韓藝萌 （重慶大學(xué) 404100）

川西藏寨的空間形態(tài)特征及其發(fā)展

韓藝萌 （重慶大學(xué) 404100）

本文以四川省西部嘉絨藏族民居為研究對(duì)象。通過對(duì)嘉絨藏區(qū)民居的自然人文環(huán)境、選址、院落布局、建筑平立面特征的分析，總結(jié)嘉絨藏族民居建筑的共性特點(diǎn)；通過對(duì)嘉絨藏區(qū)內(nèi)四個(gè)不同藏族聚落的比較的分析，尋找嘉絨藏族聚落之間的差異性特點(diǎn)。最后，文章總結(jié)了嘉絨藏族傳統(tǒng)民居在地域性、民族性上的價(jià)值，并提出對(duì)嘉絨藏區(qū)未來可持續(xù)發(fā)展的思考。

嘉絨藏族；聚落；民居；統(tǒng)一性；差異性；可持續(xù)發(fā)展

一、空間形態(tài)的影響因素

1.自然因素

在聚落的形成與發(fā)展的過程中，自然環(huán)境對(duì)其影響最大。水源作為生命之初，決定了聚落的最初選址；地形地貌的差異使各個(gè)聚落的形態(tài)千差萬別；降水量決定了屋頂形式和農(nóng)耕情況；氣候氣溫的差異影響當(dāng)?shù)剞r(nóng)作物、植物的生長(zhǎng)，從而決定了該區(qū)域生產(chǎn)生活方式的不同……綜上可得，聚落所處的自然環(huán)境成為主導(dǎo)聚落形態(tài)的關(guān)鍵性因素。

2.生產(chǎn)（活）方式

由于嘉絨藏族區(qū)位的特殊性，嘉絨藏族居民很早就開始了“半農(nóng)半牧”，即山下種植，山上放牧的生產(chǎn)方式，這種生產(chǎn)方式使嘉絨藏族人民逐漸從游牧生活變?yōu)槎ň拥纳?。因此，嘉絨藏族聚落由于受限于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要，大部分圍繞農(nóng)田和水源建造，這也是造成當(dāng)今嘉絨藏區(qū)聚落大多坐落于河谷和緩坡這一現(xiàn)象的基礎(chǔ)。

受地形地勢(shì)的制約，嘉絨藏區(qū)的農(nóng)業(yè)主要分為山坡型和河谷型，為了便于耕種生產(chǎn)，藏民的住房往往鄰耕地而建，從而形成“阡陌交通，雞犬相聞”的壯觀景象，這也成為影響嘉絨藏族傳統(tǒng)聚落形態(tài)的重要依據(jù)。

3.軍事防衛(wèi)

由于古代匪亂不斷，嘉絨先民往往因山就勢(shì)興建防衛(wèi)用的高碉，保衛(wèi)聚落和居民的安全。石碉是嘉絨聚落中最引人矚目的節(jié)點(diǎn)，這些在古代具有強(qiáng)大防御能力的建筑往往建造在居高臨下的地形之上，守衛(wèi)著村寨。各個(gè)聚落依據(jù)山勢(shì)變化，或高或低，與遠(yuǎn)處的山野交相輝映，高碉的出現(xiàn)又打破了畫面的橫向感，使畫面節(jié)奏極為豐富，與大山大川一起打造了嘉絨藏族獨(dú)特的傳統(tǒng)聚落景觀。隨著時(shí)代發(fā)展的進(jìn)步，這些古碉不再具備防御功能，但他們作為歷史的積淀，成為嘉絨藏族文化中一顆璀璨的明星。

4.寨教信仰

嘉絨藏族聚落地處深山，交通閉塞，先民無法對(duì)自然界的一些現(xiàn)象作出合理的解釋，于是對(duì)自然產(chǎn)生了敬畏之心，進(jìn)而產(chǎn)生崇拜：建筑中煨桑空間的設(shè)置體現(xiàn)了天神崇拜；聚落建筑朝向不固定，大都朝向神山方向，用以祈求山神祝福，體現(xiàn)了山神崇拜；建筑屋頂上的四角神，旁邊要放置白石用以表達(dá)吉祥體現(xiàn)了靈石崇拜、天神崇拜；另外，嘉絨藏族中基本上村村有寺廟，家家有經(jīng)堂。寺廟作為聚落的公共建筑，是整個(gè)聚落中最重要的部分之一。對(duì)于一個(gè)嘉絨聚落來說，它的主體是民居建筑和梯田，但是聚落的中心卻是寺廟或土司官寨。無論他們是否位于聚落的中心地位，它的位置都是處于高地上。

