覃春江

（銅仁學院，貴州 銅仁 554300）

分析我國民族聲樂的藝術(shù)審美取向

覃春江

（銅仁學院，貴州 銅仁 554300）

近年來，隨著我國社會主義市場經(jīng)濟的飛速發(fā)展，人們生活質(zhì)量和水平的不斷提高，在物質(zhì)生活豐富的同時對精神世界也提出了更高的要求，中國民族聲作為民族音樂的重要組成部分，在其中發(fā)揮了十分重要的作用，因此更加注重民族聲樂的藝術(shù)審美取向。本文針對目前我國民族聲樂的藝術(shù)審美取向的現(xiàn)狀，從審美特征以及趨勢等方面入手進行研究，并且提出幾點有效的措施和建議，從而促進我國民族聲樂事業(yè)的的發(fā)展。

中國；民族聲樂；藝術(shù)審美取向

引言

中國是由眾多民族組成的多民族國家，而且每個民族在長期發(fā)展和交流的過程中都創(chuàng)造出了本民族獨特的文化，尤其是音樂文化表現(xiàn)最為突出。雖然各個少數(shù)民族生活的地理環(huán)境、自然環(huán)境、社會環(huán)境有著很大的差異，但是音樂是沒有地區(qū)、民族之分的，我國民族聲樂已經(jīng)成為中國民族音樂的重要組成部分，并且在其中發(fā)揮了十分重要的作用，是值得我國借鑒和學習的。

一、我國民族聲樂的發(fā)展

經(jīng)過長時間的實踐證明，任何一種音樂文化的發(fā)展都離不開對傳統(tǒng)音樂文化進行創(chuàng)新，如果不能及時有效的更新，任何一種音樂文化都會走向衰敗甚至滅亡。因此我國民族聲樂的藝術(shù)審美發(fā)展更是離不開創(chuàng)新，與此同時在創(chuàng)新的基礎上還需要保持原有民族聲樂的特色，做到優(yōu)勢互補，取其精華去其糟粕，相互借鑒、相互學習，從而促進我國民族聲樂的藝術(shù)審美發(fā)展和繁榮。我國民族聲樂的藝術(shù)審美取向來源于生活，同時又反作用于生活，這啟示我們在未來我國民族聲樂在發(fā)展的過程中，既要保護本民族的內(nèi)涵和特色，又要融合先進的民族特性，無論是傳承民族音樂演奏方法，還是發(fā)展民族音樂教育都需要創(chuàng)新。由此可見，我國民族聲樂的藝術(shù)審美未來的發(fā)展，離不開創(chuàng)新和繼承，我們應該做到在創(chuàng)新的基礎上繼承，在基礎的基礎上創(chuàng)新，共同促進我國民族音文化的發(fā)展［1］。

二、我國傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)審美取向

我國傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)審美取向主要是與個人演唱風格息息相關的，因此本文從民族聲樂唱法的音域、音色以及音質(zhì)三個方面進行論述，對其藝術(shù)審美取向進行研究。

（一）民族聲樂音域藝術(shù)審美

所謂音域就是指一個人所能發(fā)出的聲音范圍，從最低音到最高音之間，也分為男高音、女高音、男中音、女中音、男低音、女低音幾種類型，我國民族聲樂音域主要是集中于中低音，在高音區(qū)的演唱較少，通常情況下只有少數(shù)的作品結(jié)尾會使用到高音演唱，即使應用了高音演唱音域也不是很高，因此我國傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)取向其音域都是相對于狹窄的。例如：在陜北地區(qū)傳唱的信天游，其演唱形式是采用真聲演唱，因此對于音域的要求并不高，這也是信天游能在陜北地區(qū)廣泛流傳的主要原因之一。

（二）民族聲樂音色藝術(shù)審美

聲音的頻譜決定了整個民族聲樂音色，音色主要是由高音、中音、低音以及男聲和女聲組成的，尤其是在傳統(tǒng)的唱法中，無論是男聲還是女聲都喜歡音色的亮麗，但是這種唱法的缺陷就在于過于的追求明亮，就其本質(zhì)而言，每個民族聲樂音色與其所在的地域性有很強的關系。例如：山區(qū)的愛情民歌以及草原的愛情對唱，都源于其明亮的音色和極具感染力的演唱［2］。

