毛亞斌 （四川外國語大學(xué) 400031）

試析《一個(gè)陌生女人的來信》中的多重符碼

毛亞斌 （四川外國語大學(xué) 400031）

結(jié)構(gòu)主義后期代表人物羅蘭·巴特在其著作《S/Z》中所發(fā)展出來的符碼解讀法，借助符號學(xué)知識將《薩拉辛》演示成了一個(gè)充滿無限含蓄意指的符碼系統(tǒng)。本文運(yùn)用這一理論對茨威格的《一個(gè)陌生女人的來信》進(jìn)行符號學(xué)解讀，探究小說中的“闡釋符碼”“義素符碼”“象征符碼”“行動符碼”和“文化符碼”，揭示小說在其表層的敘述之下，所可以擁有的深層意義空間及文化心理。

羅蘭·巴特；符碼；《一個(gè)陌生女人的來信》

茨威格的中篇小說《一個(gè)陌生女人的來信》講述了一位癡情女子對一個(gè)男人一生的愛：小說家R.41歲生日那天收到一封陌生女子的來信，這封長信中女子傾訴了她13歲起的愛戀，但是他卻一無所知。按她所述，他們有過親密的接觸并生下一個(gè)兒子。后來他們還有過邂逅，但是他每次都沒認(rèn)出這位女子。最后兒子夭折了，女子選擇了自殺。她便在臨死前發(fā)出了這封信。

羅蘭·巴特在《S/Z》中將巴爾扎克的小說《薩拉辛》震蕩分割成561個(gè)閱讀單位，以五種符碼與閱讀單位相連，對其進(jìn)行過濾式透析。對于闡釋符碼，巴特解釋說：“以不同方法表述問題、回答問題，以及形成或醞釀問題、或延遲解答的種種機(jī)遇事件，諸如此類功能的一切單位，我們稱之為闡釋符碼，”。義素符碼在文本中往往是意義的旁逸斜出?？梢园蚜x素符碼理解為“‘區(qū)別性閱讀單位’中某些特定詞語所構(gòu)成的含蓄意指背后所構(gòu)成的較大所指”。象征符碼是具有傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)主義慣用的對立關(guān)系影子的一種象征區(qū)域，“在此區(qū)域內(nèi)，一些重復(fù)出現(xiàn)、讀者可清晰辨認(rèn)的基本對立模型或曰對立關(guān)系，左右著文本敘事的張力與平衡關(guān)系?！毙袆臃a是敘事文本中主體的行為行動及其遵循的邏輯。巴特堅(jiān)持“敘事中確定情節(jié)者，乃是話語，而非人物”，應(yīng)進(jìn)入話語之中找尋行動符碼，挖掘其“豐富蘊(yùn)含的，此時(shí)此地的話語意義?！蔽幕a則是“發(fā)自人類傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的集體而無個(gè)性特征的聲音，是文時(shí)時(shí)引及的諸多知識或智慧符碼之一”，“是對科學(xué)或智慧符碼的引用?！?/p>

以上通過對符碼解讀法應(yīng)用的介紹，我們可以看到巴特在《S/Z》中“仍然忠實(shí)于關(guān)于外延和內(nèi)涵的區(qū)分、‘種種語義’的捕捉、所選文章的統(tǒng)一性（這里指巴爾扎克的短篇小說《薩拉辛》）和換喻等思想”，并“印證了巴爾特所謂‘一切皆能指’，揭示出結(jié)構(gòu)的變化、生產(chǎn)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其靜態(tài)的反映功能?！边@種解讀法既保留有傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)主義思維方式的影響，又飽含符號學(xué)知識體系，探索出了一條“體驗(yàn)——符號學(xué)闡釋——文化解碼”的全新閱讀模式?！斑@意味著巴爾特已經(jīng)突破了結(jié)構(gòu)主義把文本結(jié)構(gòu)置于中心地位的局限，開始注意到文學(xué)形式作用與讀者的關(guān)系，開始在文學(xué)研究領(lǐng)域引入對于讀者活動的研究，同時(shí)也標(biāo)志著巴爾特的立場已經(jīng)由結(jié)構(gòu)主義轉(zhuǎn)向后結(jié)構(gòu)主義?！?/p>

