王炳立（河南教育學(xué)院圖書(shū)館　河南　鄭州　450046）

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我國(guó)圖書(shū)館學(xué)理論創(chuàng)新問(wèn)題的幾點(diǎn)思考

王炳立（河南教育學(xué)院圖書(shū)館河南鄭州450046）

[摘要]創(chuàng)新是圖書(shū)館學(xué)理論研究的永恒主題，尤其是在圖書(shū)館事業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展的今日，創(chuàng)新可以為圖書(shū)館轉(zhuǎn)型提供堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)。圖書(shū)館學(xué)理論創(chuàng)新需要沿著創(chuàng)新環(huán)境、學(xué)術(shù)精神、規(guī)避對(duì)象和堅(jiān)守價(jià)值等線索，突破“專業(yè)”壁壘、規(guī)避“綜述”之風(fēng)；證偽“歸納經(jīng)驗(yàn)”、堅(jiān)守“批判理性”；提倡“跨學(xué)科”融合、鼓勵(lì)“舶來(lái)主義”的求同存異；堅(jiān)守社會(huì)價(jià)值、合理使用技術(shù)；借助“矛盾沖突”的建構(gòu)功能、以“實(shí)際問(wèn)題”為導(dǎo)向。

[關(guān)鍵詞]圖書(shū)館學(xué)理論創(chuàng)新實(shí)踐性批判性學(xué)科超越性

過(guò)去，圖書(shū)館的整合功能使人們認(rèn)為它總是保守地追隨社會(huì)其他活動(dòng)的步伐，略帶滯后性。今天，在某種意義上，圖書(shū)館已然成為科技的孵化地和人才的培養(yǎng)所，其活動(dòng)也具備了先導(dǎo)性。它的概念體系和理論研究已由過(guò)去的名稱和符號(hào)過(guò)渡到面臨時(shí)下的創(chuàng)新、轉(zhuǎn)型甚或重構(gòu)，創(chuàng)新已成為圖書(shū)館未來(lái)長(zhǎng)足發(fā)展的動(dòng)力和目標(biāo)。但當(dāng)下我國(guó)圖書(shū)館學(xué)理論研究還存在鮮少個(gè)人風(fēng)格的趨同化、盲目跟風(fēng)的無(wú)序化、經(jīng)驗(yàn)主義的陳舊化等現(xiàn)象；闡釋性、整理性的研究較多，探索性的研究較少。鑒于此，筆者就我國(guó)圖書(shū)館學(xué)當(dāng)下理論研究創(chuàng)新問(wèn)題提出以下幾點(diǎn)建議和思考。

1　創(chuàng)新需要突破與規(guī)避

1.1突破“專業(yè)”壁壘

任何一門(mén)學(xué)科一旦確定了自己的科學(xué)地位，必然要有自己獨(dú)立的理論體系。圖書(shū)館學(xué)自創(chuàng)立以來(lái)，從學(xué)科門(mén)類、學(xué)術(shù)活動(dòng)到學(xué)術(shù)思想、理論體系等步步趨于自己特定專業(yè)化的形成。但是，作為彰顯自己學(xué)科地位和宣告自己成熟發(fā)展標(biāo)桿的專業(yè)化規(guī)范，對(duì)我們學(xué)科的理論創(chuàng)新究竟是起到推進(jìn)亦或桎梏作用，是值得我們細(xì)細(xì)品味和深思的。

所謂的專業(yè)化與學(xué)科化，是把成規(guī)模的學(xué)科研究對(duì)象加以收編整理并輔以體制的功能，為相應(yīng)的科學(xué)研究制定制度、規(guī)則、范式。融入這種規(guī)范體制的研究會(huì)被給予資源及便利，它們自發(fā)并無(wú)意識(shí)地達(dá)成體制下的學(xué)科共識(shí)，抱團(tuán)成為一個(gè)學(xué)科研究的共同體，有著自己特定的“專業(yè)性”話語(yǔ)指向。一方面，這種話語(yǔ)指向下的理論研究會(huì)窄化研究者的視野和興趣。我們都知道，圖書(shū)館學(xué)的理論研究所關(guān)注的從來(lái)不僅僅是圖書(shū)館。作為人文社會(huì)科學(xué)的一個(gè)分支，圖書(shū)館學(xué)理論關(guān)注的是人類社會(huì)和文化的重大問(wèn)題。但是學(xué)科的分界自發(fā)地形成了一種研究范式的壁壘，無(wú)形地操控著學(xué)科的研究思想、內(nèi)容和方向，滋生著知識(shí)與權(quán)威的土壤，帶有非此即彼的二元性，不僅排斥異己，還會(huì)限制研究者的廣闊視野，消磨他們的獵奇本能，遏制他們的探索和創(chuàng)新能力。這種現(xiàn)象在圖書(shū)館界也悄然存在：這些年來(lái)，圖書(shū)館學(xué)理論研究成果數(shù)量雖眾，但往往在已有的理論框架內(nèi)踱步，熱衷于沿襲傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)描述模式，新興交叉的綜合性科研水平滯后于其他傳統(tǒng)學(xué)科。缺乏第一手資料的“二傳手”和“傳聲孔”屢見(jiàn)不鮮，作品選題雷同，跟風(fēng)逐熱，簡(jiǎn)單重復(fù)；引文分析多，反思批判少；技術(shù)手段多，思想滲透少。另一方面，這種話語(yǔ)指向下的理論研究會(huì)導(dǎo)致研究者對(duì)于體制的依賴和盲從。它似一只無(wú)形的手，規(guī)范著研究者的習(xí)性。體制下的研究者為了得到體制的庇護(hù)，共享資源，獲益發(fā)展，對(duì)這種規(guī)范和引導(dǎo)不僅是愿意的，而且是趨從和迎合的。他們自說(shuō)自話，生產(chǎn)著大同小異的科研成果，創(chuàng)造著自體循環(huán)的知識(shí)產(chǎn)銷模式。其結(jié)果是，圖書(shū)館學(xué)的理論研究力圖突破圖書(shū)館去關(guān)注普羅大眾的視野，在這里被屏蔽了，想傳達(dá)的公益事業(yè)和普遍價(jià)值，也被學(xué)科專業(yè)化所規(guī)避，他們把理論研究收編到學(xué)院派的“大墻院內(nèi)”，隔斷了他們與社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系，圖書(shū)館學(xué)成了名副其實(shí)的“館內(nèi)科學(xué)”。因此，若想圖書(shū)館學(xué)理論研究的創(chuàng)新真正地具有持久鮮活的生命力，變成多產(chǎn)的思想奔放的樂(lè)土，突破學(xué)科專業(yè)化的壁壘是首當(dāng)其沖的第一步。

