楊曉青

【摘要】就目前對(duì)高職服裝設(shè)計(jì)專業(yè)人才創(chuàng)造力培養(yǎng)存在的一些觀念誤區(qū)進(jìn)行了分析，對(duì)服裝設(shè)計(jì)師創(chuàng)造力的真正內(nèi)涵進(jìn)行了闡述，指出服裝設(shè)計(jì)師創(chuàng)造力的根基和源泉是消費(fèi)者，是源于對(duì)消費(fèi)者核心價(jià)值訴求的深刻把握。而引導(dǎo)消費(fèi)需求，表達(dá)出對(duì)文化、價(jià)值觀和人類命運(yùn)的深刻理解和關(guān)注，更是服裝設(shè)計(jì)師的社會(huì)責(zé)任。就如何在實(shí)踐教學(xué)中，通過對(duì)學(xué)生專業(yè)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)和市場素養(yǎng)的培養(yǎng)貫徹這一理念做了一定的探索。

【關(guān)鍵詞】高職；服裝設(shè)計(jì)專業(yè)人才；創(chuàng)造力；培養(yǎng)

一、目前對(duì)服裝設(shè)計(jì)師創(chuàng)造力認(rèn)識(shí)的誤區(qū)

（一）“創(chuàng)造力”與消費(fèi)者無關(guān)，重要的是設(shè)計(jì)師的“才華”和“個(gè)性”

中國目前每年舉辦的各種服裝節(jié)、服裝博覽會(huì)、服裝設(shè)計(jì)大賽此起彼伏。在接二連三的流行趨勢(shì)發(fā)布會(huì)和T臺(tái)秀上，似乎具有“創(chuàng)造力”的設(shè)計(jì)師大有人在，奇特的造型、絢麗的色彩、夸張的飾品、古怪的材料，盡顯自己的藝術(shù)才華，一副語不驚人誓不休的做派。這些年下來，作秀成名者不少，甚至出現(xiàn)了作秀大師，但其產(chǎn)品在市場中的份額幾乎沒有，于是時(shí)隔不久，許多品牌、設(shè)計(jì)師由于不能適應(yīng)市場需要，在熱鬧幾年之后便無聲無息，甚至無奈地退出了服裝界，T臺(tái)表演的輝煌與市場產(chǎn)品的黯淡同時(shí)存在的現(xiàn)象屢見不鮮。

之所以會(huì)造成這種現(xiàn)象，根本原因就是由于設(shè)計(jì)師沒能很好地理解創(chuàng)造力的本質(zhì)，不尊重生活，曲解服裝設(shè)計(jì)的本質(zhì)。設(shè)計(jì)師們沒能靜下心來認(rèn)真思考，進(jìn)行艱苦的積累，研究如何真正提高品牌的附加值，真正得到市場的認(rèn)可。而是本末倒置，輕本質(zhì)而重形式，輕為市場和消費(fèi)者創(chuàng)造價(jià)值而重個(gè)人功利。這種對(duì)創(chuàng)造力的淺薄認(rèn)識(shí)，不尊重市場規(guī)律的后果，必然是被市場所拋棄。

（二）會(huì)模仿和抄襲，就是“創(chuàng)造力”

當(dāng)以嘩眾取寵之態(tài)冠以個(gè)性創(chuàng)造之名的“創(chuàng)造力”遭到市場否定后，似乎又有另一種論調(diào)：現(xiàn)在資訊如此發(fā)達(dá)，世界任何一個(gè)地方、任何一個(gè)品牌發(fā)布的最新流行趨勢(shì)，馬上就能掌握到，何須標(biāo)新立異，什么服裝好賣就跟著設(shè)計(jì)什么服裝，只管模仿和抄襲就是，只要能賺到錢，就是最好的創(chuàng)造力。因此我們可以看到，雖然目前市場上服裝品牌目不暇接，但風(fēng)格、設(shè)計(jì)都似曾相識(shí)，大同小異，缺乏個(gè)性，毫無新意。市場一流行什么，就一哄而上，定位搖擺混亂，品牌個(gè)性更是蕩然無存。正是由于對(duì)創(chuàng)造力的另一種歪曲理解，從而在設(shè)計(jì)中容易表現(xiàn)出盲從和幼稚，表現(xiàn)出囫圇吞棗、生搬硬套和引進(jìn)以后的不吸收、不消化。視巴黎、米蘭等地為服裝業(yè)的圣地，奉行徹底的拿來主義，甚至全盤照搬照抄，缺乏對(duì)國內(nèi)外服裝市場的宏觀把控和全盤考慮，喪失了對(duì)自身品牌如何走出特色的深度思考和研究。這不僅造成市場競爭的無序混亂，而且很難在競爭中形成強(qiáng)勢(shì)品牌。

