胡夢(mèng)珂　梁超鋒1

河南師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，河南　新鄉(xiāng)　453007

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淺談對(duì)中國(guó)農(nóng)村宗教信仰問題的認(rèn)識(shí)

胡夢(mèng)珂*梁超鋒*1

河南師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院，河南新鄉(xiāng)453007

摘要：當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)正處于深刻變革時(shí)期，人們思想觀念日趨多樣，一些人從宗教中尋求心理慰藉，宗教在部分群眾生活中的影響有所增強(qiáng)，尤其是在農(nóng)村，各種因素交替作用，使農(nóng)村宗教信仰出現(xiàn)復(fù)雜局面，本文對(duì)部分農(nóng)村宗教信仰現(xiàn)狀進(jìn)行分析，并試提出一些可行性建議。

關(guān)鍵詞：中國(guó)農(nóng)村；宗教信仰；問題

一、我國(guó)農(nóng)村宗教信仰現(xiàn)狀

隨著社會(huì)發(fā)展，農(nóng)村生活水平提高，越來越多的人開始信仰宗教，我國(guó)農(nóng)村宗教信仰情況大致呈以下方面特點(diǎn)：

(一)信教群眾多元化

目前我國(guó)農(nóng)村信教群眾大致呈以下趨勢(shì)：老齡信徒多，女性人數(shù)多，文化程度低者和文盲多，身患疾病者多，宗教信仰類型多。不過隨著農(nóng)村政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不斷有年輕人和男性加入信教隊(duì)伍。

(二)信教功利化

在農(nóng)村，許多人信教是抱著利己的目的。如存在家庭矛盾，經(jīng)濟(jì)糾紛，鄰里不和，孩子升學(xué)等問題，他們希望通過信教來改善現(xiàn)狀，使事情朝著好的趨勢(shì)發(fā)展。

(三)信教群眾的盲從性

由于農(nóng)村教徒大多文化程度不高，缺乏相應(yīng)科學(xué)知識(shí)，自身分辨能力較低，缺乏主見，易受他人影響。因此，當(dāng)看到周圍親友信仰某種宗教可以保平安時(shí)，就盲目跟從。盲從性還體現(xiàn)在以下幾種類型：一是醫(yī)病型，覺得科學(xué)治療已無法改善病痛，想要通過信教來驅(qū)趕疾病保健康。二是寄托型，因生活矛盾而覺得人生沒有方向和意義，精神空虛，因此希望信仰宗教來指明人生道路方向。三是消遣型，生活枯燥乏味，厭倦每日柴米油鹽，希望以此來充實(shí)生活，填補(bǔ)心靈空虛。

二、造成當(dāng)今農(nóng)村信教現(xiàn)象的原因分析

社會(huì)環(huán)境變幻莫測(cè)，造成當(dāng)今宗教信仰現(xiàn)狀的原因亦復(fù)雜多樣，大致原因如下

(一)傳統(tǒng)封建思想影響

我國(guó)經(jīng)歷了長(zhǎng)期的半殖民地半封建社會(huì)，封建思想根深蒂固，因此為宗教傳播奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

(二)宗教自身原因

“宗教的本質(zhì)既不是思維也不是行動(dòng)，而是知覺和情感。它希望直觀宇宙，專心聆聽宇宙自身的顯示和活動(dòng)，渴望孩子般的被動(dòng)性被宇宙的直接影響所抓住所充實(shí)?！边@是宗教情感論的首創(chuàng)者施萊而馬赫對(duì)宗教本質(zhì)意義的解釋。因此，所謂宗教就是人們對(duì)自己心中美好的向往與皈依，是人們主觀意識(shí)的表現(xiàn)，是對(duì)人自身存在與客觀世界之間關(guān)系的整體反應(yīng)，是一種形而上學(xué)的意識(shí)形態(tài)。

(三)農(nóng)村社會(huì)環(huán)境因素

1.國(guó)家政策，主流意識(shí)形態(tài)等在農(nóng)村中宣傳不到位，村委會(huì)對(duì)村民的思想變化關(guān)注度不夠，輿論引導(dǎo)工作不到位。

2.當(dāng)前農(nóng)村基礎(chǔ)文化建設(shè)缺失，缺乏豐富的社區(qū)活動(dòng)，使得村民農(nóng)余時(shí)間無處打發(fā)，生活單一，枯燥無聊，以此希望通過信教來填補(bǔ)空虛，尋求精神寄托。