1.2規(guī)避“綜述”之風(fēng)

圖書(shū)館秉持的是人文精神，思想性與批判性對(duì)于其理論研究的意義遠(yuǎn)勝于刻板的專業(yè)性與技術(shù)性。批判思想的種子若被扼殺，則會(huì)無(wú)意識(shí)地刮起綜述之風(fēng)，使得描述性研究壓倒規(guī)范性研究，價(jià)值的中立替代鮮明的觀點(diǎn)，關(guān)起門(mén)來(lái)脫離實(shí)際的理論研究取代了面向問(wèn)題對(duì)象的實(shí)證研究；文獻(xiàn)的堆積、標(biāo)引、參考淹沒(méi)了個(gè)性鮮明的判斷，客觀的統(tǒng)計(jì)、調(diào)研、分析掩蓋了價(jià)值的取向。

綜述類文章作為圖書(shū)館學(xué)理論研究發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，自然有其自身的價(jià)值和存在的意義，在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、借鑒歷史、避免彎路、分享觀點(diǎn)、消除偏見(jiàn)，為研究階段提供驛站，對(duì)過(guò)去研究輔以消化吸收等方面都起到了良好的推進(jìn)作用。但這種總結(jié)歸納性的研究不利于研究者開(kāi)創(chuàng)性思維的發(fā)散，太多質(zhì)量不高的綜述類研究綜而不評(píng)，述而不論，“五年一綜，十年一述，二十年一回顧”，歸納總結(jié)的研究較多，批判創(chuàng)新的研究較少，阻礙著圖書(shū)館理論研究的發(fā)展，扼殺著研究者的創(chuàng)新生命力。

記得圖書(shū)館學(xué)綜述類研究大行其道的20世紀(jì)90年代嗎？當(dāng)時(shí)的綜述之風(fēng)，正是來(lái)源于80年代的圖書(shū)館學(xué)理論研究的繁榮。當(dāng)時(shí)上一代的圖書(shū)館學(xué)家正摩拳擦掌地總結(jié)上一個(gè)階段的研究成果，確立自己的學(xué)科定位，而下一代的研究者也在積極響應(yīng)，跟風(fēng)逐熱地總結(jié)論證，成流成派[1]。這種研究局面突然被當(dāng)頭棒喝的“理論脫離實(shí)踐”打破后，新生代瞬間感到了迷茫和恐懼，只好躲到綜述研究的避風(fēng)港下，學(xué)術(shù)的探索道路被終結(jié)，學(xué)術(shù)的思想也漸漸沉默。很顯然，純粹綜述性、描述性的研究無(wú)益于理論創(chuàng)新的發(fā)展，大量文獻(xiàn)的堆砌只能淹沒(méi)犀利的觀點(diǎn)。圖書(shū)館學(xué)不同于自然科學(xué)的價(jià)值中立，它的永恒目標(biāo)是凸顯社會(huì)價(jià)值和人文關(guān)懷。綜述類的描述性研究固然有其作為研究基礎(chǔ)的價(jià)值，但是充其量只能作為研究基礎(chǔ)，我們的理論創(chuàng)新還是要深入其中去挖掘?qū)ξ磥?lái)有益的論點(diǎn)和評(píng)判。

