主義核心價值觀教育，培育高職學(xué)生良好職業(yè)精神具有重要價值。

一、將《弟子規(guī)》融入高職學(xué)生職業(yè)精神培育的可行性

（一）《弟子規(guī)》德行先修的思想，符合職業(yè)教育“立德樹人”的德育理念

教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（教社科〔2014〕3號）指出，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是培育和踐行社會主義核心價值觀，落實立德樹人根本任務(wù)的重要基礎(chǔ)。［2］教育部《關(guān)于深化職業(yè)教育教學(xué)改革全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的若干意見》（教職成〔2015〕6號）也將“加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”“把提高學(xué)生職業(yè)技能和培養(yǎng)職業(yè)精神高度融合”，納入落實立德樹人根本任務(wù)的舉措中。［3］這些黨的教育政策都要求高校要把立德樹人作為教育的根本任務(wù)?！傲⒌聵淙恕本褪且蟾咝Ｔ谟诉^程中“德”字為先，將培養(yǎng)人的德行放在第一位。因此，在職業(yè)精神培育中，職業(yè)道德的培育也應(yīng)作為第一要務(wù)。

《弟子規(guī)》作為傳統(tǒng)道德教育的精華，其重視道德教化的教育理念與黨中央提出“立德樹人”的高校德育思想相一致?！兜茏右?guī)》總序提出：“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文”。它開篇明示了，“弟子”要遵循圣人的教誨，首先，要孝敬父母、友愛兄弟姊妹；其次，要謹(jǐn)言慎行、講求信用；再次，要博愛大眾、親近有仁德的人；最后，在修好這些德業(yè)的基礎(chǔ)上，才去學(xué)習(xí)其它有益的知識和技能。由此可見，《弟子規(guī)》倡導(dǎo)育德是育人的根本，修德是學(xué)文的基礎(chǔ)。這也是傳統(tǒng)德育思想在現(xiàn)代高校教育“培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人”的理論價值體現(xiàn)。

（二）《弟子規(guī)》的德行要求，助推高校社會主義核心價值觀的培育和踐行

社會主義核心價值觀是提升高職學(xué)生職業(yè)精神境界的精神支柱和行動向?qū)?，對豐富大學(xué)生的精神世界、樹立正確的職業(yè)價值觀，具有基礎(chǔ)性、決定性的作用。特別是社會主義核心價值觀提出的個人層面的價值準(zhǔn)則，對高職學(xué)生職業(yè)精神培養(yǎng)有著直接的指導(dǎo)作用。與此同時，習(xí)近平總書記指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。堅持社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，更有助于大學(xué)生職業(yè)價值觀的塑造。

社會主義核心價值觀倡導(dǎo)的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”這八個字所包含的德育要求與《弟子規(guī)》這一傳統(tǒng)文化讀本中的“孝悌”“謹(jǐn)”“信”“泛愛眾”等德行要求相呼應(yīng)。因此，將體現(xiàn)家庭“尚和合”傳統(tǒng)思想的“孝悌”德行，與以家國情懷為重點的大學(xué)生職業(yè)情感培育相結(jié)合，增強(qiáng)大學(xué)生的職業(yè)認(rèn)同感；將包含“畏、敬、勤”修身處事之道的“謹(jǐn)”，與以人格修養(yǎng)教育為重點的職業(yè)規(guī)范教育相結(jié)合，培養(yǎng)大學(xué)生敬業(yè)精神；將強(qiáng)調(diào)“守誠信”的“信”，與以誠信教育為重點的大學(xué)生職業(yè)道德教育相結(jié)合，提升大學(xué)生職業(yè)誠信意識；將注重“講仁愛”的“泛愛眾”思想，與以社會關(guān)愛教育為重點的大學(xué)生職業(yè)奉獻(xiàn)意識教育相結(jié)合，樹立大學(xué)生良好職業(yè)責(zé)任感。

