鄧文勇

論成人教育學科文化的價值及其發(fā)展取向

鄧文勇

每個學科文化都有其基本的文化價值，每個時期的學科文化也有各自的價值取向。當前，成人教育學科文化的價值主要呈現(xiàn)出社會價值和本體價值兩種取向，而現(xiàn)階段，社會價值取向處于主導地位，但社會對成人教育學科文化的價值不只體現(xiàn)“為社會服務(wù)”，對成人生命的關(guān)懷也是其基本的義務(wù)。隨著社會的發(fā)展，人本身的發(fā)展將逐漸成為關(guān)懷的焦點，這也宣示著成人教育學科文化價值未來的發(fā)展取向——回歸本體價值，即關(guān)懷成人生命的發(fā)展。

成人教育；學科文化；價值；取向；回歸

學科文化是一個學科的靈魂，而文化價值是文化的核心。[1]有學者指出，教育價值的取向問題是教育領(lǐng)域的核心價值問題。[2]因此，有關(guān)成人教育學科文化的價值及其價值取向問題的研究也應(yīng)是成人教育價值研究的核心問題。而成人教育學科文化是一個多元價值的統(tǒng)一體，內(nèi)容十分復雜，在此，主要僅就成人教育學科文化的價值及其當前和未來可能生成的價值取向問題進行探討。

一、成人教育學科文化價值的蘊意

（一）學科文化及成人教育學科文化

目前，關(guān)于學科文化的界定，還沒有形成統(tǒng)一的認識。有學者認為：“學科文化是人們在探索、研究、發(fā)展學科知識過程中積累并傳播獨有的語言、價值標準、倫理規(guī)范、思維方式與行為方式等?！盵3]英國學者斯諾則認為，學科文化不僅是智力意義上的文化，也是人類學意義上的文化。這就是說，其成員并不一定總是，當然，實際上常常并不總是互相完全了解的，但卻是具有共同的態(tài)度、共同的行為標準和模式、共同的方法和設(shè)想。[4]那么，學科文化實質(zhì)上是一種或一個學科在不斷發(fā)展過程中，形成的相對穩(wěn)定的、能彰顯自身特色的學科知識、行為規(guī)范、價值認同和群落生活樣態(tài)的總和。當然，學科文化是一個錯綜復雜的體系，是在特定的社會條件影響下，學科成員共同活動形成的文化現(xiàn)象。

縱觀人類教育學發(fā)展歷史，可以看到，教育學作為人類學科之一，與人類總體學科文化的發(fā)展息息相關(guān)。[5]成人教育學作為教育學的一個二級學科，與人類總體學科文化的發(fā)展密不可分，可以說，有什么樣的人類總體學科文化，便會有什么樣的成人教育學科文化。但作為一個獨立學科而言，也必然具有自身獨特的學科文化，良好的學科文化也是一個學科成熟的標識，也是其真正成為學科的前提。對成人教育而言，其學科文化是在成人教育學科發(fā)展過程中，學科成員之間通過不斷交流、溝通與合作，以及各種形式的互動而逐步形成成人教育學科歸屬與認同感，并逐漸形成一些共同的行為規(guī)范和價值觀念，終而積淀并生成具有成人教育文化特質(zhì)的學科文化。因此，成人教育學科文化可界定為，是指在成人教育學科發(fā)展過程中逐漸形成的價值取向、學科認同、學科品質(zhì)、學科知識和學科規(guī)范等總和。但鑒于論題范疇，在這里，不對成人教育學科文化本身的內(nèi)容構(gòu)成及其形成過程展開分析和討論，而是對成人教育學科文化的價值，及其當前和未來可能生成的價值取向進行探討。

（二）成人教育學科文化價值及其主要體現(xiàn)