2　創(chuàng)新需要證偽與堅(jiān)守

2.1“ 歸納經(jīng)驗(yàn)”的證偽

在人們長(zhǎng)期的科研實(shí)踐活動(dòng)和感官里，前人的實(shí)踐和總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)一直以來(lái)被認(rèn)為是科學(xué)研究中可推崇和借鑒的“經(jīng)驗(yàn)之談”。休謨對(duì)這種占有統(tǒng)治地位的科學(xué)歸納法提出過(guò)批判和質(zhì)疑。他的理論很簡(jiǎn)單：通過(guò)感官經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)是主觀的，沒(méi)有通約性，通過(guò)歸納總結(jié)并不可以得出必然性的規(guī)律，也就是說(shuō)，“單個(gè)的觀察陳述不管數(shù)量多大，它們?cè)谶壿嬌喜豢赡芴N(yùn)涵無(wú)限制性的普遍陳述”[2]，這就是著名的“休謨問(wèn)題”。顯然，“休謨問(wèn)題”支持和助力于科研創(chuàng)新。只有批判的繼承，而不是坐等成果，才能推進(jìn)創(chuàng)新的腳步，使創(chuàng)新成為研究者的動(dòng)力和習(xí)慣。另外，靠歸納和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)的科研成果，其結(jié)論因?yàn)樽裱陀^世界的真實(shí)性，會(huì)不可避免地帶有同一性、標(biāo)準(zhǔn)性的特征，以此來(lái)評(píng)判科學(xué)知識(shí)，會(huì)使其套用刻板的知識(shí)邏輯性和單一的線性，把科學(xué)研究對(duì)象分割成缺乏橫向聯(lián)系的孤立的學(xué)科化產(chǎn)物，得出的結(jié)論也勢(shì)必是學(xué)科權(quán)威化的產(chǎn)物。我們不要忘記，客觀的現(xiàn)實(shí)世界恰恰是開(kāi)放的、復(fù)雜的、相互關(guān)聯(lián)的，而知識(shí)也是具有生成性和轉(zhuǎn)換性的，在學(xué)科權(quán)威的羽翼下，這些無(wú)疑會(huì)被忽視。最為重要的是，研究者的批判精神和創(chuàng)新意識(shí)也被無(wú)情的忽視[3]。理論研究最走不得經(jīng)驗(yàn)主義，它與經(jīng)驗(yàn)的描述有本質(zhì)的不同，理論之為理論，除了對(duì)實(shí)踐活動(dòng)的總結(jié)，它仍舊也應(yīng)該具有超前性，否則，就失去了對(duì)于實(shí)踐的指導(dǎo)意義[1]。

圖書(shū)館學(xué)理論研究的創(chuàng)新問(wèn)題依舊如此。20世紀(jì)80年代，處于恢復(fù)時(shí)期的圖書(shū)館學(xué)理論研究仍然沿襲著這種傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)描述模式，以這個(gè)時(shí)期出版的《圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)》為分水嶺，之前的圖書(shū)館學(xué)被稱為“經(jīng)驗(yàn)圖書(shū)館學(xué)”，之后的為“理論圖書(shū)館學(xué)”[4]。這種帶有濃厚經(jīng)驗(yàn)主義特征的圖書(shū)館學(xué)理論研究，雖然能在短時(shí)期內(nèi)以學(xué)科的面貌來(lái)反映圖書(shū)館學(xué)理論研究的概貌，但是它畢竟不同于嚴(yán)格意義上的科學(xué)理論，所以從它誕生初始，就飽受學(xué)者詬病。雖然圖書(shū)館學(xué)理論研究經(jīng)歷了兩次轉(zhuǎn)軌，形成兩次短暫的理論研究熱潮，但這種短暫的“繁榮”由于經(jīng)驗(yàn)主義當(dāng)?shù)?，知識(shí)積累匱乏，對(duì)日益復(fù)雜的圖書(shū)館學(xué)現(xiàn)象疲于應(yīng)對(duì)，而很快銷聲匿跡[5]?，F(xiàn)代圖書(shū)館的創(chuàng)新，需要圖書(shū)館學(xué)理論的指引，經(jīng)驗(yàn)固然是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，但是與時(shí)俱進(jìn)的前瞻性眼光更是時(shí)代所需，以經(jīng)驗(yàn)主義馬首是瞻的創(chuàng)新模式已經(jīng)再難適應(yīng)瞬息萬(wàn)變的信息環(huán)境和現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于圖書(shū)館的諸多要求[6]。

2.2“ 批判理性”的堅(jiān)守

卡爾·波普爾支持休謨對(duì)于歸納經(jīng)驗(yàn)的否定，在他看來(lái)，“觀察和理性都不是權(quán)威”[7]。作為批判理性主義的創(chuàng)始人，波普爾認(rèn)為，可被懷疑、反駁和證偽是科學(xué)理論的本質(zhì)，這里提到了批判理性對(duì)于創(chuàng)新的重要價(jià)值[7]。古德納提到過(guò)一種“批判的話語(yǔ)文化”，這種文化有3個(gè)特性：首先，只關(guān)心論證理論主張的合理性而非其他；其次，論證不求助于任何權(quán)威；最后，在論辯的基礎(chǔ)上達(dá)成自愿的贊同[8]。他的主張其實(shí)是為批判理性的滋生培育民主土壤，科學(xué)知識(shí)是一個(gè)不斷推陳出新的動(dòng)態(tài)過(guò)程，前瞻性和合理性是它的生命力，任何一種知識(shí)的源泉都不具備權(quán)威性的特征，所以科學(xué)理論應(yīng)該不迷信于權(quán)威，不局限于教條，不受制于體制，人人都是科學(xué)研究的主體，所有的理論都要經(jīng)過(guò)客觀實(shí)際的監(jiān)督、批判和檢驗(yàn)。只有建立這種自覺(jué)與自立的生態(tài)學(xué)術(shù)環(huán)境，批判理性才能得以萌發(fā)和成長(zhǎng)，而批判的繼承正是創(chuàng)新的起源。

