張偉娜

（河北師范大學(xué)附屬民族學(xué)院，河北 石家莊 050091）

中國流行歌曲產(chǎn)生的背景探析

張偉娜

（河北師范大學(xué)附屬民族學(xué)院，河北 石家莊 050091）

流行歌曲產(chǎn)生的背后有其深厚的歷史成因。學(xué)堂樂歌深入到社會的各個階層，奠定了流行歌曲產(chǎn)生的群眾基礎(chǔ)?！拔逅倪\(yùn)動”為流行音樂的產(chǎn)生提供了思想方向。中國流行歌曲的發(fā)源地上海是個兼容并蓄的開放港口城市，工商業(yè)發(fā)達(dá)，為流行音樂的產(chǎn)生提供了土壤。“中國流行音樂之父”黎錦暉，通過自身的經(jīng)歷和積累創(chuàng)作了我國第一首流行歌曲《毛毛雨》，開啟了中國流行音樂的時代。

流行歌曲；背景；探析

中國流行歌曲有近百年的歷史，當(dāng)今成為各階層喜愛的音樂體裁之一。流行歌曲的產(chǎn)生不是孤立的現(xiàn)象，它的產(chǎn)生有其深層的歷史成因。筆者將從以下幾個層面對流行音樂產(chǎn)生的背景進(jìn)行剖析。

一、學(xué)堂樂歌是中國流行音樂的雛形

十九世紀(jì)中葉，在西方列強(qiáng)對中國進(jìn)行侵略和擴(kuò)張的過程中，以康有為、梁啟超為代表的維新派知識分子為了挽救民族危亡，提出學(xué)習(xí)西方科學(xué)文化、改革教育制度。隨后各地興辦新式學(xué)堂，以樂歌為主的音樂教育逐步興起，成為中國現(xiàn)代音樂教育的發(fā)軔，在承擔(dān)美育教育的同時，還喚起了當(dāng)時的青少年學(xué)生和士兵的愛國熱情，這使得人們對當(dāng)時推行學(xué)校教育和學(xué)堂樂歌給予了難以想象的熱忱，促進(jìn)了學(xué)堂樂歌在社會的廣泛流傳。

二十世紀(jì)初，學(xué)堂樂歌是中國近代新音樂的先驅(qū)，與封建文化體制下的腐朽音樂文化形成巨大的沖擊。以沈心工、李叔同為代表的一批赴日知識分子，直接照搬日本及歐美的歌曲曲調(diào)，配上推翻帝制、鼓吹新文化、宣傳男女平等的歌詞，在學(xué)校及社會上廣泛傳唱，學(xué)堂樂歌就成為當(dāng)時的“流行歌曲”。它的出現(xiàn)對封建體制下雅樂形成巨大的反差，預(yù)示著中國音樂進(jìn)入了新的文化轉(zhuǎn)形期。辛亥革命后近10年，學(xué)堂樂歌的藝術(shù)表達(dá)不斷豐富和成熟。大家對北洋軍閥統(tǒng)治下所發(fā)生的復(fù)雜斗爭缺乏精神準(zhǔn)備，反應(yīng)在學(xué)堂樂歌中的題材更注重青少年的生活，回避政治，歌曲聽起來更具有親和力，無論從韻味到文化氣息，都隱約看到了流行歌曲的影子。

學(xué)堂樂歌與流行歌曲特征較為相近。如李叔同填詞的《送別》，選自日本人填過詞的歌曲《旅愁》，這首樂歌旋律引用的是西方現(xiàn)代作曲技術(shù)，旋律流暢、音域不寬、抒情性強(qiáng)，改編后的歌詞精練、樸實(shí)、具有濃郁的生活氣息、歌詞淺顯易懂，作品意境深邃，意蘊(yùn)悠長，音樂與文學(xué)的完美結(jié)合，與流行歌曲的特征較為相似?！缎粮窳_夫音樂與音樂家辭典》（The new Grove Dictionary of music and musicians）中講述，“‘流行音樂’具有很多特點(diǎn)，如能與大眾溝通、對樂理和音樂常識全無認(rèn)識者也可以接受、易聽易學(xué)易唱、樂曲本身結(jié)構(gòu)簡潔而不冗長、通常具有明顯的旋律線、伴奏和聲簡單直接、原本創(chuàng)作的目的是取悅大眾、在劇場等公眾場所演出或錄制唱片等等”。①流行歌曲體現(xiàn)了學(xué)堂樂歌的大部分特征，事實(shí)上，學(xué)堂樂歌已初具早期流行歌曲的雛形。

二、“五四運(yùn)動”推動了流行音樂的產(chǎn)生

“五四”運(yùn)動主張大力推行“白話文”、“新詩”、“國語”，崇尚解放思想、強(qiáng)調(diào)自由平等、尊重獨(dú)立人格、追求個性解放、言論自由和戀愛自由等現(xiàn)代主義人文精神，這些在流行歌曲中得到了充分的體現(xiàn)?？茖W(xué)與民主是“五四”新文化運(yùn)動的兩面旗幟，而中國早期的流行歌曲創(chuàng)作者們也總是高舉這兩面旗幟?！雹凇拔逅倪\(yùn)動”作為一種精神動力，推動了流行歌曲的產(chǎn)生。