二、空間形態(tài)特征分析

1.選址模式

嘉絨藏族民居所處的地形，常常是“九分半山地、半分平地?！笔茏匀画h(huán)境的影響，聚落選址注重因地制宜、利用地形地勢(shì)的原則。依據(jù)聚落生態(tài)環(huán)境、地理環(huán)境的差別，可將聚落選址分成四種基本模式：山麓河谷型、山腰緩坡型、山間臺(tái)地型、山頂高地型。

2.聚落形態(tài)

嘉絨藏區(qū)聚落形態(tài)十分多樣，大體可分為四類：

向心型：一個(gè)或幾個(gè)核心建筑或空間集中布置，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的秩序性。由于建筑較緊密地聚集在一起，所以空間結(jié)構(gòu)緊湊，間距狹小，有明確的街巷空間。有強(qiáng)烈的中心性，內(nèi)聚力強(qiáng)。

網(wǎng)絡(luò)型：聚落建筑選址主要是在平緩的山坡上或山間臺(tái)地上，聚落規(guī)模較大，由主要交通干道聯(lián)通聚落各部。

直線型：聚落建筑主要沿河或道路的一側(cè)或兩側(cè)布置，隨水流或道路方向延伸或環(huán)繞成線性，這種布局具有較強(qiáng)的結(jié)構(gòu)性和秩序性，體現(xiàn)了村寨的動(dòng)態(tài)，強(qiáng)化了軸線的流動(dòng)。

離散型：此類型主要利用向陽山坡建寨，戶與戶之間留有空地種植果樹及莊稼，建筑隨地形變化而自由靈活地布局，導(dǎo)致建筑間距較大，布局較松散。道路成為串連這些建筑院落的脈絡(luò)。

3.建筑平立面特征

藏房一般分為五層，每層樓除了其各自功能之外，還被予以名稱：一樓 “熱瓦”，意為關(guān)牲口的地方；二樓“嘎嗶”意為人居住的地方；三樓“吧咱”意為待客的地方；四樓“嘎底”意為放莊稼的地方；五樓“左日”意為煨桑的地方。五種不同的稱呼，將民居不同樓層的功能講得清清楚楚?，F(xiàn)在嘉絨藏區(qū)的住宅住宅平面形態(tài)總體上表現(xiàn)為矩形，只是在每層的形狀特征上有些區(qū)別。

藏房外墻厚度在0.35-0.7米左右，墻的外壁向內(nèi)側(cè)的收分一般為5度左右。這種內(nèi)聚的結(jié)構(gòu)形式，一方面增大了整體結(jié)構(gòu)的向心力，滿足亂石墻體自身穩(wěn)定的需求，另一方面，可以增加整體結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定，也可以減輕墻體上部的重量，提高建筑穩(wěn)定性。

三、聚落之間的差異性

1.西索民居

區(qū)位：馬爾康

選址模式：山麓河谷型聚落布局：向心型

平面特點(diǎn)：平面底層為牲畜間（現(xiàn)多為儲(chǔ)物間），二層多為主室和廚房；三層為臥室和客房；四層為經(jīng)堂以及曬壩。有的人們會(huì)在頂層加設(shè)敞間，用以傳統(tǒng)坡屋頂做屋頂

立面特點(diǎn)：立面上看，防御感很強(qiáng)，呈“兩段式階梯”布局。下面幾層都是堅(jiān)實(shí)的石墻，經(jīng)堂層后退；有些建筑加蓋坡頂形成敞間

整體形制：建筑風(fēng)格較敦厚，建筑整體看上去比較接近于立方體，首層到三層一般都為方形平面，只在四層局部收回呈“L”型，敞間和坡屋頂?shù)脑O(shè)置也較為低矮；局部有坡頂

建筑材料：西索藏寨建筑裝飾色彩比較絢麗，墻體一般不修飾過多色彩，多在門窗周圍涂以白框表示吉祥。門窗柱子等都用彩繪加以修飾

色彩細(xì)部：材料多為本地可以采到的石材、粘土和木材。以石材為主

2.直波藏寨

區(qū)位：馬爾康

選址模式：山麓河谷型

聚落布局：直線型

平面特點(diǎn)：平面底層多為放置雜物的儲(chǔ)存空間，多不設(shè)窗，二層為主室和臥室，三層為經(jīng)堂和曬壩，經(jīng)堂都朝著聚落寺廟的方向。有的人會(huì)在屋頂加敞間