圖書(shū)館學(xué)理論研究亦需要研究者帶著超越的批判意識(shí)和眼光，去促進(jìn)圖書(shū)館學(xué)的不斷發(fā)展。當(dāng)然，這并不是一蹴而就的事情：一方面，中國(guó)人受幾千年來(lái)傳統(tǒng)文化和理念的影響，“文人相輕”“以和為貴”的觀念根深蒂固，很多學(xué)者閉門(mén)造車、孤芳自賞。這種封閉的研究狀態(tài)與現(xiàn)代科學(xué)綜合與分化的發(fā)展趨勢(shì)極難融合。另一方面，新中國(guó)成立以后，圖書(shū)館受國(guó)家的政治形勢(shì)影響，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和工農(nóng)兵服務(wù)[9]；改革開(kāi)放以后，又受經(jīng)濟(jì)浪潮的影響，為經(jīng)濟(jì)資本利益服務(wù)。與政治親密接觸，與利益觥籌交錯(cuò)，批判的精神被權(quán)威的“臉色”和商業(yè)價(jià)值所取代了。圖書(shū)館學(xué)理論研究從這幾十年的模仿照抄和急功近利的喧囂中走出來(lái)的時(shí)候，看看身邊還有多少不被蒙塵，敢為天下先的批判性面孔。圖書(shū)館學(xué)理論的發(fā)展，永遠(yuǎn)都不是權(quán)威的車輪更替，而是永恒的對(duì)前人理論的猜想、試錯(cuò)、懷疑、批判和反駁。

3　創(chuàng)新需要融合與存異

3.1“跨學(xué)科”的交叉融合

英國(guó)學(xué)者斯諾曾提出，自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)歷來(lái)難以融合的現(xiàn)狀，對(duì)于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來(lái)的難題和困惑難以解決，這就是著名的“斯諾命題”[10]。在斯諾看來(lái)，這個(gè)命題破解的核心和本質(zhì)就是促進(jìn)自然與人文社會(huì)科學(xué)的融合。這就從“跨學(xué)科”的視角為創(chuàng)新開(kāi)辟了另一條新途徑。由于學(xué)科化的局限性導(dǎo)致當(dāng)前的學(xué)科分類日趨細(xì)化，我們已經(jīng)失去了原來(lái)傳統(tǒng)意義上的廣博有余而精深不足的“大師”，再也難找到通曉人文社會(huì)科學(xué)各個(gè)學(xué)科的“全才”[10]，復(fù)雜性又已成為當(dāng)代科學(xué)研究與探索的一個(gè)重要趨勢(shì)[11]，這就使跨學(xué)科的交叉與融合變得順理成章。

圖書(shū)館學(xué)的非客觀性和多元性使這門(mén)學(xué)科在發(fā)展的過(guò)程中，不可避免地要產(chǎn)生一些交叉、邊緣及新興學(xué)科，它所面對(duì)的研究對(duì)象的綜合性、整體性和模糊性又使得它不可能固守于自我的學(xué)科界限，而必須求助于其他學(xué)科的理論與方法。通過(guò)“跨學(xué)科”的交叉綜合性研究，尋找新的學(xué)科增長(zhǎng)點(diǎn)，是圖書(shū)館學(xué)理論創(chuàng)新的又一著眼點(diǎn)。以往圖書(shū)館學(xué)理論的創(chuàng)新都是基于學(xué)科平臺(tái)來(lái)挖掘和整合資源，但是紛繁復(fù)雜的圖書(shū)館學(xué)現(xiàn)象不會(huì)按照學(xué)科的模式界定和歸類，圖書(shū)館學(xué)所面對(duì)的研究對(duì)象又多處于這種交叉模糊的學(xué)科分界點(diǎn)，那么未來(lái)的創(chuàng)新模式，就必須借助于其他成熟學(xué)科的理論研究來(lái)嫁接和整合。創(chuàng)新不僅是固有經(jīng)驗(yàn)的升華，研究范式的轉(zhuǎn)換，也是交叉領(lǐng)域的碰撞[12]。學(xué)科之間的交叉地帶是新的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的發(fā)源地，固守本學(xué)科的研究領(lǐng)地而不去尋求學(xué)科融合，無(wú)疑是對(duì)圖書(shū)館學(xué)理論創(chuàng)新的自我封閉和拒絕[13]。對(duì)于圖書(shū)館學(xué)的學(xué)科建設(shè)來(lái)說(shuō)，開(kāi)放、兼容，不設(shè)置禁區(qū)、不故步自封、不墨守成規(guī)，既“求同”又“謀和”，體現(xiàn)出更博大的胸襟和更寬容的人文關(guān)懷[14]，將學(xué)科理論融入于信息技術(shù)學(xué)、人文理念學(xué)和社會(huì)管理學(xué)等綜合性的學(xué)科理論中，滲透到人類知識(shí)的研究本質(zhì)中去，這些才是學(xué)科發(fā)展和理論創(chuàng)新的必由之路。