文化價值指一種文化具有何種功效，是文化的核心部分。[6]對成人教育而言，學科文化價值也應(yīng)是成人教育學科文化的核心部分。為了便于分

析，這里從學科內(nèi)、外部兩個方面對成人教育學科文化價值進行剖析。

1.在成人教育學科內(nèi)部，學科文化能起協(xié)調(diào)、規(guī)范和凝聚的作用。（1）良好的成人教育學科文化，有利于協(xié)調(diào)不同地區(qū)成人教育學科在兼顧為地區(qū)發(fā)展服務(wù)的同時助進成人教育學科發(fā)展走在主流的道路之上；（2）成人教育學科文化通過學科價值觀念、思維方式、工作習慣等，對學科成員和成人的發(fā)展產(chǎn)生規(guī)范與導向作用；（3）形成良好的成人教育學科文化，塑造共同愿景，有利于學科成員健康合作與和諧發(fā)展。雖然社會圈子的邊界很難劃定，其全體成員的界限也是很難界定的[7]，但某一學科知識研究領(lǐng)域的成員一般是因為他們對于一些問題的研究有著共同的信念而走在一起的[8]，因此，應(yīng)建設(shè)并形成良好的學科文化，產(chǎn)生強烈的感染、激勵、同化和學科自覺作用，使成人教育學科成員在特定的文化熏染中相互學習、相互感染，并形成共同遵循與規(guī)范的道德品質(zhì)、思想觀念和行為舉止，從而起到增強成人教育學科凝聚力，培養(yǎng)具有成人教育學科精神、品質(zhì)的作用。

2.從學科外部而言，一方面，良好的成人教育學科文化能促進成人的發(fā)展，幫助成人達成自身個性、品格的完善。成人教育的對象是成人，而成人教育也是培養(yǎng)人的教育活動，成人教育外顯價值最直接最根本的體現(xiàn)，應(yīng)是幫助成人實現(xiàn)個性、品格的完善；另一方面，良好的成人教育學科文化服務(wù)社會，同時，可擴大社會影響力和社會地位，提高社會認可度，塑造良好的自身文化形象和社會貢獻取向。一般而言，在成人教育與社會之間存在著一種“輸出—輸入—輸出”的循環(huán)關(guān)系，而成人教育為社會輸出的是滿足其發(fā)展的產(chǎn)品、人才或服務(wù)，而社會向成人教育輸入的則是一定的信息、職位和需求，兩者相互供給，互為營養(yǎng)。對成人教育學科文化而言，也是如此，兩者存在一種雙向互動的關(guān)系，良好的成人教育學科文化能夠快速、準確、鮮明地向社會展示其功能和特色，并能提高自身在社會當中的認可度和影響力。

二、當前成人教育學科文化價值的主要取向及生成原因

成人教育學科文化的價值取向?qū)嶋H上是一種主體選擇性活動，是主體為了達成某種目的而對成人教育學科文化本身及其功效所寄予或表達的心理意向。而成人教育學科文化服務(wù)的主體，從內(nèi)外兩個方面審視，可將其分為“社會”和“本體”兩個主體。因此，根據(jù)成人教育學科文化服務(wù)主體的不同，可將成人教育學科文化的價值取向主要分為社會價值取向和本體價值取向。

（一）社會價值取向及生成原因

成人教育學科文化社會價值取向，簡要概述為成人教育學科文化能為促進國家、社會發(fā)展服務(wù)的價值傾向。強調(diào)成人教育學科文化應(yīng)為國家、社會的政治、經(jīng)濟、生態(tài)和文化發(fā)展服務(wù)，主要側(cè)重的是成人教育學科文化的社會價值，也就是其價值的社會性。然而，當今之教育存在著一種實證化、功利化、技術(shù)化和模式化的傾向：教育活動的中心似乎只是實證化和功利化的知識，而不是活生生的人；教育的過程仿佛是過度技術(shù)化和模式化的生產(chǎn)流程，而不是對人的全面而充分的培養(yǎng)。[9]因此，以當前社會發(fā)展所處的時代語境判斷，成人教育學科文化社會價值取向處于主導地位。

