葛立輝

(邢臺(tái)市圖書(shū)館,河北 邢臺(tái) 054001)

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淺談元代藏書(shū)的特點(diǎn)

葛立輝

(邢臺(tái)市圖書(shū)館,河北 邢臺(tái) 054001)

關(guān)鍵詞:元代;藏書(shū);特點(diǎn)

摘 要:文章從官府聚書(shū)、書(shū)院藏書(shū)、私人藏書(shū)、藏經(jīng)目錄四個(gè)方面對(duì)元代藏書(shū)的特點(diǎn)進(jìn)行了分析。

元朝是由少數(shù)戾族蒙古族建立的王朝,隨著元帝國(guó)時(shí)代的到來(lái),中國(guó)歷史上出現(xiàn)了自唐安史之亂以后五百年來(lái)所未曾有過(guò)的大統(tǒng)一。疆域的擴(kuò)大,政治的統(tǒng)一,戾族的大融合,必然帶來(lái)文化的大沖擊。各個(gè)戾族的文化相互融合,又相互促進(jìn)。作為文化的重要載體——書(shū)籍,在這一特殊的歷史時(shí)期,在藏書(shū)工作中也呈現(xiàn)出了與其他朝代所不同的特點(diǎn)。

1 官府聚書(shū)成為元朝藏書(shū)的主要來(lái)源

元統(tǒng)治者崛起于北部蒙古高原,本來(lái)以游牧為業(yè),建立政權(quán)后,一部分蒙古貴族就建議鐵木真把中原作為牧地,繼續(xù)游牧產(chǎn)業(yè)。但是對(duì)漢文化頗有研究的大臣耶律楚材就向鐵木真父子進(jìn)言,闡述推崇儒學(xué)思想對(duì)鞏固統(tǒng)治的重要性。耶律楚材(1190—1244),字晉卿,號(hào)湛然居士,契丹人,是我國(guó)金元時(shí)期杰出的少數(shù)戾族政治家。他在蒙古人統(tǒng)治時(shí)期為官,曾積極輔佐蒙古貴族推行“漢法”,在加強(qiáng)中央集權(quán)和恢復(fù)中原地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化等方面做出了積極的貢獻(xiàn)。他曾說(shuō):“制器者必用良工,守成者必用儒臣。儒臣之事業(yè),非積數(shù)十年,殆未易成也。”[1]在蒙古軍隊(duì)攻下金國(guó)首都南京(今開(kāi)封)后不久,耶律楚材就主持在燕京置編修所,在金朝原來(lái)刻書(shū)的中心平陽(yáng)設(shè)立經(jīng)籍所,史稱“由是文治興焉”。元代掌管圖書(shū)的不僅有興文署,還有藝文監(jiān)。藝文監(jiān)中有藝林庫(kù),“掌藏貯書(shū)籍”。元代還設(shè)有廣成局,“掌傳刻經(jīng)籍,及印造之事”。太醫(yī)院下屬的醫(yī)學(xué)提舉司,負(fù)責(zé)“?？泵t(yī)撰述文字”。另外的一個(gè)重要藏書(shū)機(jī)構(gòu)是秘書(shū)監(jiān),至元九年(1272)設(shè)置,“掌歷代圖籍并陰陽(yáng)禁書(shū)”。這些機(jī)構(gòu)的設(shè)立在組織機(jī)構(gòu)上為藏書(shū)工作的開(kāi)展打下了基礎(chǔ)。

至元十三年(1276),元軍勢(shì)如破竹,攻下了南宋都城臨安,宋恭帝投降。在一大批漢臣的力阻下,元軍沒(méi)有進(jìn)行屠城、燒殺,使得一些重要的文獻(xiàn)典籍得以保存。據(jù)南宋史料記載,靖康以后,宋朝廷曾經(jīng)大量聚書(shū)。淳熙五年(1178)的《中興館閣書(shū)目》計(jì)存書(shū)四萬(wàn)四千余卷,比《崇文總目》所載還多出了一萬(wàn)二千余卷。嘉定十三年(1220)的《續(xù)中興館閣書(shū)目》又多續(xù)一萬(wàn)四千余卷。此時(shí)南宋秘書(shū)省的藏書(shū)已達(dá)到六萬(wàn)多卷。再加上以南宋皇帝為首的文人墨客所著的書(shū),當(dāng)時(shí)臨安的藏書(shū)非常多。元軍在攻下臨安后,向天下詔諭“秘書(shū)省圖書(shū)……宗正譜牒,天文地理圖冊(cè),凡典故文字,并戶口版籍,盡仰收拾?！盵2]大將伯顏命人將宮中的圖集、秘書(shū)省的藏書(shū)全部收集。后來(lái)又收集了國(guó)子監(jiān)、國(guó)史院、學(xué)士院、太常寺的圖書(shū)、祭器、樂(lè)器等,共得到圖書(shū)五千余冊(cè),由盧摯奉詔將所得善書(shū)精本悉數(shù)轉(zhuǎn)運(yùn)到大都,交與行文署。這看似一場(chǎng)文化的掠奪,實(shí)際上對(duì)文化書(shū)籍的遺存卻起到了推動(dòng)作用。