3.2“ 舶來(lái)主義”的求同存異

在我國(guó)圖書(shū)館學(xué)理論界，始終承受著來(lái)自原創(chuàng)理論研究動(dòng)力不足的焦慮。中西學(xué)術(shù)理論譜系多元混雜，本土理論學(xué)派尚未成熟[15]，現(xiàn)代圖書(shū)館學(xué)更是不可避免地帶有西學(xué)東漸的色彩。跟隨西方自由民主的經(jīng)典哲學(xué)研究范式，我們的理論研究搭上了時(shí)代的脈搏。但是，實(shí)用主義觀念使得國(guó)內(nèi)圖書(shū)館學(xué)者熱衷于對(duì)西方技術(shù)、方法、理論的移植和引進(jìn)，不考慮經(jīng)濟(jì)文化顯著差異的適用性，盲目地照搬照抄，使得我國(guó)圖書(shū)館學(xué)的研究視野一度變得狹隘和偏頗，嚴(yán)重阻礙了創(chuàng)新的發(fā)展。例如，20世紀(jì)90年代，對(duì)國(guó)外圖書(shū)館“有償服務(wù)”的引入，就是沒(méi)有考慮中西文化經(jīng)濟(jì)適用性的輕率之舉，最終的結(jié)果是圖書(shū)館走了市場(chǎng)化的道路，損毀了其作為公益事業(yè)的美好形象[16]。

在對(duì)舶來(lái)的國(guó)外圖書(shū)館學(xué)先進(jìn)理念“求同”的同時(shí)，我們也勿忘“存異”。雖說(shuō)圖書(shū)館學(xué)的理論研究同樣應(yīng)該具備國(guó)際化的視野，但我國(guó)圖書(shū)館學(xué)理論研究面對(duì)的不僅是國(guó)際上的共性問(wèn)題，還要基于本土的國(guó)情和特點(diǎn)，面對(duì)本土化的特有問(wèn)題，更要爭(zhēng)得我國(guó)圖書(shū)館界在國(guó)際上的話語(yǔ)權(quán)。保留本土特色的同時(shí)協(xié)調(diào)國(guó)際的步伐同步發(fā)展，處理好本土化與國(guó)際化的關(guān)系才是針對(duì)舶來(lái)主義的最好建議，跟風(fēng)于西方圖書(shū)館學(xué)理論研究的范式，忽略我國(guó)圖書(shū)館學(xué)面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，沉溺于“創(chuàng)造”新概念和新理論，只能使圖書(shū)館學(xué)日趨邊緣化、庸俗化[17]，也不利于圖書(shū)館學(xué)理論的創(chuàng)新研究。開(kāi)創(chuàng)性的理論創(chuàng)新是通往學(xué)科至高境界的途徑與方法，我們應(yīng)該鼓勵(lì)理論創(chuàng)新的本土化、建構(gòu)化，杜絕和摒棄國(guó)外的精英主義、抽象主義和相對(duì)主義對(duì)我國(guó)圖書(shū)館學(xué)理論研究的沖擊。圖書(shū)館學(xué)理論創(chuàng)新也不必以國(guó)外的圖書(shū)館學(xué)大師為唯一的范式和標(biāo)準(zhǔn)，否則，我們的理論創(chuàng)新就失去了其原本應(yīng)該具有的價(jià)值和意義。

4　創(chuàng)新需要價(jià)值與定位

4.1“ 勿忘初心”的社會(huì)價(jià)值

理論創(chuàng)新在社會(huì)價(jià)值觀的庇護(hù)下成長(zhǎng)才會(huì)有發(fā)展的空間和意義?？茖W(xué)研究領(lǐng)域中有兩種價(jià)值觀傳統(tǒng)，即“本質(zhì)主義”和“功利主義”，這兩種價(jià)值觀的沖突和融合深刻地影響著圖書(shū)館學(xué)研究的方向。圖書(shū)館學(xué)的理論研究到底是趨于中立刻板、蔑視實(shí)踐、不受任何權(quán)威誘惑影響的真理價(jià)值，還是把其功能極端化，信奉實(shí)踐至上，并把它作為判斷和評(píng)價(jià)理論有效性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，可以說(shuō)在圖書(shū)館界始終莫衷一是。由此帶來(lái)的圖書(shū)館學(xué)理論發(fā)展史的兩次“浪潮”，兩次“否定”，導(dǎo)致圖書(shū)館學(xué)理論研究秩序的混亂，究其原因，圖書(shū)館界整體理論價(jià)值觀的模糊和不成熟無(wú)疑難逃其咎[5]。圖書(shū)館學(xué)的所有創(chuàng)新行為如果失去了本身價(jià)值取向的指引就會(huì)迷失方向：電子閱覽室的開(kāi)辦本來(lái)是在信息時(shí)代的危機(jī)感下留住讀者的開(kāi)創(chuàng)之舉，最終卻淪為“圖書(shū)館網(wǎng)吧”；積極訂購(gòu)的電子數(shù)據(jù)庫(kù)，利用率卻并沒(méi)有之前設(shè)想的那么高；一腔熱血從國(guó)外引進(jìn)的數(shù)字圖書(shū)館項(xiàng)目，實(shí)際面對(duì)時(shí)卻尷尬地發(fā)現(xiàn)還有很多法律問(wèn)題沒(méi)有解決。失去了最本真、最初的服務(wù)宗旨，失去了明確的社會(huì)價(jià)值的指引，圖書(shū)館就像是無(wú)源之水，被動(dòng)地跟著信息時(shí)代跑，跟著讀者的需求跑，疲于奔命卻收效甚微。