“五四運(yùn)動”提出了推廣白話文，趙元任譜曲的《叫我如何不想他》（劉半農(nóng)詞），趙元任創(chuàng)作的《也是微云》（胡適詞）都起到了推廣白話文的作用，同時也表達(dá)了人民渴望戀愛自由的情懷，歌曲的文學(xué)性和思想性與“五四”新文化精神相互呼應(yīng)，流行歌曲的產(chǎn)生也不例外，同樣深受“五四”運(yùn)動的影響，流行歌曲的產(chǎn)生是“五四”精神在音樂界的又一個具體實(shí)踐。

三、上海的特殊環(huán)境滋生了流行音樂的產(chǎn)生

二十世紀(jì)二三十年代，上海處于殖民統(tǒng)治的港口開放城市，特殊的地理位置和社會性質(zhì)使它受外來文化的影響頗深。上海作為兼容并蓄的國際大都市，吸收外來文化，不斷創(chuàng)新立異，革新觀念，孕育了流行歌曲產(chǎn)生的土壤。上海的英法美公共租借地占據(jù)了上海絕大部分居住區(qū)，上海傳統(tǒng)的封建意識相對薄弱，西式的生活方式、娛樂方式深深影響了上海人。

第一次世界大戰(zhàn)使歐洲各國無力東顧，中國工商業(yè)獲得很大的發(fā)展，工商階層在中國的地位更加重要，歌舞廳成為工商階層的娛樂消遣地。燈火通明的霓虹燈，人力車、裁縫店、小菜場、大餅攤、各路生意人間歇的叫賣聲回蕩在大街小巷，構(gòu)成了上海街道的繁榮的景象。在燈紅酒綠的都市里，歌舞廳尤為盛行，比較有名的四大夜總會有：“百樂門”、“仙樂斯”、“大都會”、“新仙林”?！耙浴鞍贅烽T舞廳”為代表的遍及上海各個角落的歌舞廳，活躍著一批代表當(dāng)時中國最高水準(zhǔn)的爵士樂隊和駐場歌手，如維也納舞廳的‘黃飛然樂隊’和歌星姚莉等。歌舞廳樂隊和駐場歌手的存在，為國產(chǎn)流行音樂營造出積極的成長環(huán)境。”③上海引領(lǐng)了音樂發(fā)展的潮流。

上海隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會矛盾更加凸顯，市民精神狀態(tài)空虛。如物價漲幅過快、不法分子投機(jī)倒把、貧富分化等問題，部分市民感覺生活渺茫和困惑。再加上政局動蕩不安，國家面對著被殖民統(tǒng)治的事實(shí)，百姓生活在恐慌和不安中。在這種混戰(zhàn)的形式下，民眾內(nèi)心的苦悶、壓抑的情緒需要排解和釋放，極其需要一種精神上的慰藉，流行音樂柔聲細(xì)語的音調(diào)，扣人心弦的樂器演奏，與小人物心理貼切的內(nèi)容，反映了與都市文化相一致的文化情懷。流行歌曲的出現(xiàn)成為一劑良藥，極大的撫慰了民眾的心靈。正如錢乃榮所說：“歌的內(nèi)容貼近群眾的生活和喜怒哀樂，唱出了市民的種種人生際遇，表達(dá)了他們的氣息和心生，符合民眾的多層次的工作傾訴、休閑情調(diào)和浪漫追求。”④流行音樂孕育在特殊時代的土壤中，與廣大市民迅速的產(chǎn)生了共鳴。上海的特殊環(huán)境給流行歌曲的產(chǎn)生提供了土壤。

四、黎錦暉開啟了中國流行音樂的時代

黎錦暉（1891年9月5日－1967年2月15日），字均荃，湖南湘潭人。中國近代著名的音樂家，被譽(yù)為“中國流行音樂之父”。黎錦暉自幼學(xué)習(xí)古琴和彈撥樂器，受家鄉(xiāng)民間音樂和當(dāng)?shù)亓餍械南鎰?、花鼓戲、漢劇等戲劇音樂的熏陶，使得黎錦暉在傳統(tǒng)音樂方面有一定的積累。黎錦暉還經(jīng)常去欣賞國際音樂團(tuán)體來滬的演出，日積月累，為今后流行歌曲打下深厚的基礎(chǔ)。

黎錦暉曾在北大當(dāng)過旁聽生，而北大又是新文化運(yùn)動的主要陣地，在此期間，他還擔(dān)任《平民周報》的主編，由此他對“平民文化”運(yùn)動產(chǎn)生了極大的興趣，產(chǎn)生了用音樂為平民服務(wù)的宗旨。這種思想并貫穿了他一生的創(chuàng)作基礎(chǔ)。