無疑，一種取向的形成，是多方面因素影響的結(jié)果，成人教育學科文化社會價值取向的形成主要可歸結(jié)為兩方面的原因：（1）改革開放以來，國家將經(jīng)濟建設(shè)放在政府工作的中心位置，社會的改革和各項事業(yè)的發(fā)展也緊緊圍繞經(jīng)濟建設(shè)這個工作大局進行。在這種時代背景下，成人教育學科文化的社會價值取向也顯得愈發(fā)的明顯，占據(jù)著社會的主導地位。但由于過分地強調(diào)經(jīng)濟的發(fā)展和對利益的追逐，當面對文化價值的問題時卻被過分地賦予了功利的意義，而忽視了人作為生命意義的人性化發(fā)展，好在這種局面正在發(fā)生改變；（2）受我國傳統(tǒng)文化和思想的一些負面因素的作用，以及對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的曲解，導致一部分人趨向了極端。例如，“國家的利益高于一切、集體的利益高于個人、先大家后小家”。這些思想本身沒有錯，但在實際生活中，有些人自覺或不自覺地走向了極端，誤以為成人教育學科文化僅應(yīng)以服務(wù)社會為宗旨，更有甚者認為，個人的價值是沒有意義的。當然，成人教育學科文化的社會價值取向在我國當前這種以經(jīng)濟建設(shè)為先導的時代背景下，尤其是在改革開放，以經(jīng)濟建設(shè)為中心的浪潮中，至少在現(xiàn)在看來是有一定的現(xiàn)實依據(jù)和基礎(chǔ)，并且，在一定情景下也是合理的。但是，在

看到其合理性一面的同時，在實際生活中應(yīng)盡量避免走成人教育學科文化社會價值取向的極端化，而僅將成人教育學科文化視作為社會服務(wù)的工具，忽視其本來的面貌。實質(zhì)上，成人教育不應(yīng)該脫離成人生活本身而追求知識，因為“知識人的世界是一個意義缺失的世界”。[10]成人教育學科文化的整體生態(tài)和服務(wù)宗旨還應(yīng)是教會人體驗生活，關(guān)懷成人的生命世界，并認識、理解生命，珍愛、尊重生命。

（二）本體價值取向及生成原因

成人教育學科文化本體價值取向是指成人教育學科文化應(yīng)以促進成人本身的發(fā)展為價值目標。這種價值取向則是以關(guān)懷成人的生命為標尺，注重成人自身的發(fā)展需求。一方面，對“成人”這個服務(wù)主體而言，其價值服務(wù)體現(xiàn)為以促進成人的個性發(fā)展和潛能開發(fā)，進而助進成人的全面發(fā)展，達至成人生命的完滿?？梢哉f，這種價值取向是一種回歸成人教育學科文化價值本真品質(zhì)的體現(xiàn)，即關(guān)懷成人生命本身的發(fā)展；另一方面，在這種取向氛圍下，成人教育學科文化服務(wù)的對象“成人”，也意味著他們的學習更多地應(yīng)是一種非追逐外在價值與效益的學習，應(yīng)是為了達成自身的發(fā)展和生命的完滿，而不是壓迫性的學習，是一種自由、自發(fā)的學習和文化熏染。

隨著社會的發(fā)展和不斷的進步，社會經(jīng)濟的發(fā)展已不再僅是為社會的發(fā)展，具有生命的人也將逐漸成為關(guān)懷的焦點。就成人教育而言，社會對成人教育學科文化的價值不只是為社會服務(wù)，對成人生命的關(guān)懷也是其基本的義務(wù)。區(qū)別于其他學科，成人教育學科文化所賦予的價值品質(zhì)應(yīng)是在關(guān)照社會發(fā)展的同時，根本地還在于關(guān)懷成人生命本身的發(fā)展，即關(guān)心成人人性的發(fā)展和人格的完善。當前，雖然成人教育學科文化的社會價值取向依然是主流，但穩(wěn)定和諧、不斷發(fā)展的社會賦予了其新的發(fā)展意義，更加激發(fā)了其應(yīng)有的使命——關(guān)懷成人生命的發(fā)展。至于本體價值取向生成的原因，為免重復不在這里展開來講，而在接下來探討“回歸本體價值的依據(jù)”時會進一步闡述。

三、成人教育學科文化價值的發(fā)展取向——回歸本體價值

成人教育學科文化的價值取向并非由某個單一因素決定，但這里僅是根據(jù)成人教育學科文化服務(wù)主體的不同，從成人教育學科文化價值這個核心范疇探討我國成人教育學科文化價值未來發(fā)展的取向。

（一）回歸本體價值的依據(jù)