（三）《弟子規(guī)》的德行規(guī)范，促進(jìn)高職學(xué)生職業(yè)精神的養(yǎng)成

《弟子規(guī)》全篇分7個部分，從113件日常小事，具體列述了弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的禮儀和德行規(guī)范，培養(yǎng)他們形成良好的生活習(xí)慣和道德品行。［4］《弟子規(guī)》規(guī)范的禮儀和德行，正是當(dāng)代高職學(xué)生職業(yè)精神培養(yǎng)中所缺失的。據(jù)用人單位反饋，一些大學(xué)生不同程度地存在擇業(yè)好高騖遠(yuǎn)，初入職場缺乏責(zé)任感、沒有紀(jì)律性，職場處事時不懂得尊重他人。如何更好地培養(yǎng)高職學(xué)生崇尚勞動、敬業(yè)守信、創(chuàng)新務(wù)實的職業(yè)精神，形成常態(tài)化、長效化的職業(yè)精神培育機(jī)制，是擺在我們面前的重要課題。《弟子規(guī)》在對青年人的德行規(guī)范中，重視謙遜謹(jǐn)慎的品格教育，重視為人守信和做事規(guī)矩的責(zé)任教育，重視日常生活的時間觀念和禮儀觀念教育，重視“尊長”“弟恭”的倫理教育，它所蘊(yùn)含的一系列德育思想可滲透到高職學(xué)生職業(yè)精神教育之中，從職業(yè)理念、職業(yè)道德、職業(yè)責(zé)任等方面開展針對性教育，完善大學(xué)生人格修養(yǎng)，培育大學(xué)生良好職業(yè)素養(yǎng)。

二、將《弟子規(guī)》融入高職學(xué)生職業(yè)精神培育的有效性

《弟子規(guī)》是教導(dǎo)年輕后輩做人、做事、做學(xué)問的實踐指南。高?？赏ㄟ^對《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)并結(jié)合職業(yè)教育實踐，逐步將德行教育理念滲透到高職學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育中，培育學(xué)生良好的職業(yè)精神。其具體可從職業(yè)精神包含的以下五個方面內(nèi)容得以體現(xiàn)。

（一）培養(yǎng)奉獻(xiàn)友善的職業(yè)理想

奉獻(xiàn)友善的職業(yè)理想是高職學(xué)生職業(yè)精神的靈魂。以“凡是人，皆須愛，天同覆，地同載”的和諧觀念，“凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少”的奉獻(xiàn)精神，“恩欲報，怨欲忘，報怨短，報恩長”的感恩思想，“道人善，即是善，人知之，愈思勉”的友善意識，引導(dǎo)學(xué)生牢固樹立服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會的職業(yè)理想。

（二）培養(yǎng)敬業(yè)守責(zé)的職業(yè)責(zé)任

樹立敬業(yè)守責(zé)的職業(yè)責(zé)任意識是職學(xué)生職業(yè)精神培育的核心內(nèi)容。引導(dǎo)高職學(xué)生通過《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)，將其“敬”的精神深化于心、外化于行。對人尊長敬上，將“稱尊長，勿呼名，對尊長，勿見能”的尊老意識深化為對單位上司、前輩的尊敬，只有懂得尊敬他人，才懂得向他人學(xué)習(xí)，更好地工作。對事積極主動，將“應(yīng)勿緩”“行勿懶”貫穿到敬業(yè)勤業(yè)中，做到“長呼人，即代叫，人不在，己即到”，做事不拖沓、不推諉。對集體忠誠負(fù)責(zé)，在做好個人職業(yè)生涯規(guī)劃的基礎(chǔ)上，爭取達(dá)到“居有常，業(yè)無變”，減少盲目跳槽。