第六屆全國(guó)圖書(shū)館學(xué)基礎(chǔ)理論研討會(huì)上，白君禮提出，對(duì)于“圖書(shū)館的本質(zhì)”大家其實(shí)論述雖有不同，但是確有一個(gè)共識(shí)：圖書(shū)館是創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值或?qū)崿F(xiàn)社會(huì)利益最大化的一個(gè)組織機(jī)構(gòu)[18]。這種人文與社會(huì)的終極關(guān)懷，不僅是圖書(shū)館的責(zé)任，更是圖書(shū)館社會(huì)價(jià)值的核心。只有堅(jiān)守社會(huì)價(jià)值，勿忘初心，才能應(yīng)對(duì)外界不斷變化的物欲橫流、責(zé)任缺失的干擾，圖書(shū)館學(xué)的理論創(chuàng)新才有意義。從圖書(shū)館學(xué)理論研究的發(fā)展史可以看出，圖書(shū)館的理論研究經(jīng)歷了從關(guān)注自身活動(dòng)，到關(guān)注自身與社會(huì)的關(guān)系，直至關(guān)注自身活動(dòng)與讀者直接關(guān)系的轉(zhuǎn)變；從具體內(nèi)容的細(xì)節(jié)描述到揭示圖書(shū)館的本質(zhì)和規(guī)律，再到思考圖書(shū)館的責(zé)任、人文與制度理論的轉(zhuǎn)變。正如吳先生認(rèn)為的那樣：人文關(guān)懷是圖書(shū)館之所以成為圖書(shū)館，以及它存在于社會(huì)上的根本理由[19]。21世紀(jì)伊始，圖書(shū)館的責(zé)任、精神、價(jià)值、自由等人文理念得到了廣泛的關(guān)注和普及，新時(shí)期的圖書(shū)館學(xué)理論創(chuàng)新，更應(yīng)兼顧科學(xué)與人文、精神與技術(shù)的協(xié)調(diào)發(fā)展，在追求創(chuàng)新的同時(shí)，避免人文關(guān)懷的缺失，永遠(yuǎn)堅(jiān)守“勿忘初心”的社會(huì)價(jià)值。

4.2“ 技術(shù)當(dāng)?shù)馈钡慕巧ㄎ?/p>

技術(shù)參與到圖書(shū)館的服務(wù)中以來(lái)，圖書(shū)館的人文理性和價(jià)值理念又經(jīng)歷了前所未有的挑戰(zhàn)。時(shí)至今日，圖書(shū)館理論研究的人文與技術(shù)之爭(zhēng)仍未平息，甚至被譽(yù)為“圖書(shū)館學(xué)的哥德巴赫猜想”[20]。信息技術(shù)這個(gè)瞬息萬(wàn)變環(huán)境下的圖書(shū)館學(xué)理論創(chuàng)新的方向，是我們不得不面臨的思考，如果不能客觀正確地把握技術(shù)和人文的關(guān)系，圖書(shū)館學(xué)的理論創(chuàng)新就有偏離軌道的危險(xiǎn)。也就是說(shuō)，在技術(shù)當(dāng)?shù)赖漠?dāng)下，圖書(shū)館要明確自己的角色定位。

圖書(shū)館學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性較強(qiáng)、對(duì)技術(shù)敏感的社會(huì)科學(xué)。21世紀(jì)是以技術(shù)為主角的時(shí)代，在這個(gè)技術(shù)、信息、科學(xué)高速發(fā)展的大環(huán)境下，圖書(shū)館的轉(zhuǎn)型也是大勢(shì)所趨。我們?nèi)绾文茉谙杖招略庐惖男录夹g(shù)給我們的服務(wù)帶來(lái)的翻天覆地變化的同時(shí)，又能更有效、更合理地為讀者帶來(lái)人文情懷的服務(wù)，可能是圖書(shū)館學(xué)理論研究創(chuàng)新者面對(duì)的永恒課題。過(guò)分強(qiáng)調(diào)技術(shù)在圖書(shū)館的應(yīng)用，會(huì)導(dǎo)致人們對(duì)理論價(jià)值研究的淡化，對(duì)于圖書(shū)館現(xiàn)象走入片面、簡(jiǎn)單、刻板化的理解誤區(qū)，實(shí)用性會(huì)取代科學(xué)理性和人文理性。圖書(shū)館是世界記憶的集成和守護(hù)者，新技術(shù)賴以生存的載體。皮之不存毛之焉附，失去了圖書(shū)館的存儲(chǔ)實(shí)體，技術(shù)何在？這些年來(lái)，無(wú)論數(shù)字圖書(shū)館和虛擬化服務(wù)在圖書(shū)館學(xué)的研究多么轟轟烈烈，也從來(lái)未敢撼動(dòng)圖書(shū)館的物理存在。圖書(shū)館學(xué)不同于自然科學(xué)的現(xiàn)代感和超越感，它更注重歷史的繼承。這自然是它自身學(xué)科特點(diǎn)的使然，但圖書(shū)館學(xué)的理論研究也絕不會(huì)忽視時(shí)代的步伐，開(kāi)創(chuàng)和更新仍是學(xué)科發(fā)展的永恒動(dòng)力。在技術(shù)當(dāng)?shù)赖臅r(shí)下，圖書(shū)館學(xué)未來(lái)的發(fā)展，只能是針對(duì)學(xué)科的特點(diǎn)開(kāi)創(chuàng)出合理性和價(jià)值性。圖書(shū)館學(xué)理論研究的創(chuàng)新，對(duì)于自己的角色定位，無(wú)疑是追求科學(xué)與價(jià)值的和諧、人文與技術(shù)的結(jié)合，既不能保守于傳統(tǒng)，又不能媚俗于現(xiàn)代，順應(yīng)與開(kāi)創(chuàng)、結(jié)合與融合才不會(huì)使圖書(shū)館學(xué)理論創(chuàng)新者迷失方向。