二、服裝設(shè)計(jì)師創(chuàng)造力的真正內(nèi)涵

1.服裝設(shè)計(jì)師創(chuàng)造力的根基是消費(fèi)者的核心價(jià)值訴求。創(chuàng)造的確切定義眾說紛紜由于研究角度的不同，創(chuàng)造的定義側(cè)重點(diǎn)有所差異，但是基本含義是一致的。我們可以確認(rèn)，站在服裝設(shè)計(jì)的角度來研究和探討服裝設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造力，創(chuàng)造力應(yīng)該包括設(shè)計(jì)的獨(dú)特性、新穎性和設(shè)計(jì)對(duì)社會(huì)創(chuàng)造的整體價(jià)值和利益這兩部分。其中對(duì)社會(huì)創(chuàng)造的整體價(jià)值和利益更為重要，其直接的體現(xiàn)就是為消費(fèi)者創(chuàng)造價(jià)值，被消費(fèi)者認(rèn)同和接受，價(jià)值的判斷權(quán)掌握在消費(fèi)者手中。也就是說，服裝設(shè)計(jì)師創(chuàng)造力的根基和源泉是消費(fèi)者，是源于消費(fèi)者的核心價(jià)值訴求。

2.服裝設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造力具有引導(dǎo)消費(fèi)的社會(huì)責(zé)任。服裝設(shè)計(jì)的本質(zhì)是生活方式的創(chuàng)造，因而從更高層次來說，設(shè)計(jì)創(chuàng)造的價(jià)值比價(jià)格更重要。誠然，正如一再強(qiáng)調(diào)的，服裝設(shè)計(jì)師創(chuàng)造力的根基和源泉是消費(fèi)者的需求，是滿足市場的需要。但是，進(jìn)一步分析，這種能為社會(huì)創(chuàng)造整體價(jià)值和利益的創(chuàng)造力，不是對(duì)消費(fèi)者需求欲望的簡單迎合，作為一名具有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感的服裝設(shè)計(jì)師，引導(dǎo)消費(fèi)也是自己義不容辭的責(zé)任。

在當(dāng)前“娛樂”化社會(huì)思潮的影響下，設(shè)計(jì)中的低俗化傾向越來越明顯，在形式上表現(xiàn)出視暴露為性感、把肉麻當(dāng)幽默的傾向。粗陋的搭配被解釋為個(gè)性的張揚(yáng)，淺薄的裸露被宣揚(yáng)成提前與國際化接軌，片面追求感官的愉悅性。在當(dāng)代生活更加崇尚和迷戀形象或影像的時(shí)代，往往把刺激、吸引眼球作為設(shè)計(jì)的關(guān)鍵，它盡管在形式上逐新獵奇，但在實(shí)際上卻與真正的創(chuàng)新無緣。這種設(shè)計(jì)是對(duì)文化的一種嘲弄，是不符合時(shí)代精神和追求的。誠然，在當(dāng)今如此快節(jié)奏時(shí)代，讓人在消遣、娛樂之中獲得輕松和愉快，當(dāng)然是一種合理的要求。但是，如果只是毫無節(jié)制地放縱，也只能帶來消極的后果，那就是尊嚴(yán)感、崇高感和責(zé)任感的喪失。從經(jīng)濟(jì)的角度來看，市場配置資源的效率是高的，但對(duì)于人文關(guān)懷、精神價(jià)值的“配置”，市場這只“無形的手”往往是失效的。因此，具有真正創(chuàng)造力的設(shè)計(jì)不僅僅是在款式、色彩、面料等方面有所創(chuàng)新，更為重要的是要注重于情感價(jià)值和精神內(nèi)涵的探求，引導(dǎo)消費(fèi)欲望，表現(xiàn)出對(duì)文化、價(jià)值和人類命運(yùn)的深刻理解和關(guān)注。