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        論蒙古族的傳統(tǒng)器樂火不思的藝術(shù)魅力

        2016-02-03 06:19:27
        北方音樂 2016年3期
        關(guān)鍵詞:藝術(shù)魅力

        崔 健

        (中央民族大學(xué)音樂學(xué)院,北京 100000)

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        論蒙古族的傳統(tǒng)器樂火不思的藝術(shù)魅力

        崔 健

        (中央民族大學(xué)音樂學(xué)院,北京 100000)

        【摘要】蒙古族是我國少數(shù)民族之一,其經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展之后創(chuàng)造了屬于自己的文化,其中音樂成就數(shù)不勝數(shù),各種器樂更是成為蒙古族的瑰寶?;鸩凰季褪敲晒抛逦幕鍖氈??;鸩凰际敲晒抛鍢逢?duì)編制中非常關(guān)鍵的器樂之一,起著舉足輕重的作用?,F(xiàn)在,很多人都開始關(guān)注到保護(hù)以及傳承傳統(tǒng)器樂的作用,更多的人開始意識(shí)到火不思等傳統(tǒng)器樂的獨(dú)特藝術(shù)魅力和特色,本人將火不思當(dāng)做研究對(duì)象,進(jìn)一步分析火不思等蒙古族民間器樂的獨(dú)特藝術(shù)魅力,以便于更多的人了解依舊領(lǐng)悟到火不思的獨(dú)特魅力,更好的傳承少數(shù)民族音樂文化。

        【關(guān)鍵詞】火不思 ;藝術(shù)魅力;蒙古族音樂

        一、火不思發(fā)展來源

        據(jù)資料記載火不思最早出現(xiàn)在公元前 一 世紀(jì),其是我國蒙古族創(chuàng)造出一種樂器,通常使用羊腸當(dāng)做弦?;鸩凰嫉钠鹪催€有一個(gè)美麗的傳說,相傳在西漢元帝時(shí)期,王昭君在出塞的時(shí)候,帶過去的琵琶被不小心損壞了,于是就讓隨行人員仿制了新琴,這就是傳說中火不思的起源。因?yàn)槟7碌牟⒉皇呛芟嗨?,王昭君就戲稱其為:“渾不似”,因此火不思又被人們稱作胡撥四、渾不似等。一直到元朝,火不思才出現(xiàn)在史書中,成為蒙古族的彈撥樂器。之前的火不思外形酷似飯勺,通常是由一塊紅木制成,長(zhǎng)約 八十 厘米,共鳴箱并不大,下面蒙上一張蛇皮,寬 十二 厘米;琴頭是平的,并沒與什么額外的裝飾物,弦槽向后開,左側(cè)橫著防止四軫;頸部十分細(xì)長(zhǎng),表面是按弦指板;音色厚重極具蒙古族音樂特征?;鸩凰甲钤绯霈F(xiàn)在元代,在明代得到大范圍的傳播,一直到清朝時(shí)期被當(dāng)做國樂,通常是在官方宴會(huì)或盛典中才會(huì)演奏。之后又被傳播到我國新疆以及內(nèi)蒙古、云南等地,變成促進(jìn)蒙、漢及各族民眾交流的載體。在1956年,云南通海縣新蒙古村的貴族墓穴中找到了火不思,通過內(nèi)蒙古地區(qū)民眾的長(zhǎng)期不懈的考證和分析,終于在二十多年之后再一次制作出了火不思,在重置成功之后,就在內(nèi)蒙古各民族樂隊(duì)中使用,得到了無數(shù)蒙古族民眾的喜愛和認(rèn)可。知道2007年,火不思成為首批內(nèi)蒙古自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

        二、火不思的音樂特色

        火不思是蒙古族代表性樂器之一。火不思這種傳統(tǒng)器樂蘊(yùn)含了蒙古族的文化歷史和風(fēng)土人情,包含了該民族的精神價(jià)值?;鸩凰荚诿晒抛迕癖姷娜粘I钪?,與該地民眾的生產(chǎn)活動(dòng)密不可分?;鸩凰嫉囊魳诽厣粌H展現(xiàn)在其特殊的音色以及音樂表現(xiàn)力上,還展現(xiàn)在其在樂隊(duì)演奏中的特殊位置上。各種各樣的演奏手法增加了火不思的音樂內(nèi)涵,也在很大程度上統(tǒng)一了樂曲的音色,有利于音樂作品的均衡與和諧。火不思的出現(xiàn)彌補(bǔ)了其他蒙古族傳統(tǒng)器樂在演奏中的不足,促使歌曲更加和諧,增加了音樂作品中的民族特色。首先火不思運(yùn)用十二平均律,轉(zhuǎn)調(diào)更加靈活;其次,火不思音色淳樸清亮、隱含獨(dú)特的厚重感,在演奏的時(shí)候 給人一種置身于蒙古草原的感覺,這也在很大程度上增添了火不思的藝術(shù)魅力。