（三）民族聲樂音質(zhì)藝術(shù)審美

音質(zhì)顧名思義就是音樂的質(zhì)地，傳統(tǒng)的民族聲樂音質(zhì)生硬，其柔韌性較低，但是主要表達的是地域性的民族特色和風情，民族聲樂的作品題材多為愛情、生活、節(jié)日慶祝等內(nèi)容，因此對于整個音質(zhì)的要求較低。但是隨著我國音樂事業(yè)逐步發(fā)展，為了能夠滿足更多人的藝術(shù)審美，傳統(tǒng)民族聲樂融入了更多的民族風格。

三、我國現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)審美取向

（一）以情感人

情感是民族聲樂中最為重要的，也是其靈魂和精髓，它是一種融合了詞情、聲情、以及曲情為一體的復雜感情。所謂“詞情”主要是指作者通過一系列的歌詞從而傳達出較為深厚的情感，是一種新的情感體驗，通過對節(jié)奏和歌詞進行一個簡單的傳達，就能夠使整個歌曲更富有感染力。所謂“聲情”主要是指通過歌唱者來傳達情感，歌手通過把握作品的整體情感和意境以演唱的方式來傳達自己的心聲，這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)以情感人。所謂“曲情”主要是指作曲家通過曲調(diào)傳達出來的一系列情感，并且融合了旋律、節(jié)拍、復調(diào)等內(nèi)容和元素，將自己內(nèi)心的真實感受通過樂譜表現(xiàn)出來。

（二）以言感人

我國民族聲樂具有一重要標志就是清晰、準確，這同時也是聲樂的藝術(shù)審美標準之一，無論是清晰的歌詞還是豐富的內(nèi)容，都有利于廣大關注進行理解和學習，因此利用音樂的語言能夠起到感染人的效果。音樂語言主要是包括陽平、陰平、上聲以及去聲幾種特點，由此可見，通過語言的藝術(shù)能夠提高我國民族聲樂的藝術(shù)審美水平和質(zhì)量。

（三）以腔為美

在我國民族聲樂藝術(shù)中，潤腔是一種美化唱腔的方式和技巧，是以情感為中心和體驗，將歌曲當做是依據(jù)，綜合運用了波音、贈音等方法給歌曲進行潤色，從而提升了整個歌曲的感染力［3］。

四、我國民族聲樂的藝術(shù)審美取向變化

現(xiàn)階段，隨著我國科學技術(shù)水平的不斷提高，大眾媒體作為一種新型的快速傳播方法逐漸走進人們的視線中，它的使用極大的豐富了人們的生活，同時也成為信息化社會中的重要組成部分，因此在傳承我國民族聲樂的過程中，已經(jīng)逐步由過去的單一化發(fā)展趨勢變?yōu)槔孟冗M的多媒體技術(shù)和手段形成多元化趨勢。從20世紀30年代的戲曲，80年代的民族，到90年代的市場化，民族聲樂一直經(jīng)久不衰，這對于中國民族音樂的傳承起到了十分重要的作用，同時也為中國民族音樂的發(fā)展提供了契機。

五、結(jié)束語

綜上所述，目前，隨著我國經(jīng)濟全球化的趨勢不斷加強，中國民族聲樂也得到了空前的發(fā)展，音樂是沒有國界的，要想讓中國民族聲樂永葆旺盛的生命力，就必須進行創(chuàng)新，尤其是藝術(shù)審美取向方面，只有不斷融合國內(nèi)外優(yōu)秀唱法才能夠形成自身獨特的藝術(shù)審美取向?？傊?，要想創(chuàng)新我國民族聲樂的藝術(shù)審美取向是一項艱巨而漫長的任務，需要黨和政府、各級領導班子、民族聲樂演唱者等三者的共同努力，只有這樣才能在尊重理解民族聲樂文化的基礎上，實現(xiàn)中國民族聲樂藝術(shù)審美事業(yè)的發(fā)展！

［1］王鵬.我國傳統(tǒng)民族聲樂的傳承與發(fā)展［J］.大舞臺，2013，（02）.

［2］任程.我國民族聲樂審美特征的研究［J］.藝術(shù)研究，2014，（01）.

［3］牟華.中國民族聲樂審美特征與價值探究［J］.文學教育（中），2013，（10）.

覃春江（1983—），男，助教，貴州銅仁，聲樂演唱與教學方向。