立面特點(diǎn)：立面上形式也是“兩段式階梯”布局。頂層后退形成曬壩；下實(shí)上虛

整體形制：建筑風(fēng)格較敦厚，相較于西索建筑整體看上去更接近于立方體，首層到三層一般都為方形平面，只在頂層局部收回呈“L”型，敞間和坡屋頂?shù)脑O(shè)置也較為低矮。一般都為平頂。

建筑材料：材料也多為當(dāng)?shù)氐氖?、碎石和條石堆砌而成

色彩細(xì)部：直波藏寨的裝飾沒有西索的華麗，但是也很注重裝飾，建筑一般是材料原色，門窗洞口外圈涂油白色，門窗梁柱也多有彩繪

3.中路藏寨

區(qū)位：丹巴

選址模式：山間臺(tái)地型聚落布局：網(wǎng)絡(luò)型

平面特點(diǎn)：平面整體呈“十”字型布局，十字為承重體系，首層為牲畜間，二層為鍋莊，鍋莊后部連著臥室；三層為居住部分；四層為“L”型空間設(shè)置經(jīng)堂和儲(chǔ)物。五層一般為一個(gè)儲(chǔ)物間

立面特點(diǎn)：立面上看，整個(gè)建筑呈“三段式”布局：屋頂層、曬壩層、實(shí)體居住層。主要顏色由白、黑、紅間隔，有一定的韻律感

整體形制：建筑風(fēng)格較為挺拔，地下兩三層為比較敦厚的方形平面，倒數(shù)第二層呈“L”型，露出一個(gè)“口”字型的曬壩，用來晾曬糧食。在“L”型的角部砌筑最高一層的方形的儲(chǔ)物空間。屋頂設(shè)置煨桑和牛角

建筑材料：墻體也多用條石、片石、碎石壘砌，這種當(dāng)?shù)氐氖谋容^有厚重感

色彩細(xì)部：中路鄉(xiāng)主要信奉黃教和紅教，因此裝飾風(fēng)格較為樸實(shí)無華，不艷麗但是大方得體

4.甲居藏寨

區(qū)位：丹巴

選址模式：山腰緩坡型

聚落布局：離散型

平面特點(diǎn)：底層為牲畜房（現(xiàn)多為儲(chǔ)藏間）；二層為鍋莊和臥室（現(xiàn)鍋莊多改為主室+廚房）；三層為經(jīng)堂和客房；拉吾則是用來儲(chǔ)存東西的小間

立面特點(diǎn)：立面呈層層后退的“階梯狀”布置。立面用當(dāng)?shù)氐臈l石、片石和碎石壘砌，并在上面繪有黑、紅、白色帶，代表一定的宗教信仰

整體形制：建筑朝向整體朝東南，最高點(diǎn)為西北角，一般設(shè)置經(jīng)堂。底層為敦厚的方形，占地面積大；一層后退出一梯用來攀爬；二層較一層再后退留出曬壩，建筑呈直角狀；最高層的拉吾則占據(jù)一角，拉吾則四角有聳立的尖角代表四角神

建筑材料：立面用當(dāng)?shù)氐臈l石、片石和碎石壘砌。主要材料為石材，二層局部使用“崩空式”做法運(yùn)用圓木

色彩細(xì)部：甲居藏民主要信奉黑教因此建筑裝飾較為華麗，主要裝飾色彩多為黑、紅。墻體大多全部涂成白色

四、嘉絨藏族建筑美學(xué)價(jià)值

1.合理使用地方材料

嘉絨藏族尊重自然規(guī)律，強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)理念，利用當(dāng)?shù)氐奶烊荒嗤痢⒛?、石等資源，做到材盡其美，物盡其用。這些建筑材料不僅來源廣泛、使用方便，而且可以從舊房中拆用石塊為新房使用，即二次或多次重復(fù)使用。嘉絨藏族地方材料的合理運(yùn)用對(duì)我們今天生態(tài)環(huán)保是一個(gè)很好的啟示。

2.充分適應(yīng)氣候條件

在寨址選擇上，嘉絨聚落多位于向陽避風(fēng)的山坡上，使其能夠獲得充分的日照，抵擋冬季北來的寒流。

在住宅的具體營(yíng)建上，建筑的底層和頂層，分別為關(guān)牲口的地方和煨桑的地方，保證了主室的采暖。夏室采用較通透的桿欄結(jié)構(gòu)體系，保證了夏天的日照以及良好的通風(fēng)。此外住宅、官寨和寺廟建筑大都采用可以抵御北風(fēng)的厚墻壁和狹小的窗洞。