黎錦暉積極投身于思想前沿的活動中，大膽向新時代邁進(jìn)，用實(shí)際行動抵抗封建文化。1916年到1926年，黎錦輝參與了中國現(xiàn)代第一批白話文國語教科書的編輯和出版，黎錦暉為了加強(qiáng)兒童普通話的學(xué)習(xí)，在北京譜寫了中國第一出兒童歌舞劇《麻雀與小孩》，讓他的女兒黎明暉成為那個時代第一位登臺表演的女性。打破了清末民初女性不得登臺表演的禁忌。1927年，黎錦輝開設(shè)了“中華歌舞專修學(xué)?！保麉⒖剂巳毡緦氌８栉鑸F(tuán)，把“標(biāo)準(zhǔn)人體之美從封建教條的桎梏中解放出來”。1929年，他所創(chuàng)造的“明月歌舞劇社”培養(yǎng)了中國第一代歌星和流行音樂作家。他與唱片公司合作，經(jīng)營了第一代商業(yè)模式下的流行音樂發(fā)展。他說：“我在北京，受了北京大學(xué)音樂研究會的‘兼容并包’的影響，主張‘中西合璧、雅俗同堂’；1921年到上海后，為了反對全盤歐化，提倡大眾文藝，主張中國音樂應(yīng)以民族音樂為主流，民族音樂應(yīng)以民間音樂為重點(diǎn)。我的創(chuàng)作和明月社的活動，都是照這個主張進(jìn)行的。”⑤黎錦暉在“平民音樂觀”和“中西合璧、雅俗同堂”創(chuàng)作理念的指引下，在他成長經(jīng)歷、工作經(jīng)歷和創(chuàng)作經(jīng)歷的積累中，黎錦暉大膽嘗試，創(chuàng)作了我國第一首流行歌曲《毛毛雨》，從此開啟我國的“流行音樂時代”。

黎錦暉創(chuàng)作的流行歌曲中，有相當(dāng)一部分內(nèi)容是寫男女之間的“家庭愛情曲”，《毛毛雨》的問世深受廣大市民的喜愛，包括青年學(xué)生、知識分子、職員等社會各個層面的人士，影響范圍很廣。《毛毛雨》的曲調(diào)帶有傳統(tǒng)民間音樂的色彩，但伴奏已是西式的樂隊，節(jié)奏方面也采用了西式的元素?！霸恢肛?zé)為“黃色歌曲”的《毛毛雨》也蘊(yùn)含著追求自由、平等的機(jī)會，從這首歌的歌詞所反映的內(nèi)涵來看，它所體現(xiàn)的平等、民主的愛情觀，預(yù)示著都市里一種新的審美情懷的誕生。這種情懷摒棄了封建意識下保守、落后的審美情懷。《毛毛雨》中描寫的是一種男女完全平等、兩情相悅的愛情，是在工業(yè)文明條件下反映出來的新的審美情懷?！雹捱€有很多膾炙人口的歌曲如《毛毛雨》、《初戀》、《桃花江》、《特別快車》、《知音之愛》等等；這些作品成為人們消遣時間、自娛自樂的佳作。黎錦暉更懂得商業(yè)模式對流行歌曲傳播的作用，他與唱片公司的合作，促使他在一段時間內(nèi)創(chuàng)作了大量的作品，在商業(yè)模式的運(yùn)營下，流行歌曲得到了迅速的發(fā)展，為今后內(nèi)地以及港臺地區(qū)流行音樂的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

總之，學(xué)堂樂歌作為現(xiàn)代音樂的開端，傳播西洋作曲技術(shù)的同時，萌芽了“平民音樂”的思想?！拔逅摹边\(yùn)動作為空前的一次思想解放運(yùn)動，為流行音樂的產(chǎn)生提供了重要的思想保障。二十世紀(jì)二十年代半封建半殖民地的上海，兼收并蓄的吸收了西方文化和本土文化，卻保留著優(yōu)秀的傳統(tǒng)，為流行歌曲的產(chǎn)生孕育了廣闊的土壤。生活在上海的黎錦暉，他用多年掙脫封建文化的經(jīng)歷、民族文化底蘊(yùn)的積累、以及非凡的思想感悟、超群的膽魄，開啟了中國流行歌曲的時代，成為當(dāng)之無愧的“流行歌曲之父”。流行歌曲的產(chǎn)生不是偶然現(xiàn)象，它的產(chǎn)生有其深層的歷史背景原因，與時代的思想、地域、人文文化等因素是密不可分的。■

注釋：

① Stanley Sadie 編《The new Grove Dictionary of music and musicians》。Macmillan Publishers Limited,1980年，Volume Fifteen.‘Popualr Music’辭條 第87-121頁

② 陳偉,陳正勇.20世紀(jì)早期流行歌曲的文學(xué)性.社會科學(xué)輯刊,2008,01

③ 項筱剛.20世紀(jì)20-40年代的中國流行音樂.中國音樂學(xué),2010,01.

④ 錢乃榮.海派文化的十大經(jīng)典流變.上海書店,2007:34.

⑤ 黎錦暉.我的明月社(上).文化史料叢刊(第三輯).北京:文史資料出版社,1983:90.

⑥ 陳偉,陳正勇.20世紀(jì)早期流行歌曲的文學(xué)性.社會科學(xué)輯刊,2008,01.