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論思想政治教育中的“人文關(guān)懷”

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摘要：現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展越來越快，人們越來越關(guān)注人文關(guān)懷。思想政治教育中的人文關(guān)懷已經(jīng)越來越受到關(guān)注。除此之外，無論是在理論上，還是在實(shí)踐上，思想政治教育中都體現(xiàn)出了人文關(guān)懷，人文關(guān)懷在思想政治教育工作中占有非常重要的位置，這篇文章對其進(jìn)行了深入探討。

關(guān)鍵詞：人文關(guān)懷；思想政治教育；應(yīng)用

最早在西方的思想政治教育中，出現(xiàn)了人文關(guān)懷的應(yīng)用。在我國，首先，從思想上就要給予高度重視，然后，把人文關(guān)懷與思想政治教育工作有機(jī)地結(jié)合在一起，對兩者進(jìn)行深入的研究和探討，包括內(nèi)容、意義等。

一、人文關(guān)懷在思想政治教育中的地位

人文關(guān)懷體現(xiàn)的是“以人為本”的理念，內(nèi)容有以下幾點(diǎn)：第一，肯定人的生存價(jià)值；第二，在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的過程中，人一直處于核心地位；第三，切實(shí)從人的角度出發(fā)，為人的切身利益考慮；第四，促進(jìn)人的全面發(fā)展。在教育過程中，人是教育的主體，必須重視人的利益和價(jià)值。在進(jìn)行思想政治教育工作的過程中，我們的基本理念是馬克思主義。所以，這就決定了人文關(guān)懷與思想政治教育工作是密不可分的。在進(jìn)行思想政治教育的過程中，首先，要完善教育體制，其次，要實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷。

二、人文關(guān)懷在思想政治教育中的意義

社會(huì)不斷地發(fā)展和進(jìn)步，人們越來越關(guān)注人的生存價(jià)值。在進(jìn)行思想政治教育的過程中，更多的體現(xiàn)出了人本思想，充分發(fā)揮人的價(jià)值，能夠促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展。在哲學(xué)發(fā)展史上，馬克思主義誕生是一個(gè)重大變革，有些學(xué)者片面地看待馬克思主義。其實(shí)，馬克思主義反映的都是實(shí)際社會(huì)，反映的是人的本性。在我國現(xiàn)階段，我們必須要把人文關(guān)懷和思想政治教育工作結(jié)合在一起，這是我們現(xiàn)在的必然選擇，同時(shí)也是馬克思主義的要求。與此同時(shí)，思想政治教育的對象本來就是人，思想政治教育的發(fā)展并不是一帆風(fēng)順的，其中也會(huì)出現(xiàn)一些其他的偏激的思想。如果在思想政治教育中滲透人文關(guān)懷，那么，這些問題就會(huì)迎刃而解。現(xiàn)在，我們對于人文關(guān)懷的研究不斷深入，人們也越來越重視人文關(guān)懷，重視其與思想政治教育工作的結(jié)合。

三、人文關(guān)懷在思想政治教育中的具體應(yīng)用

1.思想政治教育誕生中的人文關(guān)懷

馬克思主義也研究人文主義，在馬克思主中，給人增添了一種神秘的色彩。所以，我們必須樹立人文意識(shí)，這樣才能夠充分展現(xiàn)馬克思主義的內(nèi)涵。歷史觀和自然觀不是鼓勵(lì)的，是統(tǒng)一的，沒有自然就沒有人，沒有人就沒有人文意識(shí)。所以，無論是什么哲學(xué)思想，都不能否定人的價(jià)值。

2.思想政治教育科學(xué)理論的人文關(guān)懷

哲學(xué)的最開始的形態(tài)是本體論，后來，慢慢地產(chǎn)生了哲學(xué)，再后來，哲學(xué)不斷地發(fā)展，實(shí)證主義哲學(xué)出現(xiàn)，這種哲學(xué)思想非常極端，把哲學(xué)與人文思想割裂開來，否定人文主義的思想，否定人的價(jià)值。他們認(rèn)為，哲學(xué)應(yīng)該向科學(xué)靠攏，他們大力提倡科學(xué)的意義和價(jià)值。這種理論是非常片面地，它違背了馬克思主義的宗旨。在馬克思主義中，思想政治教育工作包括世界觀和方法論，以人為本，揭示人類的活動(dòng)。在進(jìn)行思想政治教育工作的過程中，必須以馬克思主義為指導(dǎo)，關(guān)注人的成長，關(guān)注人的價(jià)值，充分發(fā)揮人的能動(dòng)性。

3.思想政治教育辯證法的人文關(guān)懷

辯證法的人文關(guān)懷，使用一種批判的態(tài)度評(píng)價(jià)世界，用一種辯證的眼光看待思想政治教育工作以及人文關(guān)懷。這里的批判不是全盤否定，而是實(shí)事求是，為了更好地為人類服務(wù)而提出的批判建議。辯證法把失誤之間的聯(lián)系體現(xiàn)得淋漓盡致。在思想政治教育過程中，要把人文關(guān)懷和教育有機(jī)地結(jié)合在一起，大力弘揚(yáng)人文主義，對拜金主義、極端個(gè)人主義等進(jìn)行批判，充分體現(xiàn)出人文情懷，為改造社會(huì)做出自己的一份努力。每一種理論都會(huì)有瑕疵，馬克思主義也是經(jīng)過長時(shí)間的發(fā)展，才能取得今天的成績，其中經(jīng)歷了太多的挫折和坎坷。在思想政治教育工作中，我們必須正確看待其中的錯(cuò)誤，要實(shí)事求是，要與時(shí)俱進(jìn)，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而努力奮斗。

4.思想政治教育實(shí)踐理論的人文關(guān)懷

在啊傳播馬克思主義的過程中，我們不再一味地追尋什么是存在，我們更加關(guān)注的是存在的意義所在。我們越來越堅(jiān)信，時(shí)間是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。有些科學(xué)家，雖然重視人的價(jià)值和意義，但是卻不重視客觀存在的規(guī)律，我們只有在尊重人的同時(shí)，把理論付諸于實(shí)踐，才能使事情得到順利解決。在很多馬克思的著作中，都提到了人文關(guān)懷，在它的作品中，體現(xiàn)出了對人的尊重，體現(xiàn)出了對于理想的追求，而且，他強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的重要性，把人的發(fā)展與思想政治教育工作結(jié)合在一起才是根本。

四、結(jié)束語

要想把人文關(guān)懷滲透在思想政治教育工作中，第一，我們要解放思想，實(shí)事求是，客觀地看待事情的發(fā)展。在進(jìn)行思想政治教育的過程中，要以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，吸取西方國家的長處，同時(shí)又要立足于本國的國情，與時(shí)俱進(jìn)，充分發(fā)揮馬克思主義的價(jià)值和意義。除此在外，要給予人充分的尊重，站在人的角度去考慮問題，切實(shí)考慮到人的切身利益。不是把馬克思主義作為信條，而是在實(shí)際生活中體現(xiàn)出馬克思主義的人文情懷。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋勁松,王濱.人文關(guān)懷與心理疏導(dǎo)——思想政治教育的創(chuàng)新指向[J].天府新論.2008(2)

[2]王濱,宋勁松.人文關(guān)懷:思想政治教育的創(chuàng)新思路[J].思想教育研究.2008(2)