5　創(chuàng)新需要建構(gòu)與導(dǎo)向

5.1“ 矛盾沖突”的建構(gòu)功能

矛盾沖突是社會(huì)存在的基本態(tài)勢(shì)，辯證地看待矛盾沖突會(huì)從中獲益。一方面，它的存在會(huì)破壞正常的秩序，威脅社會(huì)安全運(yùn)行和健康發(fā)展，有一定的負(fù)面效應(yīng)。另一方面，社會(huì)矛盾沖突的倒逼，會(huì)對(duì)社會(huì)的改革和發(fā)展起到一定的推動(dòng)作用，在一定的條件下，具有正面的建構(gòu)功能。社會(huì)矛盾沖突的雙重特征移植到學(xué)術(shù)研究中同樣會(huì)起到辯證統(tǒng)一的效果，利用好科學(xué)研究中的矛盾沖突，會(huì)對(duì)學(xué)術(shù)理論創(chuàng)新產(chǎn)生意想不到的推進(jìn)效果。社會(huì)矛盾倒逼社會(huì)的前進(jìn)發(fā)展，主要有兩種方式：其一，社會(huì)矛盾催生社會(huì)改革，社會(huì)通過(guò)改革這種溫和的漸進(jìn)方式“除舊布新”地推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展；其二，社會(huì)矛盾倒逼“革命進(jìn)步”，即當(dāng)一個(gè)社會(huì)已經(jīng)無(wú)法包容所產(chǎn)生的全部社會(huì)矛盾時(shí)，在一定歷史條件下，代表時(shí)代發(fā)展新趨勢(shì)的社會(huì)力量通過(guò)革命的對(duì)抗方式將社會(huì)“推倒重來(lái)”[21]。圖書(shū)館學(xué)的理論創(chuàng)新也是在既有知識(shí)基礎(chǔ)上的變革，這種變革自然也包括“有種生新”的繼承和“革故鼎新”的開(kāi)創(chuàng)兩種方式，不管是基于哪種方式，都是在矛盾沖突中滋生的新鮮土壤。要么就是現(xiàn)有的理論無(wú)法解釋日新月異的圖書(shū)館現(xiàn)象，要么就是已經(jīng)與當(dāng)前的圖書(shū)館學(xué)社會(huì)實(shí)踐產(chǎn)生了矛盾而停滯不前。圖書(shū)館學(xué)一直不乏創(chuàng)新，就研究對(duì)象而言，經(jīng)歷過(guò)知識(shí)組織、文獻(xiàn)交流、信息管理、知識(shí)管理等五六十種學(xué)說(shuō)，研究范式也幾經(jīng)變革[14,22]，可以說(shuō)這些學(xué)科上的推進(jìn)和進(jìn)化絕大多數(shù)都是在矛盾沖突中碰撞出來(lái)的結(jié)果。真正的理論創(chuàng)新者在爭(zhēng)辯外界變化的喧囂現(xiàn)象之后，應(yīng)該留下深沉的思考，善于利用矛盾的正面特征，辯證地看待矛盾對(duì)于創(chuàng)新的推進(jìn)作用，抓住利用矛盾倒逼所帶來(lái)的建構(gòu)功能，才能更好地為理論創(chuàng)新服務(wù)。

5.2“ 實(shí)際問(wèn)題”的目的導(dǎo)向

圖書(shū)館學(xué)理論研究應(yīng)該具備兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：在追求抽象理論體系的同時(shí)，也不能忘記圖書(shū)館學(xué)的實(shí)際效用。圖書(shū)館學(xué)是門(mén)實(shí)踐性較強(qiáng)的社會(huì)科學(xué)，不管我們?nèi)绾伍]門(mén)修煉、苦苦思索理論的真諦，我們總有一天要出來(lái)解釋和解決圖書(shū)館當(dāng)下面對(duì)的種種社會(huì)現(xiàn)象和難題。范并思認(rèn)為，應(yīng)用性研究是圖書(shū)館學(xué)的生命力所在，而概念性研究則是主流之外的東西[23]。這也是從另一個(gè)角度告訴我們，那些既不能解決實(shí)際問(wèn)題，又不能創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值、更不利于提高創(chuàng)新能力的書(shū)齋式的抽象研究，也是時(shí)候出來(lái)透口氣、樹(shù)立面向客觀實(shí)際問(wèn)題的主體意識(shí)、從教學(xué)型研究轉(zhuǎn)向問(wèn)題型研究了。

