王 進(jìn)（重慶紅巖革命歷史博物館，重慶 400043）

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淺析抗戰(zhàn)大后方藝術(shù)發(fā)展特點(diǎn)

王 進(jìn)
（重慶紅巖革命歷史博物館，重慶 400043）

【摘要】抗戰(zhàn)時(shí)期，在正確的抗戰(zhàn)文藝思想指導(dǎo)下，文藝工作者經(jīng)過艱苦奮斗在諸多領(lǐng)域取得重大成就。通過對抗戰(zhàn)大后方戲劇、電影和音樂發(fā)展?fàn)顩r的梳理，認(rèn)識(shí)到盡管藝術(shù)形式不同，抗戰(zhàn)大后方文藝的發(fā)展與繁榮都具有共同的鮮明特點(diǎn)，即黨的領(lǐng)導(dǎo)是大后方抗戰(zhàn)文藝繁榮發(fā)展的根本保證，創(chuàng)作多圍繞抗戰(zhàn)主題展開，這些文藝作品共同擔(dān)負(fù)起了宣傳抗戰(zhàn)、鼓舞抗戰(zhàn)的責(zé)任。 戲??；電影；音樂；大后方

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，文學(xué)、美術(shù)、戲劇、電影、音樂等進(jìn)步文藝成為抗日救亡的重要內(nèi)容。廣大文藝工作者用文藝作品為武器，努力為抗日救亡吶喊、為揭露侵略罪行怒吼。經(jīng)過戰(zhàn)時(shí)文藝工作者的不懈努力，抗戰(zhàn)文藝呈現(xiàn)出百花齊放、佳作倍出的態(tài)勢。過去，在對抗戰(zhàn)大后方的文藝研究中，學(xué)者多關(guān)注抗戰(zhàn)文學(xué)和抗戰(zhàn)美術(shù)，而對戲劇、電影、音樂等藝術(shù)形式關(guān)注相對較少。筆者通過對抗戰(zhàn)大后方戲劇、電影和音樂發(fā)展?fàn)顩r的梳理，認(rèn)識(shí)到盡管藝術(shù)形式不同，抗戰(zhàn)大后方文藝的發(fā)展與繁榮都具有共同的鮮明特點(diǎn)，即黨的領(lǐng)導(dǎo)是大后方抗戰(zhàn)文藝的繁榮發(fā)展的根本保證，創(chuàng)作多圍繞抗戰(zhàn)主題展開，這些文藝作品共同擔(dān)負(fù)起了宣傳抗戰(zhàn)、鼓舞抗戰(zhàn)的責(zé)任。

一、為抗戰(zhàn)吶喊的戲劇

戲劇強(qiáng)烈的感召力決定了其必然成為強(qiáng)有力的抗日宣傳武器?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，廣大民眾的文化水平十分有限，戲劇通俗易懂、最易為民眾接受的特點(diǎn)，使其成為動(dòng)員抗戰(zhàn)最有效的藝術(shù)形式之一。戲劇工作者通過這種藝術(shù)形式鼓舞民眾、組織民眾，為動(dòng)員民眾奮起抗戰(zhàn)發(fā)揮了重要作用。正如戲劇家田漢所說：“抗戰(zhàn)以前，戲劇盡了推動(dòng)抗戰(zhàn)的作用，抗戰(zhàn)開始以后，戲劇盡了支持抗戰(zhàn)鼓動(dòng)抗戰(zhàn)的作用”。

抗戰(zhàn)初期，戰(zhàn)時(shí)戲劇人創(chuàng)作了大量以抗戰(zhàn)為主題的作品，還拓寬了戲劇表演形式，從大劇場、大舞臺(tái)走向了街頭、農(nóng)村，甚至硝煙四起的戰(zhàn)場，獨(dú)幕劇、街頭劇、活報(bào)劇等一批形式豐富的戲劇在大江南北上演。其中，被戲劇屆稱為“好一計(jì)鞭子”的《三江好》《最后一計(jì)》《放下你的鞭子》，是當(dāng)時(shí)演出最廣、影響最大的街頭劇。《放下你的鞭子》是劇作家田漢改編的獨(dú)幕劇，講述一對從東北淪陷區(qū)逃出來的父女的流亡生活。該劇通過精巧的設(shè)計(jì)與戲劇沖突，淋漓盡致地揭露了侵略者給東北人民帶來的災(zāi)難，也向觀眾講述了唯有團(tuán)結(jié)抗日才有生路的道理。