在元代官府聚書(shū)的過(guò)程中,許衡起了非常重要的作用。許衡(1209—1281),字仲平,號(hào)魯齋,祖籍河內(nèi)李封,是我國(guó)元代杰出的思想家、教育家、政治家、天文學(xué)家。他的學(xué)術(shù)思想和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對(duì)元王朝的政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育等產(chǎn)生了深刻的影響。許衡在政治上推行仁政思想,深得忽必烈的賞識(shí),曾經(jīng)十次召他為官,輔佐朝政。在元軍取得宋朝藏書(shū)后,許衡建議把杭州以及其他主要大城市的官府藏書(shū)、書(shū)板都要收集起來(lái)。于是元軍又對(duì)宋朝的主要官府藏書(shū)進(jìn)行了廣泛的搜羅。書(shū)板(版)的收集保存,對(duì)元代出版業(yè)的發(fā)展起到了很大的促進(jìn)作用。

至正三年(1343),元朝廷詔修宋遼金史,因史館藏書(shū)不足,曾經(jīng)在全國(guó)購(gòu)求遺書(shū),這也成為元官府聚書(shū)的一個(gè)途徑。危素在《史館購(gòu)書(shū)目錄序》中敘述曰:“至正三年詔俢遼金宋史,遣使旁午購(gòu)求遺書(shū),而書(shū)之送官者甚少。素以庸陋,備數(shù)史館,中書(shū)復(fù)命往河南、江浙、江西……于是藏書(shū)之家稍以書(shū)來(lái)獻(xiàn),驛送史館,既采擇其要者,書(shū)諸策矣。暇日因發(fā)故櫝,其目藏焉。期間宋東都盛時(shí)所寫(xiě)之書(shū),世無(wú)他本,今亦有之?！盵3]據(jù)清嘉慶年間《松江府志》記載,這次危素在松江購(gòu)得莊肅家藏書(shū)五百余卷。官府藏書(shū)通過(guò)元秘書(shū)監(jiān)編寫(xiě)了一本《元秘書(shū)監(jiān)志》,該本志書(shū)按照秘書(shū)庫(kù)上的書(shū)目排架編成目錄,分為“在庫(kù)書(shū)”“送庫(kù)書(shū)”“發(fā)下書(shū)”“讀發(fā)下書(shū)”等類別。

2 書(shū)院藏書(shū)為元代藏書(shū)做出了較大貢獻(xiàn)

書(shū)院在歷朝歷代都是講學(xué)、藏書(shū)、傳播文化的重要場(chǎng)所。宋代由于理學(xué)的高度發(fā)展,書(shū)院的設(shè)置曾經(jīng)盛極一時(shí),講學(xué)的規(guī)模也在逐漸增大。元代的書(shū)院講學(xué)之風(fēng)承繼了宋代的風(fēng)格,無(wú)論是藏書(shū)、刻書(shū)都不遜于宋朝。元政府對(duì)書(shū)院的設(shè)立和活動(dòng)采取了寬容和鼓勵(lì)的態(tài)度。至元二十八年(1291),朝廷令“其他先儒過(guò)化之地,明賢經(jīng)行之所,與好事之家出錢粟贍學(xué)者,并立為書(shū)院。凡師儒之命于朝廷者,曰教授,路府上中州置之。命于禮部及行省及宣慰司者,曰學(xué)正、山長(zhǎng)、學(xué)錄、教諭,路府州縣及書(shū)院置之?！盵4]并且規(guī)定元書(shū)院的學(xué)生和州縣的生徒一樣可以被舉薦到政府為官。這一政策在客觀上促進(jìn)了書(shū)院的生源和講學(xué)規(guī)模的不斷擴(kuò)大。元代著名的書(shū)院有太極書(shū)院、江西錦江書(shū)院、余杭集虛書(shū)院、渤海東庵書(shū)院、許昌潁昌書(shū)院、袁州南軒書(shū)院、河南伊皋書(shū)院、武昌南陽(yáng)書(shū)院、湘潭主一書(shū)院、杭州西湖書(shū)院等。尤其是太極書(shū)院的設(shè)立,為元初理學(xué)思想的確立以及儒學(xué)入主科舉考試起到了決定性的作用。趙復(fù)、姚樞、許衡、竇默等人都在太極書(shū)院講學(xué)或?qū)W習(xí)。