        三、火不思的獨(dú)特魅力

        火不思是蒙古族地區(qū)民間彈撥樂器,用火不思彈奏出來的音樂音色樸實(shí)溫和、音調(diào)悠長(zhǎng)婉轉(zhuǎn),在當(dāng)代社會(huì)中也得到大家的喜愛。甚至在蒙古族樂隊(duì)中,火不思也占據(jù)關(guān)鍵位置,由于其音樂表現(xiàn)力很強(qiáng),因此在樂隊(duì)中可作為伴奏以及獨(dú)奏樂器使用。所以蒙古箏可以成為眾多彈撥聲部的伴奏織體,雖然在之前的演奏中可以使用其他樂器代替,但是使用其他民族的樂器就會(huì)造成歌曲風(fēng)格的多樣化,破壞了歌曲的民歌特色。但是使用火不思之后就可以解決上述問題?;鸩凰歼\(yùn)用十二平均律,轉(zhuǎn)調(diào)非常便利,提升了蒙古族樂隊(duì)的整體性。火不思的獨(dú)特魅力也就展現(xiàn)在此,其運(yùn)用自身獨(dú)有的音色特點(diǎn)讓樂隊(duì)更好的展現(xiàn)自身特色,凸顯民族特點(diǎn),這時(shí)其他器樂做不到的。不管是在蒙古族民間樂隊(duì)中還是其他類型的樂隊(duì)中,火不思始終占據(jù)著關(guān)鍵的位置,發(fā)揮了十分重要的影響力。

        四、火不思的發(fā)展前景

        最近一段時(shí)間,火不思在內(nèi)蒙古地區(qū)的發(fā)展?fàn)顩r相比之前有了很大的改善。該地高等院??荚噷?duì)火不思的進(jìn)行深入的分析,另外也有部分院校專門開設(shè)了關(guān)于火不思演奏的課程。比如,內(nèi)蒙古大學(xué)藝術(shù)系在2004年創(chuàng)建潮爾樂團(tuán),該樂隊(duì)共有15人,里面就包含一名火不思演奏家。潮爾樂團(tuán)組合類型囊括了蒙古族傳統(tǒng)樂器:例如馬頭琴、火不思、琴等。在樂團(tuán)創(chuàng)建以后在蒙古地區(qū)甚至是全國大型比賽中以其自身特色得到了無數(shù)獎(jiǎng)項(xiàng)。者也再一次證明了火不思的獨(dú)特藝術(shù)魅力得到了大眾的青睞。雖然現(xiàn)在火不思漸漸在國內(nèi)音樂界展露頭頭角,我們依舊要看到火不思推廣中遇到的困境。民族音樂教育領(lǐng)域以及演奏專家也曾經(jīng)指出全面挽救、發(fā)現(xiàn)火不思的工作只是進(jìn)行了一小部分,我們還需要深入的探究以及發(fā)掘火不思獨(dú)特的藝術(shù)魅力與藝術(shù)表現(xiàn)力。這項(xiàng)長(zhǎng)久的工作需要各個(gè)領(lǐng)域?qū)<乙约皩W(xué)者的共同努力,至于這樣才可以找到火不思發(fā)展的道路,把擁有獨(dú)特魅力的火不思推廣大更廣闊的天地中?,F(xiàn)在,越來越多的人開始支持傳統(tǒng)器樂的發(fā)展,相信在不就的將來火不思也會(huì)在社會(huì)中發(fā)揮更大的影響力。

        火不思是蒙古族傳統(tǒng)器樂之一,也是我國文化寶庫中的瑰寶,現(xiàn)在,越來越多的人開始關(guān)注到火不思等傳統(tǒng)器樂的現(xiàn)實(shí)意義,領(lǐng)悟到傳統(tǒng)器樂的藝術(shù)魅力,為了進(jìn)一步促進(jìn)傳統(tǒng)器樂的傳承和推廣,有關(guān)專家和人員需要轉(zhuǎn)變方式,加大傳播力度,利用各種方式,例如開設(shè)火不思樂器的教育課程、利用現(xiàn)代傳播媒介進(jìn)行推廣、舉辦各種類型的比賽等。只有這樣才能讓更多的人領(lǐng)略到火不思等傳統(tǒng)器樂的藝術(shù)魅力,推廣少數(shù)民族文化。

        參考文獻(xiàn)

        [1]樂聲《巴烏.木鼓.火不思》《樂器》2003年9月.

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        [4]韓寶強(qiáng)《中國改良民族樂器—彈撥樂器》2006年第5期《樂器》(基金項(xiàng)目:內(nèi)蒙古自治區(qū)教育廳課題,項(xiàng)目編號(hào):NJSY12023).

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        [14]韓寶強(qiáng)《中國改良民族樂器—彈撥樂器》:2006年第5期《樂器》.

        作者簡(jiǎn)介:崔?。?996—),蒙古族,中央民族大學(xué)音樂學(xué)院少數(shù)民族器樂系,內(nèi)蒙古音樂家協(xié)會(huì)會(huì)員,中國民族管弦樂學(xué)會(huì)琵琶專業(yè)委員會(huì)會(huì)員。

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