抗戰(zhàn)進(jìn)入相持階段后，迫于各方阻撓，抗戰(zhàn)戲劇的創(chuàng)作陷入困境。以夏衍、宋之的、郭沫若為代表的劇作家頑強(qiáng)抗?fàn)?，仍?chuàng)作出《一年間》《霧重慶》《屈原》等卓越作品。夏衍的《一年間》以普通家庭一年間的遭遇為線索，展示戰(zhàn)爭給人們帶來的深刻變化?！鹅F重慶》是劇作家宋之的的代表作，劇本講述了一群流亡青年在山城掙扎著求生，在黑暗現(xiàn)實(shí)的侵蝕下走向腐朽和毀滅的故事。宋之的以冷峻的筆法，批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)的陰暗面?！肚肥枪魟?chuàng)作的一部震撼人心的作品。該劇戲劇沖突強(qiáng)烈，情節(jié)富有張力，刻畫的人物形象豐滿、傳神，雖是歷史劇，矛頭卻直指現(xiàn)實(shí)，高度濃縮了當(dāng)時(shí)部分國人的面貌和心態(tài)。1942年4月初在重慶公演后，轟動(dòng)了山城，連續(xù)演出21場，引得萬人空巷。這些精彩的戰(zhàn)時(shí)戲劇對推動(dòng)抗戰(zhàn)文化的發(fā)展起到了重要作用。

二、盡力推動(dòng)抗戰(zhàn)的電影

抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，我國的電影業(yè)還處在艱辛的起步階段。盡管制作電影的條件十分艱難，但戰(zhàn)時(shí)電影人仍圍繞宣傳抗戰(zhàn)這一主題制作了不少影片。中國電影制片廠的前身是漢口攝影場，成立于武漢，武漢失守后，遷往重慶。在抗戰(zhàn)大后方，一批卓越的電影人先后制作了《保家鄉(xiāng)》《好丈夫》《勝利進(jìn)行曲》等影片。影片《保家鄉(xiāng)》的誕生是電影人得知南京大屠殺后發(fā)出的怒吼。何非光看過關(guān)于南京大屠殺的日文畫冊和新聞報(bào)道后，怒火焚心，創(chuàng)作了《保家鄉(xiāng)》劇本，并親自導(dǎo)演了這個(gè)講述日軍在淪陷區(qū)施暴，我國軍民拼死搏斗的故事。何非光不僅大膽嘗試新穎的拍攝手法，還用紀(jì)實(shí)手法拍攝日軍慘無人道的暴行。在抗戰(zhàn)時(shí)期，中國電影制片廠制作的以《保家鄉(xiāng)》為代表的影片用較新穎的電影手法，呈現(xiàn)了中華兒女英勇抗戰(zhàn)的光輝事跡，表現(xiàn)出對侵略者的國仇家恨，對鼓舞和動(dòng)員廣大民眾起到了良好的宣傳效果。

1933年，中央電影攝影場創(chuàng)立于南京，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)初期，就拍攝了一部抗戰(zhàn)紀(jì)錄片《盧溝橋事變》。南京陷落后，經(jīng)過在蕪湖的短暫停留，最終于1938年遷到重慶。優(yōu)秀抗戰(zhàn)電影《中華兒女》，是中央電影攝影場遷入重慶后制作的電影中的典型代表。從片名，就可以讀出影片具有強(qiáng)烈的民族情懷?！吨腥A兒女》分為序幕和四個(gè)小故事，序幕呈現(xiàn)了祖國的大好河山，四個(gè)故事分別以農(nóng)民、公務(wù)員、青年知識(shí)分子、青年游擊隊(duì)長等為主要人物，展現(xiàn)不同身份的中華兒女在共同的民族危難背景下的故事和選擇。他們雖然出身不同、身份不同，卻最終走向了同樣的道路——投身抗戰(zhàn)。抗戰(zhàn)時(shí)期，我國電影業(yè)的發(fā)展得益于廣大電影人舍生忘死的奮斗精神。電影人或者深入槍林彈雨的抗戰(zhàn)前線，或者投身偏遠(yuǎn)的山林、邊疆，或者冒著敵機(jī)轟炸的危險(xiǎn)，用手中的攝像機(jī)謳歌抗戰(zhàn)、揭露侵略暴行，