（三）培養(yǎng)誠實守信的職業(yè)良心

恪守誠實守信的職業(yè)良知是弘揚高職學(xué)生職業(yè)精神的重點。誠信也是高職學(xué)生的就業(yè)之本、成事之基。在誠信教育中，大學(xué)生首先要學(xué)會言語守信，不論求學(xué)還是求職，切勿欺詐瞞騙、信口開河，“凡出言”應(yīng)“信為先”；不論是通過網(wǎng)絡(luò)溝通，還是現(xiàn)實交流，沒有得知真相之前，“勿輕言”“勿輕傳”；不論在校，還是在崗，對不合理的要求，不要輕易答應(yīng)，因為“茍輕諾，進(jìn)退錯”。要謹(jǐn)記“話說多，不如少，惟其是，勿佞巧”。

（四）培養(yǎng)守時嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆殬I(yè)紀(jì)律

培養(yǎng)守時嚴(yán)謹(jǐn)?shù)穆殬I(yè)紀(jì)律是培育高職學(xué)生良好職業(yè)精神的基礎(chǔ)，為此，應(yīng)以《弟子規(guī)》的德行要求為標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)學(xué)生四方面能力的訓(xùn)練。（1）時間管理能力?！兜茏右?guī)》“謹(jǐn)”篇首句的“朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時”，告誡人們時光易逝，歲月易老，每個人應(yīng)懂得珍惜時間，學(xué)會合理利用時間。作為準(zhǔn)備進(jìn)入職場的新人要具備優(yōu)秀的時間管理能力才能夠通往成功；（2）自我控制能力。日常生活中要求學(xué)生“對飲食，勿揀擇，食適可，勿過則”，對待分配的工作也應(yīng)“勿揀擇”“勿過則”，服從工作安排；（3）協(xié)調(diào)辦事能力。要按照規(guī)矩辦事，不要慌慌張張，因為“忙多錯”。做事要謹(jǐn)慎，但“勿畏難，勿輕略”；（4）個人禮儀素養(yǎng)。從走、立、坐、說這四個方面做到“步從容”“立端正”“勿搖髀”“聲必?fù)P”，注重個人禮儀，更好地遵循職場規(guī)范。

（五）培養(yǎng)自律自省的職業(yè)作風(fēng)

具備自律自省的職業(yè)作風(fēng)是塑造高職學(xué)生職業(yè)精神的保障。用傳統(tǒng)文化培養(yǎng)高職學(xué)生自省自律的意識，通過內(nèi)外兼修，全面提升大學(xué)生就業(yè)競爭力。對內(nèi)修德，“見人善，即思齊”，學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點，努力追趕；反之，“見人惡，即內(nèi)省”，善于反省自身是否有他人的不足之處，有則改之、無則加勉。對外強(qiáng)技，在完善個人修養(yǎng)的基礎(chǔ)上提升專業(yè)技能，因為“但力行，不學(xué)文，任己見，昧理真”；在技術(shù)精進(jìn)的同時，仍要時刻提醒自己“不力行，但學(xué)文，長浮華，成何人”，嚴(yán)于自省自律、不做浮華之人。

三、將《弟子規(guī)》融入高職學(xué)生職業(yè)精神培育的創(chuàng)新途徑

新形勢下，將《弟子規(guī)》融入高職學(xué)生職業(yè)精神培育要結(jié)合實際，創(chuàng)新工作方法，拓展工作途徑，努力形成職業(yè)教育新常態(tài)。