成人教育學科文化的價值及其價值取向受制于社會的發(fā)展及其文化語境，也與自身的內(nèi)在品質(zhì)息息相關(guān)。

1.國家的繁榮昌盛、安定和諧，人們的物質(zhì)生活逐漸豐裕，對精神生活的追求也顯得愈發(fā)的強烈，一方面，社社會的發(fā)展將越來越關(guān)注人的個性、品格的完善，尊重人性，注重人的全面發(fā)展；另一方面，人們也越發(fā)的關(guān)注自身的全面發(fā)展，在注重自身社會價值，關(guān)心自己在社會中的價值實現(xiàn)和發(fā)展的同時，也會更加關(guān)心自己個性、品格的發(fā)展和完善，注意挖掘自身的潛能和興趣愛好。于是，成人教育學科文化的本體價值取向便在這種背景下逐漸發(fā)展。

2.教育是人類特有的發(fā)展工具，也是培養(yǎng)人的活動，教育的本質(zhì)在于促使人獲得生命自覺。[11]因而，它必須而且應(yīng)當把塑造人性作為天職，即教育必須以人為出發(fā)點、對人予以最大的尊重、服務(wù)于人類的根本利益。[6]這也決定了作為教育子系統(tǒng)的成人教育的根本職責及其學科文化服務(wù)的品質(zhì)，即成人教育的根本職責是促進成人的發(fā)展，其學科文化價值的本真品質(zhì)則為關(guān)懷成人生命的發(fā)展。因此，對當前，尤其是未來成人教育文科文化的發(fā)展而言，隨著社會的不斷發(fā)展，本體價值取向很可能逐漸取代社會價值取向而成為主導價值取向，即逐漸還原為它本來的面貌，回歸成人教育學科文化的本體價值——關(guān)懷成人生命的發(fā)展。

（二）迎接本體價值回歸的策略

如上所述，當前，成人教育學科文化有兩種主要價值取向，但現(xiàn)階段，更多地呈現(xiàn)為社會價值取向。但是，隨著時代的推進與發(fā)展，人們不再只專注于社會的發(fā)展，而將更多地關(guān)注人生命本身的發(fā)展，成人教育學科文化價值的取向很可能將回歸本體價值。那么，面對這一發(fā)展趨勢，各方需要共同努力，采取措施，去迎接本體價值的回歸，進而促進成人教育及其學科文化的健康發(fā)展。

1.從政府出發(fā)，逐步完善相關(guān)法規(guī)措施，為本體價值的回歸提供法規(guī)保障。（1）在法制上，一方面，建構(gòu)合理的相關(guān)法律法規(guī)，彰顯成人教育學科文化的地位和價值。一個學科文化的地位和價值要想真正得到全社會的普遍尊重和重視，前提是相關(guān)法律法規(guī)是否能給予該學科相應(yīng)的社會地位，因此，應(yīng)逐步完善相關(guān)的法律法規(guī)體系，彰顯其應(yīng)有的地位，同時，積極提供政策措施予以支持，加強成人教育及其學科文化的建設(shè)，提高學科文化的軟實力；另一方面，應(yīng)建立順應(yīng)本體價值取向回歸的體制機制，使成人教育及其學科文化的發(fā)展有章可循。（2）在組織機構(gòu)建設(shè)上，應(yīng)建立或建設(shè)有效的、順應(yīng)于社會發(fā)展大趨勢的成人教育組織和機構(gòu)，良好的成人教育學科文化的建設(shè)，離不開足夠且有效的成人教育組織機構(gòu)的支持，因此，在遵循國家和政府法律、法規(guī)的基礎(chǔ)上，應(yīng)加強保障成人教育學科及其文化發(fā)展的組織和機構(gòu)的建設(shè)，從而為本體價值的回歸提供組織機構(gòu)保障。（3）應(yīng)建立健全相應(yīng)的鼓勵和優(yōu)惠政策，為社會力量參與成人教育及其學科文化的建設(shè)創(chuàng)造良好的法規(guī)政策條件。