三、“為抗戰(zhàn)發(fā)出怒吼”的音樂

音樂作為大眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，具有強(qiáng)烈的感召力和震撼力。在以重慶為中心的大后方，抗戰(zhàn)音樂創(chuàng)作、演出十分活躍，也誕生了諸如“新音樂社”和《新音樂》等優(yōu)秀的抗戰(zhàn)音樂團(tuán)體和音樂雜志。它們推出了一批以堅(jiān)持抗戰(zhàn)、反對侵略為題材的優(yōu)秀音樂作品，為抗戰(zhàn)發(fā)出了強(qiáng)有力的怒吼。

1939年10月，許多分散在昆明、桂林等地的音樂工作者自覺組建新音樂社團(tuán)，以“新音樂”為旗幟，開展工作。首先，出版進(jìn)步音樂書刊、發(fā)表進(jìn)步音樂作品?！缎乱魳贰贰兑魳穲?bào)》等十幾種報(bào)刊在抗戰(zhàn)時(shí)期辦得有聲有色；重慶《新華日報(bào)》的《時(shí)代音樂》、桂林《救亡日報(bào)》的《音樂陣線》等報(bào)紙的音樂?？?、專欄為進(jìn)步音樂作品的發(fā)表提供了廣闊平臺(tái)。其次，組織進(jìn)步音樂演出。社團(tuán)音樂家在當(dāng)時(shí)十分緊張的政治氣氛下，仍堅(jiān)持組織歌唱團(tuán)體和演奏團(tuán)體演出抗戰(zhàn)音樂，如1941年初，組織重慶業(yè)余合唱團(tuán)公演《黃河大合唱》。再次，開展形式豐富的音樂教育。為培養(yǎng)和輔導(dǎo)進(jìn)步音樂工作者，新音樂社團(tuán)曾多次開辦短期的講習(xí)會(huì)、培訓(xùn)班，通過開展面向社會(huì)的音樂教育，吸引和團(tuán)結(jié)了許多音樂工作者，也培養(yǎng)了一批音樂骨干和人才，為抗戰(zhàn)音樂的繁榮做出貢獻(xiàn)。

對于大后方音樂工作者的斗爭，周恩來和南方局給予了許多關(guān)懷和鼓勵(lì)。1939年，周恩來聽了由冼星海作曲的《黃河大合唱》后十分振奮，親筆題詞：“為抗戰(zhàn)發(fā)出怒吼，為大眾譜出呼聲！”這既是對冼星海的高度褒獎(jiǎng)，也為廣大身處大后方的音樂工作者指明了前進(jìn)方向，激勵(lì)他們推動(dòng)全民抗戰(zhàn)。1938年12月，音樂家張曙前往桂林開展抗日救亡音樂活動(dòng)。他到桂林后，便不顧旅途辛勞，立馬投身工作。當(dāng)時(shí)，桂林屢遭日軍轟炸，空襲警報(bào)讓人人心惶惶。雖然工作環(huán)境危機(jī)四伏，但她仍滿懷熱情組織“桂林反轟炸歌詠大會(huì)”?？谷崭枨诠鹆謧鞒?，嘹亮的歌聲在大街小巷響起，安撫了桂林人民的情緒，也激發(fā)了他們堅(jiān)定抗日的斗爭。到桂林一周后，張曙不幸犧牲在日軍飛機(jī)轟炸中。在短短的一周時(shí)間里，他就創(chuàng)作《負(fù)傷戰(zhàn)士歌》《難民戰(zhàn)歌》等作品?！罢l不愛國？誰不愛家?誰沒有熱血?誰愿意做牛馬?我們要報(bào)仇，我們?nèi)滩幌?。”中華兒女誓死抗日的決心在《負(fù)傷戰(zhàn)士歌》的歌詞中表現(xiàn)得淋漓盡致。張曙犧牲后，桂林、重慶等地紛紛舉行追悼紀(jì)念大會(huì)，周恩來在追悼紀(jì)念會(huì)上對張曙的事跡作出高度評價(jià)，稱他的“功績是永遠(yuǎn)不可磨滅的”。張曙是廣大抗戰(zhàn)大后方音樂工作者中的一位，他們的音樂生涯與祖國的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，在戰(zhàn)火中磨礪出非凡的音樂才能，用卓越的音樂作品推動(dòng)了全面抗戰(zhàn)和抗戰(zhàn)文藝的繁榮。