元代書(shū)院的藏書(shū)來(lái)源主要有三方面:一是朝廷賞賜和各路官府的支持?！对贰肪怼度鍖W(xué)》記載:“惟中聞復(fù)論議,始嗜其學(xué),乃與樞謀建太極書(shū)院,立周子祠,以二程、張、楊、游、朱六君子配食,選取遺書(shū)八千余卷,請(qǐng)復(fù)講授其中?！币馑际钦f(shuō)楊惟中、姚樞建立太極書(shū)院時(shí),將朝廷所得的8,000冊(cè)遺書(shū)作為藏書(shū)。臨汝書(shū)院建于南宋淳祐八年(1248),元延祐二年(1315)其尊經(jīng)閣在火災(zāi)中毀滅,后來(lái)官府命令并出資重建,重建過(guò)程經(jīng)歷了八九年。建成后,程鉅夫曾為尊經(jīng)閣作序曰:“南陽(yáng)書(shū)院既成,乃茸舊閣謀藏書(shū)也。會(huì)憲使歷山公俾提舉學(xué)事者,萃列郡校官板本書(shū)至,因庋之其上,以待學(xué)者?！盵5]可見(jiàn)書(shū)院的藏書(shū)受到了朝廷和官府的支持。二是私人捐贈(zèng)。書(shū)院接受私人捐贈(zèng)也是藏書(shū)的一大來(lái)源。宋代的文化發(fā)展在中國(guó)歷史上還是比較向上的,無(wú)論是儒學(xué)還是科技都是較為先進(jìn)的。由于長(zhǎng)期戰(zhàn)亂的原因,流落到私人手里的藏書(shū)是比較多的。一些開(kāi)明士人為了使這些書(shū)籍發(fā)揮更大的作用就捐贈(zèng)給了書(shū)院。輝州共山書(shū)院就接受了不少的私人捐書(shū)。柳貫《共山書(shū)院藏書(shū)目錄序》曰:“汲郡張公自始仕好蓄書(shū),洎通顯矣,益縮取俸錢轉(zhuǎn)市四方,積三十年得凡經(jīng)史子集若干卷?！盵6]意思是張思明公將三十年薪俸所得都購(gòu)買了書(shū)籍,捐贈(zèng)給了共山書(shū)院。三是書(shū)院購(gòu)買和刻印圖書(shū)。元時(shí)的公立、私人書(shū)院都有農(nóng)田。農(nóng)田每年的收入非?？捎^,為書(shū)院購(gòu)置和刻印書(shū)籍提供了保障。據(jù)記載:淮海書(shū)院有農(nóng)田13,570畝、明道書(shū)院有農(nóng)田4,900畝、文學(xué)書(shū)院有農(nóng)田4,200畝、南陽(yáng)書(shū)院有農(nóng)田4,000畝、沅陽(yáng)書(shū)院有農(nóng)田1,200畝、清忠書(shū)院有農(nóng)田1,100畝、伊川書(shū)院有農(nóng)田1,000畝、江東書(shū)院有農(nóng)田900畝。農(nóng)田的收入不僅保障了書(shū)院的建設(shè),還為書(shū)院的購(gòu)書(shū)提供了巨額資金。

3 士人秘藏書(shū)籍成為元代藏書(shū)的一大補(bǔ)充

元統(tǒng)治中國(guó)時(shí)間不長(zhǎng),從滅南宋到元亡,僅有80余年,私人藏書(shū)不算太多,較宋朝的私人藏書(shū)相去甚遠(yuǎn)。但是就是為數(shù)不多的私藏也為元代藏書(shū)事業(yè)做了巨大的填補(bǔ)。

元代著名的藏書(shū)家有莊肅、元好問(wèn)、張雨、汪惟正、耶律楚材、張文謙、張柔、賈輔等人。其中首屈一指的是松江的莊肅。莊肅,字恭叔,號(hào)蓼塘,松江(今屬上海)青龍鎮(zhèn)人,仕宋時(shí)為秘書(shū)院六品小吏。宋亡后,棄官浪跡于海上,隱居于松江青龍鎮(zhèn),于青龍鎮(zhèn)建藏書(shū)樓“萬(wàn)卷軒”以貯書(shū),收藏圖書(shū)至8萬(wàn)卷,多為手抄本,上至經(jīng)、史、子、集,下至稗官小說(shuō),均有收藏,并把書(shū)目分成十門歸類,被時(shí)人稱為江南三大藏書(shū)家之一。元至正六年(1346),為了修宋、遼、金三史,詔求遺書(shū),元朝廷指派史臣危素到莊肅家訪求遺書(shū),莊氏怕書(shū)中有觸犯禁令之處,乃將書(shū)焚毀,危素只選得500卷。莊肅撰有《莊氏藏書(shū)目》,其分類除經(jīng)、史、子、集外,另有山經(jīng)、地志、醫(yī)卜、方技、小說(shuō)6目,加甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸以區(qū)別,今已佚。元好問(wèn)(1190—1257)是金代著名文學(xué)家,收藏大量圖書(shū)。金宣宗貞祐元年(1213)蒙古人南下,為了保存圖書(shū),他把幾千冊(cè)善本藏入夾墻。后來(lái)為躲避戰(zhàn)亂,他將珍貴善本與常讀之書(shū)1,000多冊(cè),裝了滿滿兩車,由太原啟程南渡黃河,到了福昌(今河南宜陽(yáng))三鄉(xiāng)鎮(zhèn)后,因潼關(guān)失守,再度南逃,不料途中住宿失火,兩車書(shū)均被焚毀。元代中書(shū)令耶律楚材頗愛(ài)藏書(shū),《元史·耶律楚材傳》稱其死后留有古今書(shū)畫(huà)、金石和遺文數(shù)千卷。趙孟頫本是趙宗室之后,后仕于朝廷,詩(shī)文書(shū)畫(huà)無(wú)不精妙,藏書(shū)亦多珍本。