2.從“社會”出發(fā)，尋求廣泛支持，營造良好的社會氛圍，促進本體價值的回歸。社會涵蓋面廣，影響因素復雜眾多，而本體價值的回歸，需要積極觸發(fā)并把握“社會”中的關(guān)鍵因素，吸引社會的參與和支持。從“社會”層面，根本上在于尋求社會力量的廣泛支持。成人教育學科文化的建設(shè)和發(fā)展離不開社會力量的關(guān)注和關(guān)心，盡管當前社會價值取向占據(jù)主導地位，多體現(xiàn)在為社會服務(wù)，但成人教育學科文化價值的本真品質(zhì)是關(guān)懷成人生命的發(fā)展，其發(fā)展的取向也將更多地體現(xiàn)為關(guān)懷成人生命本身，而成人教育學科及其學科文化的建設(shè)和發(fā)展需要大量的經(jīng)費支援，除了政府不斷加大對成人教育學科及其文化建設(shè)和發(fā)展的經(jīng)費支持和良好的政策導向外，需要并更應(yīng)積極引導、鼓勵社會力量的投入和建設(shè)參與，這樣，才更有條件去順應(yīng)本體價值的回歸。在社會輿論上，應(yīng)以政府為主導，為本體價值回歸營造一個良好的社會輿論，通過各種方式方法教育、宣傳引導人們，讓全社會的人都意識或普遍認識到，未來社會的發(fā)展不僅是為社會的發(fā)展，更重要的將是關(guān)注人生命的成長，并還須注意為成人教育及其文化價值創(chuàng)建良好的社會信譽，“社會”自然就會對成人教育學科文化的本真價值趨向認同。如此，才能讓社會認可成人教育，接受并信任成人教育學科及其文化的價值。

3.從“人”出發(fā)，轉(zhuǎn)變觀念，共同努力，迎接本體價值的回歸。這里的“人”，既包含成人教育學科文化服務(wù)的對象“成人自身”，即具有普遍意義上的社會的成人，還包含成人教育學科的專家學者，也包括成人教育普通工作者，本體價值的回歸和凸顯離不開他們的共同努力。（1）從思想觀念上，應(yīng)正確認識，轉(zhuǎn)變觀念，改變那種“成人教育或成人教育學科文化只為社會發(fā)展服務(wù)，忽視為人自身發(fā)展服務(wù)”的畸形思想和錯誤觀念。成人教育學科文化不只是為社會發(fā)展服務(wù)，也是為成人自身發(fā)展服務(wù)，其更重要的宗旨應(yīng)是注重成人人性化的發(fā)展和強調(diào)人格、人性的完善。（2）在理論研究上，成人教育工作者，尤其是成人教育理論研究者，應(yīng)不斷加強和深化成人教育理論研究，完善成人教育學科的理論體系，因為成人教育學科雖已是一個學科，但相比其他學科，還顯年輕，其理論架構(gòu)需要成人教育工作者不斷強化和豐富，這樣，才能逐步消減當前人們對成人教育及其學科文化價值的懷疑，為本體價值的回歸創(chuàng)造理論條件。（3）從實踐層面，在實際社會生活中，還需逐漸落實本體價值的回歸，而不只局限于理論上的認識和突破，在一定程度上而言，理論知識基礎(chǔ)，是學科及其文化發(fā)展的基本條件，如果在實際實踐和行動中未曾落實，未去尊重人性、人格的發(fā)展或培養(yǎng)，那么，本體價值取向“關(guān)懷成人生命的發(fā)展”也僅僅是空談。

通過上述的分析可見，成人教育學科文化本體價值取向，實際上也是一種生命本體教育的體現(xiàn)，而生命本體的教育堅持在教育中關(guān)注學生的生命，反思“非生命化”教育對人生命的漠視,關(guān)注生命整體和人的生命全程是生命本體教育的最終選擇。[12]但是，我們在對待成人教育學科文化本體價值取向回歸時，應(yīng)當注意到，本體價值取向只是在未來發(fā)展中會逐漸成為主導的一種價值取向和理念，并不是唯一的價值取向。毋容諱言，只要有人的存在就會有社會的存在與發(fā)展，也需要社會的發(fā)展，那么，成人教育學科文化就需要為社會發(fā)展服務(wù)。因此，成人教育學科文化的社會價值取向依然會存在。只是，成人教育學科文化社會價值取向和本體價值取向，它們共同構(gòu)成成人教育學科文化價值取向的兩個主要方面，是在不同時代和社會背景下的不同的價值和地位的體現(xiàn)。也就是說，社會對成人教育學科文化的價值不只體現(xiàn)為社會服務(wù)，對成人生命的關(guān)懷也是其基本的義務(wù)。

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[責任編輯 金蓮順]

鄧文勇，男，天津大學教育學院2016級博士研究生，主要研究方向為職業(yè)教育、成人教育。

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1674-7747（2016）28-0038-04