聶東

【摘要】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指的各個(gè)民族人民代代傳承的、同人民群眾生活緊密相連的各類型傳統(tǒng)文化空間和表現(xiàn)形式。甕安縣人們長期的生活實(shí)踐中，創(chuàng)造了十分豐富的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些遺產(chǎn)不僅代表著該地區(qū)人民文明和智慧的，還是連接該地區(qū)人們的重要紐帶。對(duì)此，本文以該地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為切入點(diǎn)，對(duì)“搓梗仔采阿詩”這一苗族舞蹈的傳承和保護(hù)問題進(jìn)行分析。

【關(guān)鍵詞】非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；搓梗仔采阿詩；傳承；保護(hù)

“搓梗仔采阿詩”又被苗族人民稱之為“九龍穿洞”，是苗族人民在三月三和六月六這兩個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日中必跳的一種民族舞蹈。并且，這一苗族舞蹈形式主要是在甕安縣的苗族村寨中流傳，屬于該地區(qū)苗族人民在長期生產(chǎn)和生活過程中創(chuàng)造的一種民族民間藝術(shù)形式。隨著“搓梗仔采阿詩”被評(píng)為省級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這種苗族舞蹈的傳承和保護(hù)也成為了社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)問題。

一、苗族舞蹈傳承面臨的問題

（一）現(xiàn)代文明的沖擊

伴隨物質(zhì)和精神文化在現(xiàn)代社會(huì)的飛速發(fā)展，現(xiàn)代文明已經(jīng)充斥在我們的生活周圍，并且，隨著電視和網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒體的出現(xiàn)，也極大提升了現(xiàn)代文明傳播的速度，這不僅豐富了人們的生活內(nèi)容，也在一定程度上為傳統(tǒng)民族民間藝術(shù)的發(fā)展造成了極大的沖擊，苗族舞蹈就是其中之一。目前，甕安縣已經(jīng)很少會(huì)有人去觀看、學(xué)習(xí)和聯(lián)系“搓梗仔采阿詩”舞蹈了，而其中一些表演這一舞蹈的人們也因?yàn)闊o法依靠其維持生意而走上了外出打工的道路。

（二）傳統(tǒng)傳承方式的阻礙

苗族舞蹈主要依靠的是師徒傳承或者是家族傳承的形式，這種方式不僅形式十分的單一、受眾的規(guī)模也不是很高，而且，一旦傳承者出現(xiàn)問題，那么傳承工作就會(huì)被迫中止。這些情況的存在，就導(dǎo)致苗族舞蹈的傳承一直無法形成較大的規(guī)模，不能夠得到良好的發(fā)展。此外，當(dāng)?shù)卣块T的宣傳力度也不是很高，使得很多人對(duì)于苗族舞蹈的傳承和保護(hù)工作并不是很重視。

二、傳承和保護(hù)苗族舞蹈的措施

（一）加強(qiáng)宣傳，營造良好環(huán)境氛圍

在現(xiàn)代文明飛速發(fā)展的今天，要想推動(dòng)傳統(tǒng)文化藝術(shù)不斷的發(fā)展和進(jìn)步，就一定要加大文化宣傳和推廣的力度，充分利用輿論的作用，通過輿論導(dǎo)向來向人們普及和宣傳傳承保護(hù)苗族舞蹈的文化價(jià)值和意義，從而營造出一種良好的環(huán)境氛圍。對(duì)此，相關(guān)部門應(yīng)該要不斷地拓展宣傳的方式，不能夠單純地依靠旅游宣傳這一種方式，而是要借助互聯(lián)網(wǎng)，通過平面廣告、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等新媒體立體化的宣傳苗族舞蹈，讓更多的人了解藝術(shù)形式和特點(diǎn)以及深層次的文化內(nèi)涵。

（二）在保護(hù)中開發(fā)

作為一種民族文化，要想做好對(duì)苗族舞蹈這個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)，最重要的一個(gè)前提就是要推動(dòng)其發(fā)展，在保證其核心文化和價(jià)值不改變的前提下，結(jié)合時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，對(duì)其進(jìn)行適當(dāng)?shù)母淖?，使得其能夠更加符合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展形勢和大眾審美觀。在保護(hù)這種文化遺產(chǎn)的同時(shí)，相關(guān)人員需要對(duì)原生態(tài)的苗族舞蹈進(jìn)行全面的調(diào)查和考證，細(xì)致的分析其動(dòng)作、形態(tài)、舞蹈內(nèi)容、技巧、音樂、文字和圖片等相關(guān)資料，并做好相應(yīng)的收集整理工作，使得苗族舞蹈最本真的文化可以得到有效保護(hù)。此外，苗族舞蹈文化在發(fā)展的過程中還應(yīng)該要不斷地同現(xiàn)代文明接軌，通過吸收現(xiàn)代文化的方式來開發(fā)苗族舞蹈未來的發(fā)展點(diǎn)。

（三）對(duì)文化遺產(chǎn)的傳承者給予保護(hù)

從苗族這一民族本身來講，因?yàn)槠渲挥姓Z言而沒有文字，所以，其文化的傳承主要依靠的就是師徒相傳的形式。因此，要想做好苗族舞蹈文化的傳承與保護(hù)，保護(hù)好其文化的載體，即傳承者十分重要。由于目前“搓梗仔采阿詩”舞蹈的穿傳承者已經(jīng)逐漸呈現(xiàn)出來老年化，甚至是后繼無人的情況，所以，保護(hù)傳承者勢在必行。首先，政府部門可以通過獎(jiǎng)勵(lì)和支持的形式對(duì)其掌握的舞蹈文化予以肯定，并提供專門的平臺(tái)讓其可以展示并發(fā)楊自己的才藝，從而提升其社會(huì)地位和名望。其次，由于甕安縣經(jīng)濟(jì)并不是十分的發(fā)達(dá)，很多老藝人的溫飽都不能夠得到有效的保障，所以，政府部門應(yīng)該要為這些老藝人提供物質(zhì)保障，使得其能夠以全部的經(jīng)歷來傳承和保護(hù)苗族舞蹈文化，推動(dòng)其傳承。

三、結(jié)束語

總而言之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文化傳承和社會(huì)文明見證的主要形式，同物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同的是，其不僅需要人們極大力度進(jìn)行保護(hù)，更重要的是要不斷地拓展其傳承的途徑，使得其能夠可以流傳到更加廣泛的區(qū)域中、被更多的人所了解，以便能夠使這種遺產(chǎn)真正被傳承下來。因此，發(fā)現(xiàn)當(dāng)前“搓梗仔采阿詩”舞蹈在傳承和保護(hù)過程中存在的問題，結(jié)合當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展形勢找尋有效的解決方式，對(duì)于保護(hù)和傳承這種文化遺產(chǎn)形勢十分重要。