可以說(shuō)，圖書(shū)館學(xué)也不乏理論創(chuàng)新的研究，但這些研究多趨向于建言獻(xiàn)策、文獻(xiàn)調(diào)研、理論思辨等墨守成規(guī)的安全性保守研究，真正的面向問(wèn)題的理論創(chuàng)新是圖書(shū)館界目前最欠缺的，面向問(wèn)題的理論研究不僅是社會(huì)發(fā)展日益復(fù)雜的環(huán)境下圖書(shū)館事業(yè)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，也是圖書(shū)館的價(jià)值取向和發(fā)展方向。失去方向的圖書(shū)館學(xué)研究，主觀而盲目地制造著各種研究熱點(diǎn)，充斥著表面的喧囂，如有償服務(wù)、產(chǎn)業(yè)化、租書(shū)館、一館兩業(yè)等前幾年的熱門(mén)研究，都是失去了對(duì)圖書(shū)館實(shí)踐中所遇到問(wèn)題的思考而閉門(mén)造車的結(jié)果。圖書(shū)館的本質(zhì)是為社會(huì)提供知識(shí)服務(wù)，而社會(huì)環(huán)境和我們服務(wù)的群體，是在不斷發(fā)展和變化的，我們?cè)诜?wù)實(shí)踐中會(huì)經(jīng)歷各種各樣的未知問(wèn)題，這就需要我們的理論創(chuàng)新走在前面，去解釋圖書(shū)館學(xué)所面對(duì)的日新月異的現(xiàn)象，預(yù)測(cè)未來(lái)圖書(shū)館事業(yè)的發(fā)展趨勢(shì)。如果我們把學(xué)科化的理論研究固化到時(shí)時(shí)變幻的社會(huì)環(huán)境中去，無(wú)疑會(huì)阻礙創(chuàng)新的萌芽和發(fā)展。不管是開(kāi)創(chuàng)性的還是繼承性的創(chuàng)新，面向問(wèn)題的解決始終是它秉持的一貫宗旨，是它充滿活力、持續(xù)發(fā)展的必由之路。到底是完善學(xué)科理論體系重要，還是研究成果的社會(huì)效益重要，筆者認(rèn)為，圖書(shū)館的理論研究是時(shí)候考慮如何在兩者之間保持一種合理的張力了。圖書(shū)館學(xué)理論創(chuàng)新研究者的正確觀念決定后續(xù)研究方向的科學(xué)性，在繼承基礎(chǔ)上重新審視，尋求合理的解決方案，解決實(shí)踐中的新問(wèn)題，形成又一輪的理論創(chuàng)新，給出合理的評(píng)價(jià)和總結(jié)，由同行學(xué)者進(jìn)行審視、判斷、驗(yàn)證、反駁直至推翻、重組，如此循環(huán)往復(fù)，創(chuàng)新才會(huì)有滋生的土壤和發(fā)展的空間，才不失為面向問(wèn)題的理論創(chuàng)新之道。

6　結(jié)　語(yǔ)

創(chuàng)新是圖書(shū)館學(xué)發(fā)展的時(shí)代所需和必由之路，圖書(shū)館人不僅在創(chuàng)新上要把握之前的幾點(diǎn)思考，還應(yīng)兼顧理論創(chuàng)新的宏觀和微觀兩個(gè)層面，宏觀上把握學(xué)科理論建設(shè)的整體發(fā)展，微觀上著力解決實(shí)踐中面對(duì)的各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。另外，創(chuàng)新的理論應(yīng)該是解釋性的、可證偽性的、簡(jiǎn)潔性的，避免脫離實(shí)際的繁縟抽象的概念體系構(gòu)建。21世紀(jì)圖書(shū)館學(xué)理論的創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型是這一時(shí)代的圖書(shū)館學(xué)發(fā)展的鮮明特征。如果說(shuō)過(guò)去是圖書(shū)館不斷解決問(wèn)題、累積經(jīng)驗(yàn)和充實(shí)自己的過(guò)程，那么今天的圖書(shū)館學(xué)理論研究應(yīng)該到了適應(yīng)日新月異的實(shí)踐變化、不斷進(jìn)行自我更新的階段。我國(guó)圖書(shū)館學(xué)理論研究者今后如何以敏銳的嗅覺(jué)、多元的觀點(diǎn)、發(fā)散的思維、多維的視野、深刻的洞見(jiàn)、犀利的批判精神來(lái)提升自身的創(chuàng)新意識(shí)，去繼承和擔(dān)當(dāng)圖書(shū)館學(xué)理論研究的使命和責(zé)任，是我們每一個(gè)圖書(shū)館人翹首以待的。

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Thinking on Library Science Theory Innovation in China

[Abstract]Innovation is regarded as an eternal theme of library science theory research, especially in the transformation of libraries, innovation would provide the solid theoretical basis. Under the guide of innovation environment, academic spirit, avoiding object and insisting values, theory innovation of library science needs to breakthrough of disciplinary barriers, avoid the popularity of reviews, scan experiences, keep critical rationality, advocate interdisciplinary, encourage reference for outside, stick to the social value, reasonably use the technology, take advantage of construction function of contradiction conflicts, and orient from actual problems.

[Key words]Library science; Theory innovation; Practice oriented; Critical spirit; Beyond subject

[中圖分類號(hào)]G250.1

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[作者簡(jiǎn)介]

[ 收稿日期：王炳立 男，1972年生，河南教育學(xué)院圖書(shū)館技術(shù)部主任，館員。 2016-02-01 ]