錢(qián)德年

在新的社會(huì)圖景下,如何處理好價(jià)值觀(guān)一元與多元的辯證關(guān)系?如何構(gòu)建核心價(jià)值觀(guān)解讀和教育新模式?石芳的近著《多元文化背景下的核心價(jià)值觀(guān)教育》一書(shū)(人民出版社,2014年9月出版)較好回答了這一問(wèn)題。

隨著改革開(kāi)放的深化,我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型加速推進(jìn),與全球不同國(guó)家交流更加廣泛,在此過(guò)程中,傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化、鄉(xiāng)村與城市文化、本土與外來(lái)文化、東方與西方文化、精英與大眾文化、主流與亞文化之間的交流融合日漸深入,碰撞與抵觸越發(fā)顯現(xiàn)。外加網(wǎng)絡(luò)新媒體時(shí)代的巨大影響,一元獨(dú)大的信息傳播模式被去“中心化”多元信息傳播方式代替,多元文化形式大行其道。作者在書(shū)中提到:全球化、信息化與社會(huì)轉(zhuǎn)型是促進(jìn)多元文化形成與發(fā)展的重要因素,多元文化并存的社會(huì)現(xiàn)實(shí)構(gòu)成了教育發(fā)展的當(dāng)代語(yǔ)境。

人們?cè)诿鎸?duì)文化的傳承與革新做出選擇時(shí),經(jīng)常面臨困惑。作者在書(shū)中強(qiáng)調(diào),在多元文化社會(huì)中,核心價(jià)值觀(guān)代表著人們心中對(duì)統(tǒng)一法則的深切渴望。

當(dāng)代著名哲學(xué)家、社會(huì)理論家尤爾根·哈貝馬斯在《合法化危機(jī)》一書(shū)中指出,當(dāng)代社會(huì)合法化危機(jī)的核心是價(jià)值觀(guān)危機(jī)。核心價(jià)值觀(guān)是反映社會(huì)各階層成員價(jià)值觀(guān)的最大公約數(shù),是整個(gè)價(jià)值觀(guān)體系的支柱,發(fā)揮著統(tǒng)攝和引領(lǐng)作用。在多元文化時(shí)代,多元價(jià)值觀(guān)相互碰撞,爭(zhēng)奪話(huà)語(yǔ)權(quán)和受眾“地盤(pán)”,社會(huì)價(jià)值秩序遭到破壞,國(guó)家和民族文化認(rèn)同弱化,公眾面臨選擇困惑,核心價(jià)值觀(guān)教育迫在眉睫。

我國(guó)提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān),反映了全體人民的根本利益和共同愿景,是國(guó)家軟實(shí)力和民族主心骨。書(shū)中從核心價(jià)值觀(guān)構(gòu)建個(gè)體的精神家園、培養(yǎng)國(guó)家認(rèn)同感和文化軟實(shí)力方面論述了核心價(jià)值觀(guān)存在的合法性。

當(dāng)今社會(huì)任何一個(gè)國(guó)家都對(duì)核心價(jià)值觀(guān)進(jìn)行了凝練和概括,比如美國(guó)的自由、平等、人權(quán)等;日本的忠誠(chéng)意識(shí)、集團(tuán)意識(shí);新西蘭的優(yōu)秀、創(chuàng)新、多元化、平等、生態(tài)可持續(xù)性。黨的十八大從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面首次概括提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān):富強(qiáng)、民主、文明、和諧;自由、平等、公正、法制;愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。社會(huì)主義核心價(jià)值努力鑄造自立于世界民族之林的中國(guó)精神,不僅是國(guó)家意識(shí)形態(tài)意志的體現(xiàn),還關(guān)注人們的利益訴求和價(jià)值愿望,服務(wù)于人的全面自由發(fā)展。書(shū)中強(qiáng)調(diào),真正的核心價(jià)值觀(guān)教育內(nèi)容本質(zhì)上能夠做到社會(huì)價(jià)值觀(guān)與個(gè)人價(jià)值觀(guān)的辯證統(tǒng)一、意識(shí)形態(tài)性與非意識(shí)形態(tài)性的相互協(xié)調(diào)。

核心價(jià)值觀(guān)教育過(guò)程中,其一元主導(dǎo)性與社會(huì)價(jià)值多元表現(xiàn)勢(shì)必發(fā)生沖突,學(xué)校在肯定和維護(hù)核心價(jià)值觀(guān)的權(quán)威性的同時(shí),還要重視多元價(jià)值觀(guān)的客觀(guān)存在,努力做到一元與多樣的統(tǒng)一、理性與非理性的統(tǒng)一、民族性與世界性的統(tǒng)一。

核心價(jià)值觀(guān)教育方法和路徑的選擇,將決定教育的最終效果。核心價(jià)值觀(guān)教育如何引起受教育者心底的共鳴,符合受教育者的身心發(fā)展規(guī)律,如何將有意義的教育內(nèi)容讓受教育者覺(jué)得有意思,讓核心價(jià)值觀(guān)入心入腦,是擺在學(xué)校教育工作者面前的重要課題。

在價(jià)值多元化的復(fù)雜背景下,隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、新媒體的迅猛發(fā)展,人與人的交流和影響更加迅捷。核心價(jià)值觀(guān)教育不僅要充分重視學(xué)校教育的核心作用,還必須要整合各方資源,形成合力,構(gòu)建社會(huì)、家庭有效參與的新型教育格局。書(shū)中從價(jià)值觀(guān)教育法律規(guī)范、發(fā)揮大眾傳媒核心價(jià)值觀(guān)教育作用和穩(wěn)固學(xué)校教育主渠道三個(gè)方面進(jìn)行,拓展和整合了核心價(jià)值觀(guān)教育的新型路徑。