（一）以《弟子規(guī)》學(xué)習(xí)為載體，將文化傳承教育與時代精神教育相結(jié)合

由于《弟子規(guī)》的內(nèi)容有一定的時代局限性，教育工作者對《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)與借鑒不能教條地停留在文本的意譯上，應(yīng)更深入地理解其包涵的實質(zhì)精神，并與時代要求相結(jié)合，做出現(xiàn)代詮釋。這對《弟子規(guī)》融入高職學(xué)生職業(yè)精神培育工作有著重要的意義。這就要求高職院校要加強(qiáng)面向全體教師的教育培訓(xùn)，從師德師風(fēng)、文化素養(yǎng)、職業(yè)能力等方面全面提升教師素質(zhì)。特別是在哲學(xué)社會科學(xué)教學(xué)科研骨干、高校思想政治理論課教師、高校輔導(dǎo)員群體的培訓(xùn)中，加大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、時代精神教育及社會主義核心價值觀培育的內(nèi)容比重，提高其開展教育的能力。教師要引導(dǎo)學(xué)生理解《弟子規(guī)》的德育精神，揚棄地看待其具體內(nèi)容，進(jìn)一步擴(kuò)展到職業(yè)精神培養(yǎng)的方方面面。如《弟子規(guī)》要求，子女應(yīng)柔聲規(guī)勸父母改正錯誤，如果父母不聽?wèi)﹦瘢优v然遭遇到責(zé)打，也應(yīng)無怨無悔繼續(xù)規(guī)勸。結(jié)合現(xiàn)代實際，高職學(xué)生要學(xué)習(xí)的是其忠誠的職業(yè)精神而非具體行為，體現(xiàn)為對領(lǐng)導(dǎo)及長輩的敬重、對職業(yè)操守的堅持、對工作崗位的敬業(yè)、對組織團(tuán)隊的負(fù)責(zé)。如此，有效地將文化傳承教育與時代精神教育相結(jié)合，有助于引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的職業(yè)精神。

（二）完善德育課程體系，將系統(tǒng)性教育與針對性教育相結(jié)合

不少高校對傳統(tǒng)文化教育的地位認(rèn)識不到位，對教育內(nèi)容缺少系統(tǒng)規(guī)劃，存在教育內(nèi)容碎片化、課程門類孤立化、課內(nèi)課外斷層化的現(xiàn)象。將《弟子規(guī)》融入高職學(xué)生職業(yè)精神培育的重要途徑之一就是要完善傳統(tǒng)文化德育課程體系，將系統(tǒng)性教育與針對性教育結(jié)合起來，增強(qiáng)教育工作的成效。一方面，從系統(tǒng)性教育著手，注重各類課程與傳統(tǒng)文化的德育精神相融合，加強(qiáng)課程的系統(tǒng)性設(shè)計，精心設(shè)計課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，從不同門類的課程中發(fā)掘《弟子規(guī)》為代表的傳統(tǒng)文化的時代價值，在教學(xué)開題環(huán)節(jié)、實施環(huán)節(jié)和考核環(huán)節(jié)中層層滲入，引導(dǎo)學(xué)生理解教育該“培養(yǎng)什么樣的人”，反思自己將“成為什么樣的人”；另一方面，從針對性教育著手，根據(jù)不同年段的學(xué)生特點開展分層次的素質(zhì)培養(yǎng)工作：一年級重在“成型”，以“孝悌”為主題開展責(zé)任感恩教育，以“親仁”為主題開展同儕示范教育，引導(dǎo)學(xué)生形成職業(yè)意識；二年級重在“成人”，以“信”為主題開展誠信教育，“余力學(xué)文”為主題開展技能教育，提升學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)；畢業(yè)年段重在“成才”，以“泛愛眾”為主題開展服務(wù)奉獻(xiàn)意識教育，以“謹(jǐn)”為主題開展敬業(yè)教育，培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)道德與職業(yè)理想。各階段培育主題和內(nèi)容循序漸進(jìn)、系統(tǒng)科學(xué)，通過德育思想在課內(nèi)課外的點滴滲透，促進(jìn)學(xué)生良好職業(yè)精神的養(yǎng)成。

（三）搭建“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”平臺，將網(wǎng)絡(luò)教育和言傳身教相結(jié)合