結(jié)語

無論是戰(zhàn)時(shí)戲劇、戰(zhàn)時(shí)電影還是戰(zhàn)時(shí)音樂，大后方抗戰(zhàn)文藝的發(fā)展與繁榮都呈現(xiàn)出鮮明的特點(diǎn)。

首先，黨的領(lǐng)導(dǎo)是大后方抗戰(zhàn)文藝的繁榮發(fā)展的根本保證。在民族危亡時(shí)刻，在國土淪喪、山河破碎的危難之際，我黨毅然成為中國人民抗日救亡的重心。我黨發(fā)出的全民團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的號(hào)召，堅(jiān)持持久戰(zhàn)的號(hào)召和為了抗戰(zhàn)勝利反對獨(dú)裁，爭取民主的號(hào)召，為抗日戰(zhàn)爭的勝利指明了道路。對于抗戰(zhàn)大后方文藝的領(lǐng)導(dǎo)，我黨一方面十分重視，南方局負(fù)責(zé)人周恩來對文學(xué)、美術(shù)、戲劇等藝術(shù)形式均十分重視，在不同場合，利用多種形式多文藝工作者工作作出指示，鼓勵(lì)文藝工作者頑強(qiáng)斗爭；另一方面注意方式方法，在大后方特殊的環(huán)境中，對文藝發(fā)展并沒有強(qiáng)行干預(yù)，而是善于利用思想引導(dǎo)。以大后方戰(zhàn)時(shí)戲劇為例，抗戰(zhàn)時(shí)期，中國共產(chǎn)黨秘密黨組織通過公開出版物，為進(jìn)步戲劇的展演提供輿論支持，對戲劇人的思想給予指導(dǎo)，對他們的工作也提出明確要求，如《新華日報(bào)》曾大篇幅刊登相關(guān)社論、短評、通訊報(bào)道等文章幾十篇，南方局領(lǐng)導(dǎo)成員發(fā)表文章傳播《在延安文藝座談會(huì)上的講話》精神，指導(dǎo)戲劇家工作。

其次，創(chuàng)作多圍繞抗戰(zhàn)主題展開。天下興亡，匹夫有責(zé)。中華民族自古至今富有愛國主義傳統(tǒng)，愛國主義也是動(dòng)員、鼓舞中華兒女團(tuán)結(jié)協(xié)作的強(qiáng)大力量。在祖國危難時(shí)刻，戰(zhàn)斗在大后方的廣大文藝工作者團(tuán)結(jié)在愛國主義的旗幟下，擔(dān)負(fù)起宣傳抗日救亡的重任。由于廣大大后方文藝工作者精心耕耘、堅(jiān)持創(chuàng)作，使得一批具有很高藝術(shù)性的佳作得以誕生。文藝工作者在舞臺(tái)上高歌、在街頭吶喊、在攝像機(jī)前演繹，唱出了一首首愛國心聲，喊出了一句句愛國熱情，攥緊了抗日救亡的拳頭，迸發(fā)出對侵略者的恨和對偉大祖國深深的愛。

在發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，深入研究抗戰(zhàn)時(shí)期大后方文藝發(fā)展規(guī)律，總結(jié)過去先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)，努力發(fā)揚(yáng)黨領(lǐng)導(dǎo)的文藝工作的優(yōu)良傳統(tǒng)，十分必要，且意義重大。