在建筑材料的使用上，用厚重的毛石砌成的外墻，用黃泥加木板筑成的樓板和屋面板，使建筑具有良好的保溫性能。而夏室則是通過通透的大窗和木板，保證建筑具有良好的傳熱性能。

五、嘉絨藏族建筑未來思考

1.傳統(tǒng)建筑技術(shù)的傳承

嘉絨藏族住宅通過增加建筑層數(shù)和擴(kuò)大樓層的方法，利用坡地，不占平地，既節(jié)約了土地，又創(chuàng)造出外形優(yōu)美的建筑，體現(xiàn)了民族形式，反映了地域特色。在用地緊張，占用耕地的今天，這樣的營(yíng)建方法給我們以啟示。當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)營(yíng)建材料多為就地取材，建房時(shí)利用當(dāng)?shù)氐哪嗤?、木、石等資源。這些天然的建材不會(huì)污染環(huán)境或是造成建筑垃圾。這與現(xiàn)在建筑垃圾難以處置，建筑材料耗費(fèi)資源，建筑材料保溫隔熱效果差導(dǎo)致能源浪費(fèi)，室內(nèi)裝修中產(chǎn)生甲苯等有毒氣體等現(xiàn)象形成鮮明的對(duì)比。

2.旅游、生態(tài)保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展

川西傳統(tǒng)村落具有很高的科學(xué)價(jià)值、歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。為發(fā)展經(jīng)濟(jì)，當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)這些文化遺存進(jìn)行改造：有人在外墻貼上了面磚，掛上廣告牌，使用與村落氣質(zhì)不相符的鋼材……旅游業(yè)的發(fā)展帶來了經(jīng)濟(jì)收入，為村落風(fēng)貌帶來了好的變化。但其帶來的歷史建筑的破壞、商業(yè)化嚴(yán)重等負(fù)面影響，亟待考慮。

關(guān)于當(dāng)?shù)乜沙掷m(xù)發(fā)展的策略：隨著藏寨的深入開發(fā)，面對(duì)蜂擁而來的游客，該如何保護(hù)自己棲息地文化成為居民的重要問題。建筑師則應(yīng)該繼續(xù)探討和設(shè)計(jì)出適合當(dāng)?shù)卮迓洵h(huán)境的建筑。當(dāng)?shù)貏t要少些太功利的開發(fā)模式等。

3.“文化空巢”現(xiàn)象的警惕

“文化空巢”，就是要警惕和防止傳統(tǒng)文化在人們還沒有充分的認(rèn)識(shí)它的價(jià)值的時(shí)候就被消失了。文化在消失的時(shí)候，我們往往也在保護(hù)它，但是，相對(duì)于我們復(fù)興某種傳統(tǒng)文化而言，文化的喪失往往更悄無聲息，這種無意識(shí)的自然變遷，要引起我們的注意和重視。

對(duì)于嘉絨藏族傳統(tǒng)文化的保護(hù)我們要具體情況具體分析：對(duì)于正在消失的，不適于現(xiàn)代生產(chǎn)方式的、傳統(tǒng)文化，例如丹巴中路鄉(xiāng)新石器時(shí)代遺址，我們雖然不能再啟用這種方式和工具，但他們見證了人類的勞動(dòng)，記載了人類的文明，對(duì)于它們，我們可以采取“標(biāo)本”的方式予以保留；對(duì)于標(biāo)志著人類文明進(jìn)步的消極文化，例如嘉絨藏區(qū)搶婚，生物祭祀等原始宗教習(xí)俗，我們只要作些記載就可以了；對(duì)于確實(shí)具有歷史價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值的文化，我們應(yīng)該繼承并發(fā)揚(yáng)?？梢栽O(shè)立專門的研究機(jī)構(gòu)，予以提煉和發(fā)掘并應(yīng)用于社會(huì)，造福于人類。

六、結(jié)語

嘉絨民居建筑是嘉絨藏族文明的載體，是人與地域及社會(huì)環(huán)境等相互關(guān)聯(lián)下的重要物質(zhì)載體，體現(xiàn)了藏族人民在長(zhǎng)期利用自然與改造自然中積累的經(jīng)驗(yàn)與智慧，體現(xiàn)人與自然共生的優(yōu)秀典范。

嘉絨藏族民居的建筑文化特征體現(xiàn)在聚落的選址、聚落形態(tài)布局，建筑的平面布局、建筑構(gòu)造、材料、藝術(shù)等處理方面，獨(dú)具特色。研究嘉絨藏族民居能更全面地了解藏族建筑，對(duì)實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐目沙掷m(xù)發(fā)展作一定的鋪墊。

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