本文嘗試用符碼解讀法對《一個(gè)陌生女人的來信》的幾個(gè)方面進(jìn)行分析。從構(gòu)筑故事筋骨的角度看，闡釋符碼起了重要作用。小說開頭便說“‘你，從來也沒有認(rèn)識過我的你啊！’這句話寫在頂頭，算是稱呼，算是標(biāo)題。”這個(gè)情節(jié)非常奇特，因?yàn)橐粋€(gè)在德語中不用尊稱您的人居然是不認(rèn)識的人，并且還寫來“大約有二三十頁”的長信。正是這樣奇怪的抬頭勾起了小說家R.讀完這封信的興趣和讀者對來信人情況的好奇。再如信的正文第一句話就是“我的兒子昨天死了”，但接下來女子又不斷提到“我的一生一直是屬于你的”。此處兒子的存在與前文中男人不認(rèn)識女子之間又是一串迷。

義素符碼也同樣隨處可見，比如信本身就是一個(gè)擁有無窮內(nèi)涵之物。它暗示著精神層面的交流。它的潔白以及信封開啟的單次性，又暗示著貞潔。男人對這第一封也是最后一封信的閱讀，正像男人對女子唯一的一次體驗(yàn)，這體驗(yàn)不是肉體的而是精神的。同樣，女人每逢男人生日送去的白玫瑰也同樣透露著純潔之意。而這多年不斷的送花及插入男人花瓶的行為，也暗含著信所表達(dá)的精神依戀之外肉體上的向往。

小說是圍繞一男一女展開的，以此為線索可找到該小說的主導(dǎo)象征符碼，建立起圍繞男女基本二元對立的象征區(qū)域。如下所示：

男人 － 女人

成熟 － 年輕

浪蕩 － 專一

富足 － 落魄

陌生 － 親密

遺忘 － 銘記

生活 － 死亡

性交 － 信交

多次 － 單次

……

在這組對立中，一方代表著純潔清新的情懷，它脆弱，偏執(zhí)，不獲現(xiàn)實(shí)的肯定，卻又讓人憐愛，永恒地懷念；另一方則代表著現(xiàn)實(shí)的成功，它沉浸在感官體驗(yàn)的豐腴中，麻木地在動蕩間前進(jìn)。寫信從某種意義上看也像是早已遠(yuǎn)去的我對現(xiàn)實(shí)中的我的召喚，它勾起我們對純真的記憶，提醒著我們在時(shí)光之流中失掉的自我。

故事的整體情節(jié)可作為一個(gè)大行動符碼來探究。如果對主人公的前后行為進(jìn)行一番總結(jié)，可以得到下圖所示的一個(gè)行為模式：

故事中男人的行為是一種陽具般的，具備無限伸張能力的線性行為，它沒有明確的起始和終結(jié)。女人的一生只是男人一生中的一環(huán)而已，不清楚他生命中還有多少個(gè)陌生女人。而女人的行為卻是一個(gè)有始有終的封閉區(qū)間，起始皆依附在一個(gè)男人的生命坐標(biāo)上，像一個(gè)旁生的附屬物。

小說中最大的一處文化符碼就是專情。而專情便是文化觀念對原始欲望的改造，令人以追求單一目標(biāo)為高尚和滿足。對這樣一種行為的表現(xiàn)正是對愛情信仰的引用。再進(jìn)一步觀察男人和女人不同表現(xiàn)與結(jié)局，就會發(fā)現(xiàn)這又是對傳統(tǒng)性別模式的引用。

總之，通過以上對符碼解讀法的介紹，以及對《一個(gè)陌生女人的來信》中多重符碼的典型分析，我們可以在傳統(tǒng)視角之外增添新的切入點(diǎn)和方法，雖然這方法并非十全十美，但是它的獨(dú)特之處在于，能協(xié)助讀者在對文本的細(xì)致挖掘中獲得一種可以不斷深入，不斷產(chǎn)生全新靈感的動力和空間。

[1]羅蘭·巴特，屠友祥譯.S/Z[M].上海人民出版社，2000.

[2]李廣倉.結(jié)構(gòu)主義文學(xué)批評方法研究[M].湖南大學(xué)出版社，2006.

[3][法]讓-伊夫·塔迪埃，史忠義譯.20世紀(jì)的文學(xué)批評[M].百花文藝出版社，1998.

[4]朱剛.二十世紀(jì)西方文論[M].北京大學(xué)出版社，2006.

[5]邱運(yùn)華.文學(xué)批評方法與案例[M].北京大學(xué)出版社，2005.

[6]Zweig，Stefan. Brief einer Unbekannten，Meisternovelle. Frankfurt am Main：S. Fischer， 1970.

四川外國語大學(xué)研究生科研創(chuàng)新項(xiàng)目“《一個(gè)陌生女人的來信》從小說到電影中的跨文化重構(gòu)研究”

毛亞斌（1981-），男，湖北黃石，職稱：講師，學(xué)歷：博士在讀，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代德語文學(xué)。