網(wǎng)絡(luò)作為高校思想政治教育工作的新陣地，對精神文化的傳承、創(chuàng)新和引領(lǐng)起著不可忽視的重要作用。在互聯(lián)網(wǎng)中注入傳統(tǒng)文化基因，用“互聯(lián)網(wǎng)+”推廣《弟子規(guī)》，創(chuàng)新教育手段。將互聯(lián)網(wǎng)微文化傳播與傳統(tǒng)職業(yè)精神教育方式相結(jié)合，打造出最具現(xiàn)代化氣息的“職業(yè)德育”網(wǎng)絡(luò)空間。將數(shù)字化的《弟子規(guī)》通過互聯(lián)網(wǎng)傳播，引導(dǎo)學(xué)生在微博、微信、易班、QQ群等新媒體上開展學(xué)習(xí)交流活動，結(jié)合職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成，討論如何增強(qiáng)自身職業(yè)道德修養(yǎng)；將網(wǎng)絡(luò)微課堂和第一課堂教育相結(jié)合，通過線上線下互動平臺，幫助學(xué)生理解《弟子規(guī)》的根本精神與內(nèi)涵，助力傳統(tǒng)文化教育的回歸，推動良好職業(yè)理想的樹立；以學(xué)生為原點，通過教師隊伍良好師德師風(fēng)的言傳身教及網(wǎng)絡(luò)榜樣宣傳，營造濃郁德育環(huán)境，潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生形成良好職業(yè)操守。總之，運用“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)文化”思維模式弘揚國學(xué)精神、傳遞國學(xué)正能量，將創(chuàng)新國學(xué)傳播途徑、打造傳統(tǒng)職業(yè)教育與網(wǎng)絡(luò)教育的新結(jié)合點、傳播職業(yè)教育新風(fēng)向。

（四）增強(qiáng)教育的多元支撐，將課堂教育與實踐教育相結(jié)合

增強(qiáng)教育實效性的根本就是使受教育者知行合一。因此，提升傳統(tǒng)文化精神融入高職學(xué)生職業(yè)精神有效性的根本就是將課堂教育與實踐教育相結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生將正確職業(yè)精神外化為良好職業(yè)行為。高職院?？梢劳械谝徽n堂開設(shè)經(jīng)典誦讀、禮儀素養(yǎng)、文化概論等課程，讓傳統(tǒng)美德與民族精神“進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”；依托第二課堂開展主題教育活動、傳統(tǒng)文化體驗、網(wǎng)絡(luò)文明行為督導(dǎo)，讓德育教育與職業(yè)規(guī)范教育“進(jìn)公寓、進(jìn)社團(tuán)、進(jìn)網(wǎng)絡(luò)”；依托第三課堂實施企業(yè)文化進(jìn)校園、志愿服務(wù)進(jìn)社區(qū)、家風(fēng)建設(shè)進(jìn)家庭計劃，讓學(xué)生帶著責(zé)任意識與職業(yè)理想“進(jìn)企業(yè)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)家庭”。通過增強(qiáng)教育的多元支撐，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)實踐中感悟《弟子規(guī)》，提升個人職業(yè)素養(yǎng)，努力成為德才兼?zhèn)渲拧?/p>

參考文獻(xiàn)：

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［2］教育部.教育部關(guān)于印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的通知［EB/OL］.［2014-03-26］.http：//www.gov. cn/xinwen/2014-04/01/content_2651154.htm

［3］教育部.教育部關(guān)于深化職業(yè)教育教學(xué)改革全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的若干意見［EB/OL］.［2015-07-29］.http：// www.moe.gov.cn/srcsite/A07/moe_953/moe_958/201508/ t20150817t20150817_200583.html

［4］呂華芹.試論《弟子規(guī)》對高校學(xué)生道德教育的實踐價值［J］.延安職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2013（8）：46-48.

［責(zé)任編輯秦濤］

基金項目：2013年度福建省中青年教師教育科研項目“廈門市高等院校學(xué)生職業(yè)態(tài)度教育的難點問題及發(fā)展路徑研究”（項目編號：JB13805S）；廈門城市職業(yè)學(xué)院2014年度院級青年課題“社會主義核心價值觀在高職學(xué)生隱性職業(yè)培育中的作用研究——以廈門城市職業(yè)學(xué)院為例”（項目編號：KYQS2014-6）

作者簡介：宋凌云，女，廈門城市職業(yè)學(xué)院講師，法學(xué)碩士，主要研究方向為思想政治教育、職業(yè)規(guī)劃。

中圖分類號：G711

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1674-7747（2016）14-0069-04