元末兵亂,對(duì)士人秘藏是一場(chǎng)劫難。明宣宗時(shí)大學(xué)士楊士奇在其《文籍志序》中說(shuō):“吾先世藏書(shū)數(shù)萬(wàn)卷,元季悉毀于兵?！痹谋鴣y,使不止一家的私人藏書(shū)毀于兵亂之中。

4 藏經(jīng)目錄的編纂豐富了元代藏書(shū)

元代對(duì)佛教的傳播、寺院的建設(shè)、佛學(xué)的研究都是非常重視的。元時(shí)著名的兩大居士耶律楚材、劉秉忠都是元朝的開(kāi)國(guó)重臣、一代名相,尤其是劉秉忠的佛學(xué)思想影響著元代最高統(tǒng)治者。劉秉忠(1216 —1274),元代政治家,元代北京城規(guī)劃建設(shè)的肇始者,字仲晦,原名侃,邢州(今河北邢臺(tái))人,曾為僧,法名子聰。元世祖忽必烈對(duì)他言無(wú)不聽(tīng),寵任益隆,曾經(jīng)位至三公,官居太保。元代佛學(xué)的發(fā)展體現(xiàn)在佛寺的大量興建與信徒的大量增加,在最高統(tǒng)治者的支持下有各種高僧主持的大規(guī)模法事活動(dòng),元皇帝曾主持修纂藏經(jīng)目錄。

中國(guó)歷史上出現(xiàn)最早的藏經(jīng)目錄在漢末、曹魏之際。而概括全面、分類合理的藏經(jīng)目錄,當(dāng)是唐朝的釋智升的《開(kāi)元釋教錄》。元代各地的藏經(jīng)數(shù)量很多,元世祖忽必烈認(rèn)為藏經(jīng)流傳很久,但有不同的文本,如:藏文本、漢文本甚有差異。至元二十二年(1285)忽必烈召集各地高僧,包括蒙人、漢人以及各族的高僧齊聚京都,為用各戾族語(yǔ)言準(zhǔn)確地翻譯佛經(jīng)進(jìn)行了討論。經(jīng)過(guò)三年的艱苦工作,校對(duì)詮釋了1,400余部藏經(jīng)。后來(lái)忽必烈又命以蕃漢本參對(duì)楷定大藏圣教,華梵對(duì)辨,各題各標(biāo),編著了《至元法寶勘同總錄》。這部總錄共分為四大部分:一是記錄了自東漢初至元世祖時(shí)期的所譯經(jīng)藏、律藏、論藏的數(shù)目。二是分別記述歷代譯經(jīng)的目錄。三是大小乘教各部藏經(jīng)、律經(jīng)譯本的著錄概況。四是元代譯經(jīng)的業(yè)績(jī)。這部總錄可以從一個(gè)側(cè)面了解佛教對(duì)我國(guó)歷代思想的影響,了解佛教在我國(guó)發(fā)展的歷史。

元朝文化的發(fā)展特色既有中原文化的滲透,也有異域文化的利用,呈現(xiàn)了不同于其他歷史時(shí)期文化的特點(diǎn)。作為文化的重要載體——書(shū)籍的收藏也具有不一樣的特色,值得我們討論。

參考文獻(xiàn):

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[6] (元)柳貫.柳待制文集卷十六[M].北京:國(guó)家圖書(shū)館出版社,2005.

（編校:崔 萌）

作者簡(jiǎn)介:葛立輝(1968— ),邢臺(tái)市圖書(shū)館副研究館員。

收稿日期:2015 - 12 - 06

中圖分類號(hào):G259.29

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

文章編號(hào):1003 - 1588 ( 2016 ) 01 - 0136 - 03