唐 博

（湖南人文科技學(xué)院，湖南 婁底 417000）

新化山歌在民族聲樂教學(xué)與改革中的應(yīng)用

唐 博

（湖南人文科技學(xué)院，湖南 婁底 417000）

隨著民族聲樂教學(xué)改革的深化，地方高校民族聲樂教學(xué)與改革應(yīng)與地方優(yōu)秀的音樂藝術(shù)結(jié)合起來。新化山歌作為民族聲樂的重要組成部分，對我國民族聲樂發(fā)展具有強(qiáng)大的推動力。本文通過對新化山歌在民族聲樂和高校聲樂教學(xué)中的作用和影響進(jìn)行分析，并對地方高校民族聲樂教學(xué)改革運用新化山歌在文化內(nèi)涵傳承、促進(jìn)民族聲樂多元發(fā)展、豐富特性唱腔進(jìn)行了論述。

新化山歌；民族聲樂；演唱教學(xué)；應(yīng)用

新化山歌是湖南新化縣及其周圍縣市在日常生產(chǎn)生活中，隨著歷史發(fā)展?jié)u漸形成的一種具有獨特風(fēng)格的聲樂表演形式，是被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的文化遺產(chǎn)。隨著當(dāng)代民族聲樂的發(fā)展，山歌漸漸成為民族聲樂教學(xué)的重要組成部分，同時隨著中國文化走出國門，東西方聲樂理念文化的碰撞，促使當(dāng)今的高校對民族聲樂教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行新的改革，將新化山歌同地方高校民族聲樂教學(xué)資源進(jìn)行整合是聲樂教學(xué)改革的創(chuàng)新。

一、新化山歌與民族聲樂

（一）是民族聲樂的重要組成部分

新化山歌集文學(xué)與音樂藝術(shù)于一體，是湘中梅山文化的精華，是區(qū)域民俗文化的活化石，是我國民族聲樂的重要組成分。新化山歌以其豐富的內(nèi)容、獨特的唱腔、神秘的色彩受到世人的喜愛，其山歌題材涉及愛情、勞作、儀式、勸誡和政治四個方面，其山歌的種類可分為：陶情歌、勞動歌、宗教儀式歌、敘事歌和時政歌，這些優(yōu)秀的山歌共同構(gòu)成了我國民族聲樂體系的。

（二）對民族聲樂發(fā)展具有推動力

新化山歌作為民族聲樂的重要組成部分，對民族聲樂發(fā)展具有推動力。新化山歌以前是以血脈和師承關(guān)系進(jìn)行“口傳心授”，在地方高校民族聲樂教學(xué)中搶占文化主導(dǎo)，以高校課堂授課對新化山歌進(jìn)行教學(xué)，打破原先的傳承模式，借助多元化的教學(xué)方式，有效促進(jìn)新化山歌與民族聲樂的融合，從而推動我國民族聲樂向前發(fā)展。

（三）對民族聲樂文化有研究價值

在現(xiàn)代文明的沖擊下，以新化山歌為代表的傳統(tǒng)農(nóng)耕文化日漸走向衰落。新化山歌是地方文化的載體，是湘中文化的直接體現(xiàn)，它那豐富的表演內(nèi)容、復(fù)雜繁多的山歌種類蘊含著強(qiáng)大的藝術(shù)價值和文化價值。新化山歌作為我國民族聲樂藝術(shù)的主要組成部分，研究新化山歌的音樂和文化，也就是對我國民族聲樂文化的豐富和完善。

二、新化山歌與聲樂教學(xué)

（一）激發(fā)學(xué)生山歌學(xué)習(xí)興趣

從現(xiàn)階段的地方高校民族聲樂教學(xué)與改革體系來看，部分學(xué)生對新化山歌的認(rèn)識度不高，這是由于教師在教學(xué)過程中沒有或是缺乏對學(xué)生新化山歌興趣度的正確引導(dǎo)，致使學(xué)生無法正確理解新化山歌。新化山歌內(nèi)容豐富、唱腔獨特、色彩神秘，將其運用到民族聲樂教學(xué)與改革當(dāng)中，能激發(fā)學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)興趣，加深學(xué)生對新化山歌內(nèi)容和情感的體會，提高民族聲樂教學(xué)與改革的效率。

