張永立（內(nèi)蒙古赤峰市民族歌舞劇院，內(nèi)蒙古 赤峰 024005）

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探析現(xiàn)代作曲技法與民族音樂的結(jié)合

張永立
（內(nèi)蒙古赤峰市民族歌舞劇院，內(nèi)蒙古 赤峰 024005）

【摘要】民族音樂是民族文化中重要的組成部分，其文化內(nèi)涵深刻、內(nèi)容豐富，并逐漸形成了自己的民間音樂系統(tǒng)的特性，它是悠久中國華夏文明的一朵奇葩，并占有世界音樂非常重要的地位。而現(xiàn)代音樂作曲技法是民族音樂創(chuàng)作中不可缺少的因素，唯有相互融合，才能創(chuàng)作出動聽的曲目。

【關鍵詞】現(xiàn)代作曲技法；民族音樂；結(jié)合

一、民族音樂與現(xiàn)代作曲技術(shù)解析

民族音樂是源產(chǎn)自民間，在民間流傳，民間生產(chǎn)生活的音樂表現(xiàn)。中華民族在上千年的文明發(fā)展歷程中，造就了大量的優(yōu)秀的民族音樂文化，形成具有深刻內(nèi)涵以及豐富內(nèi)容的民族音樂體系。中國民族音樂并不是自己發(fā)展起來的，其主要的四大來源有：（1）中原音樂——以黃河流域音樂文化為中心而發(fā)展起來的音樂文化；（2）四域音樂——是以除黃河流域音樂文化以外的華夏大地各民族創(chuàng)作的音樂文化為主的；（3）外國音樂——從國外傳入中國的音樂文化。（4）中國民間音樂藝術(shù)是世界藝術(shù)形式，是非常獨特的，可以分為：民歌、民間歌舞音樂、民間器樂、民間戲曲音樂、民間說唱音樂。

現(xiàn)代音樂在20世紀初的音樂語言上的非常重要，在和聲旋律音響效果和節(jié)奏方面的音樂觀念中創(chuàng)造出一系列新概念的音樂語言。還有更多的現(xiàn)代音樂風格，如十二音音樂、微分音樂、噪音音樂、序列音樂、偶然音樂、唔調(diào)性音樂、電子音樂等，推動現(xiàn)代音樂作曲受到人們的歡迎，它一直延續(xù)至今，并不斷發(fā)展和創(chuàng)新。中國近現(xiàn)代音樂作曲已能表現(xiàn)出頑強的生命力，正是因為它不是盲目抄襲西方的現(xiàn)代音樂創(chuàng)作形式，而是運用西方作曲技法，結(jié)合中國民族音樂的元素，進行現(xiàn)代音樂創(chuàng)作，從而形成了中國特有的現(xiàn)代音樂創(chuàng)作。

二、現(xiàn)代作曲技法應用于民族音樂的創(chuàng)作要素

現(xiàn)代作曲技術(shù)是音樂創(chuàng)作中缺一不可，民族音樂的作曲離不開音樂作曲技術(shù)理論，那么我們要怎樣利用現(xiàn)代作曲技術(shù)來創(chuàng)作民族音樂。具體而言，應用到民族音樂創(chuàng)作，主要是和聲、復調(diào)、曲式、配器等在音樂作曲技術(shù)中起到關鍵作用。作曲技術(shù)最重要的是和聲，被稱為之為作曲的“靈魂”， 五聲音階是傳統(tǒng)音樂的主要形式，在民族音樂和聲中具有重要地位。五聲音階是一個強調(diào)功能性和聲邏輯的和聲創(chuàng)作手法，主要表現(xiàn)在三度和弦結(jié)構(gòu)交替變通和非三度疊置和弦的運用方面。此外，五聲性和聲手法被廣泛應用于民族音樂作曲，并以調(diào)式化和聲邏輯為主。復調(diào)出現(xiàn)在民族音樂創(chuàng)作中主要是以對比、模仿等形式，分為對比形式有節(jié)奏對比、旋律線條對比以及調(diào)性對比三種類型，模仿是分為嚴格模仿與變化模仿兩類。

三、現(xiàn)代作曲技法與民族風情結(jié)合的具體方法

（一）多樣化的節(jié)拍節(jié)奏在民族風情的多變現(xiàn)代作曲技術(shù)與民族風情的展現(xiàn)

現(xiàn)代作曲技法與民族風情結(jié)合的最為重要的意義就是在民間生活風情和生活內(nèi)容的展現(xiàn)，民族的音樂就是世界的音樂，現(xiàn)代作曲技法與民族風情和生活融合，能夠?qū)⒁恍┮隋谙氲男尚Ч谝魳分畜w現(xiàn)出來，使音樂表現(xiàn)的獨立性更為明顯，成為了現(xiàn)代作曲技法和民族風情結(jié)合的決定性因素?，F(xiàn)代作曲技法和民間風情結(jié)合的過程中，大部分的主題選材都來自于民間風情，除旋律具有民族特有的風情和高音外，某些作品的歌唱式和山歌式節(jié)奏律動感張弛有度，聽起來更婉轉(zhuǎn)富有趣味。

（二）現(xiàn)代作曲技法的復調(diào)化和多調(diào)性在民族音樂中多聲性的展現(xiàn)

在我國大部分少數(shù)民族地區(qū)，民族風情決定了民族音樂是一種多聲部的音樂。因此，在相結(jié)合的過程中不能直接應用于民族風情涵蓋的多聲部素材來創(chuàng)作。就需要作曲中運用現(xiàn)代作曲技法和民族風情的結(jié)合，展現(xiàn)出民族音樂的多聲部性。

復調(diào)在民族音樂作曲中主要以對比、模仿、支聲的形式出現(xiàn)，其中，復調(diào)技術(shù)中的對比分為：節(jié)奏對比、旋律線條對比、調(diào)性對比；民族音樂作曲創(chuàng)作中的復調(diào)技術(shù)主要分為嚴格模仿和變化模仿，具有多樣性。

（三）不協(xié)和音程在民族音樂中的展現(xiàn)

作曲家運用不協(xié)和音程，連續(xù)運用形成了一種不穩(wěn)定的感覺。淡化了和聲的功能，全都是對傳統(tǒng)作曲技法的突破。作曲家在描寫一幅畫面，這畫面直接傳達出某種感覺，這種突破傳統(tǒng)，讓音樂可以直接訴諸于聽眾耳朵的作曲技法，強調(diào)了瞬間對人的感覺，在創(chuàng)作方面突出強調(diào)運用特殊的音響，在和聲方面先考慮的是色彩的效果，而不是功能和聲邏輯性。還有對于不協(xié)和音的連續(xù)運用和平行進行等特殊音響的運用。

（四）非平均律動現(xiàn)象在民族音樂中的展現(xiàn)

我國作為一個多民族的國家音色組合更為絢麗，少數(shù)民族尤為眾多，在眾多的民族音樂作品中，有一些音樂的非平均律動現(xiàn)象相當突出，這些不是作曲家可以創(chuàng)作的律動，而是由過現(xiàn)代作曲技法與民族風情結(jié)合，將音樂造型與民族風情結(jié)合在一起，體現(xiàn)“中立音”的效果。

四、結(jié)語

總而言之，種類豐富和形式多樣是我們民族音樂的主要特征，但任意一種音樂的形成和發(fā)展都離不開相關作曲技術(shù)的理論指導。換句話說，只有當二者有效結(jié)合時，才能創(chuàng)作出優(yōu)美的音樂作品。

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