3.農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)于城市較為滯后，雖然國(guó)家近幾年加大對(duì)三農(nóng)的扶持力度，但是農(nóng)村自身生產(chǎn)力水平低，產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一，創(chuàng)新能力不足，農(nóng)村大量勞動(dòng)力涌入城市，而城市接受過專業(yè)教育的大學(xué)生又不愿意來農(nóng)村發(fā)展。那些急于改變落后情況的村民，由于知識(shí)匱乏又找不到有效的解決途徑，因此希望借助宗教來提高經(jīng)濟(jì)能力。

4.村民自身問題。比如，教徒中家庭婚姻不幸者多于夫妻關(guān)系和睦者，教徒中未婚者由于沒有情感對(duì)象，精神無處寄托，因此多于已婚者；農(nóng)村青壯年勞動(dòng)力者大都進(jìn)入大城市尋求發(fā)展機(jī)遇，留守老人，婦女，兒童缺乏關(guān)心與愛護(hù)，于是他們通過信教來尋求心理慰藉；村民自身文化程度較低者更易信仰宗教，科學(xué)知識(shí)的匱乏，使他們更易受外界環(huán)境影響，盲目信仰宗教。

三、對(duì)改善農(nóng)村宗教信仰問題的幾點(diǎn)建議

宗教信仰是自由的，但是面對(duì)農(nóng)村宗教信仰的不良現(xiàn)狀，應(yīng)通過相關(guān)措施，使其朝著良性方向發(fā)展。

(一)政治方面

1.國(guó)家政策

近期召開的全國(guó)宗教工作會(huì)議中，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，新形勢(shì)下，我們要堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論，全面貫徹黨的宗教工作基本方針，分析我國(guó)宗教工作形勢(shì)，研究我國(guó)宗教工作面臨的新情況新問題，全面提高宗教工作水平，更好組織和凝聚廣大信教群眾同全國(guó)人民一道，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗。

2.政府加強(qiáng)引導(dǎo)

做好宗教工作，政府必須積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。一是要引導(dǎo)信教群眾積極踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華文化，努力把宗教教義同中華文化相融合；二是要引導(dǎo)宗教工作人員主動(dòng)學(xué)習(xí)宗教知識(shí)，加強(qiáng)科學(xué)文化素質(zhì)，提高辨別宗教與邪教能力，充分發(fā)揮宗教積極作用來促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。三是要引導(dǎo)政府工作人員轉(zhuǎn)變認(rèn)為宗教就是封建迷信，一味排斥宗教的錯(cuò)誤思想，使其積極引導(dǎo)村民正確信仰宗教，并且對(duì)宗教取其精華，去其糟粕。

(二)經(jīng)濟(jì)方面

大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，國(guó)家要加大對(duì)三農(nóng)問題扶持力度，深化農(nóng)村改革，完善社會(huì)保障制度，各村鎮(zhèn)也要轉(zhuǎn)變一成不變的發(fā)展模式，積極尋求多樣化發(fā)展道路，調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，努力引進(jìn)外資，為留守婦女老人提供就業(yè)機(jī)會(huì)，增強(qiáng)本村鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)實(shí)力。

(三)文化方面

加強(qiáng)農(nóng)村精神文明建設(shè)，發(fā)揮農(nóng)村基層組織作用，完善各項(xiàng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。政府要積極組織一些喜聞樂見的文體活動(dòng)，如興建圖書室，定期舉辦運(yùn)動(dòng)會(huì)，開展廣場(chǎng)舞比賽，籌辦文藝晚會(huì)等。建設(shè)有自身特色的村鎮(zhèn)文化，豐富村民農(nóng)閑生活，滿足日益增長(zhǎng)的精神文化需求，使空虛的心靈得到寄托。

農(nóng)村發(fā)展面臨諸多問題與挑戰(zhàn)，宗教問題更不容忽視，我們必須根據(jù)農(nóng)村宗教信仰現(xiàn)狀，深入群眾調(diào)查分析，因地制宜地采取多種措施引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，解決問題，從而促進(jìn)全面建成小康社會(huì)。

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*作者簡(jiǎn)介：胡夢(mèng)珂(1994-)，女，河南新鄭人，漢族，河南師范大學(xué)，2013級(jí)思想政治教育專業(yè)本科生；梁超鋒(1993-)，男，河南駐馬店人，漢族，河南師范大學(xué)，2013級(jí)思想政治教育專業(yè)本科生。

中圖分類號(hào)：C912.82

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1006-0049-(2016)09-0140-01