（二）豐富學(xué)生地方聲樂知識

地方高校的民族聲樂教學(xué)以培養(yǎng)高素質(zhì)的應(yīng)用型民族聲樂人才為目標(biāo)，因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)民族聲樂時需要具有涉獵各民族和地方的聲樂文化、演唱技巧、表演形式等。聲樂教學(xué)中學(xué)生通過對新化山歌的學(xué)習(xí)，了解新化山歌的發(fā)展歷史、表演感情和演唱技能，強(qiáng)化了民族聲樂表演能力，豐富了學(xué)生的聲樂知識，提高了學(xué)生的民族聲樂素養(yǎng)，這些提升都有助于地方聲樂人才的培養(yǎng)。

（三）完善民族聲樂教學(xué)體系

現(xiàn)今地方高校民族聲樂教學(xué)中，地方山歌的課程設(shè)置普遍處于單一化狀態(tài)，缺少明確、完整的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)體系。將新化山歌的文化內(nèi)涵和獨特唱腔有效的結(jié)合在民族聲樂教學(xué)中，能豐富地方高校民族聲樂教學(xué)內(nèi)容，提升學(xué)生的民族聲樂演唱能力，完善地方高校民族聲樂的教學(xué)體系。

三、新化山歌與民族聲樂教學(xué)改革的有機(jī)結(jié)合

（一）傳承新化山歌的文化內(nèi)涵

民歌是中國民族聲樂的根源，地方高校作為培養(yǎng)地方民族聲樂人才的主要陣地，對發(fā)展和保護(hù)民族傳統(tǒng)文化、民間傳統(tǒng)聲樂理念有著義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。新化山歌作為被列入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的民族文化，地方高校對新化山歌的文化保護(hù)和傳承有著重要責(zé)任。高校通過將新化山歌的表演形式、唱腔發(fā)音等有效的整合到民族聲樂教學(xué)中，這能促進(jìn)新化山歌和地方高校民族聲樂得到穩(wěn)定發(fā)展，使新化山歌的文化內(nèi)涵得到傳承和發(fā)展。

（二）促進(jìn)民族聲樂的多元發(fā)展

高校對新化山歌和民族聲樂教學(xué)資源的整合，通過“走進(jìn)來走出去”、“公開課”、“分組教學(xué)”等教學(xué)手段，以新化山歌演唱教學(xué)有效的提高學(xué)生對民族聲樂的學(xué)習(xí)興趣，以新化山歌藝術(shù)鑒賞積極提升學(xué)生對山歌文化的理解，以新化山歌的特色教學(xué)勇于實施高校聲樂教學(xué)方法的創(chuàng)新，以地方聲樂應(yīng)用型人才培養(yǎng)來促進(jìn)我國民族聲樂發(fā)展的多元化發(fā)展。

（三）豐富民族聲樂的特性唱腔

新化山歌的獨特唱腔是民歌聲樂演唱技巧中的一朵奇葩，經(jīng)過歷史的洗禮和沉淀高腔和平腔成為其最主要的唱腔。將新化山歌唱腔融入到地方高校民族聲樂教學(xué)課堂中，使現(xiàn)代民族聲樂演唱融入了特色性的唱腔技法和演唱風(fēng)格，豐富了我國民族聲樂的特性唱腔，為高校培養(yǎng)專業(yè)型地方民族聲樂人才貢獻(xiàn)智慧，提升當(dāng)代民族聲樂演唱者的文化素養(yǎng)，有效促進(jìn)新化山歌的傳承和發(fā)展。

四、結(jié)語

地方高校通過在民族聲樂教學(xué)與改革中融合新化山歌，使新化山歌得到較好的傳承和發(fā)展，有效推動民族聲樂發(fā)展，完善地方高校民族聲樂教學(xué)體系，提升地方高校民族聲樂人才培養(yǎng)的專業(yè)知識和聲樂理念，在很大程度上促進(jìn)我國民族聲樂的多元化發(fā)展。

［1］易丹丹.地域特色民歌在高校聲樂教學(xué)中的應(yīng)用與實踐——以浙江民歌為例［J］.美育學(xué)刊，2016，（03）.

唐博（1982—），男，湖南永州人，講師，湖南人文科技學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院聲樂教師，主要研究方向：聲樂演唱與教學(xué)。

本文系“2016年度湖南省教育科學(xué)‘十三五’規(guī)劃課題《現(xiàn)代文化沖擊下新化山歌在地方高校聲樂教學(xué)中的應(yīng)用研究》（項目編號：XJK016CGD019）”；“湖南人文科技學(xué)院重大教改課題《地方高校聲樂教學(xué)中地方民歌的應(yīng)用與創(chuàng)新研究——以湖南人文科技學(xué)院聲樂教學(xué)中新化山歌的應(yīng)用與創(chuàng)新為例》（項目編號：RKJGZ1509）”的階段性研究成果。