王海霞

【摘要】家庭教育在當下越來越被人們重視，而母親這一角色在家庭教育中的作用一直以來是世界各國教育學家關注的重點。隨著藏區(qū)社會經濟的逐步發(fā)展和開放，子女的家庭教育也日漸受到家長們的關注，如何讓藏區(qū)婦女意識到自身在家庭教育中無可替代的作用十分必要。本文探討了新時期社會條件下藏區(qū)婦女在家庭中的角色定位，并提出了一些如何承擔這一角色的方法和建議以供參考。

【關鍵詞】家庭教育 ? 婦女 ?藏族 ?傳統(tǒng)家庭結構 ? 角色作用

【中圖分類號】G642 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A ? ? ?【文章編號】2095-3089（2015）11-0229-02

家庭是社會的基本細胞，市社會變革最靈敏的感應器，也是人類最基本最重要的一種制度和群體形式。一個人的成長，離不開良好的家庭環(huán)境氛圍與和諧的人際關系，父母的言行舉止都會對子女產生潛移默化的影響，隨著我國社會、經濟的不斷發(fā)展，家庭教育也越來越成為人們更為關注的焦點，而家庭教育也漸漸進入聚焦視野?！吨泄仓醒雵鴦赵宏P于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》提出，“要重視和發(fā)展家庭教育”，“家庭教育在未成年人思想道德建設中具有特殊重要的作用?！奔彝ナ呛⒆拥牡谝凰鶎W校，其對社會的認識和理解都是在家庭中完成的，而在家庭這所人生最重要的學校中，母親又是子女們的第一位教師，是決定孩子思維模式和世界觀形成的締造者，與此同時，不同的家庭成分和結構影響著子女的健康成長。在中國這樣一個各民族融合的大環(huán)境下，不同民族的家庭形成了各不相同的教育理念、教育方式。藏文化作為一直龐大而淵遠的文化支流，在文化的交融和沖擊下形成本民族家庭結構下的家庭教育觀，但也不可避免地存在了各種問題與弊端，加之受其家庭結構中婦女地位的影響，“母親”這一角色在家庭教育中的重要性被忽略，因而，在藏族傳統(tǒng)家庭結構下如何定位母親在家庭教育中的角色作用，值得我們探討。

一、母親在家庭教育中的角色定位和作用

高爾基說過：“沒有母親，既不會有詩人，也不會有英雄?！弊优簧某砷L深受母親的感染。母親在家庭中有著舉足輕重的作用。通常情況下子女從出生到成長，與母親生活在一起的時間最長，受母親的直接影響較大，因此，母親在家庭教育中的角色無可替代。

1.母親首先是子女生活的照料者

從孩子落地那一刻起，母親便擔負起孩子的撫養(yǎng)責任，滿足新生兒的生理欲望和心理需要，進行喂養(yǎng)和護理，并關注孩子身心健康。在成長過程中，照料孩子日常生活，合理安排生活起居，尤其在中國式家庭觀的影響下，子女永遠是父母心中長不大的孩子，而我們也不能否認在從嬰孩時期起，母親在日常照料中所產生的潛移默化的教育作用，它以一種潛在的形式影響孩子的性格形成以及心理特征等。

2.母親是伴隨子女成長的伙伴

家庭教育是一種互動的過程與“力”的相互作用。母親在家庭中更多的是孩子的傾聽者，忠實的支持者和能力與天賦的賞識者。母親感情細膩、耐心及溫柔的特征決定了她們相比父親更容易走進孩子的內心世界，用細微的眼光發(fā)現孩子的各種變化、特點、天賦與孩子的“美”。在周敏凱《戰(zhàn)后發(fā)達國家社會道德教化的一般特點及其啟示》一文中也講到：“在當代發(fā)達國家的家庭觀念中，孩子不是家庭的中心，即便獨生子女，也是如此，父母不作孩子的保護神，更多的是扮演孩子的道德教師與平等的伙伴角色?！?/p>

3.母親是子女思想的引導者

很多人認為，孩子的思想教育以及做人做事的引導者是學校和老師，然而現實生活讓我們不得不承認，母親對孩子的教育是心貼心的對話，很容易在孩子的心里引起共鳴并影響孩子一生，從孩子呱呱墜地后，母親便成為孩子生活的第一個引導者，她對生活的態(tài)度就對孩子開始了無聲的影響，隨著孩子漸漸長大，進而成為他們走向社會的引導者。

縱觀古今中外，許多解除的圣人賢者、英雄人物無不受其母親的教誨和指引，“孟母三遷”塑就了儒家學派亞圣孟子;“岳母刺字”則讓民族英雄岳飛精忠報國，名垂千古。美國開國總統(tǒng)華盛頓也將自己的一切成就歸功于自己的母親。“賢母使子賢也?！币粋€正直、善良、賢惠而樂觀的母親，不僅可以引導和教育孩子健康成長，亦可以讓一個家庭幸福，和諧，美滿，從某種程度上來說，母親引領著一個家的方向，價值取向以及世界觀導向。

二、藏族傳統(tǒng)家庭結構中母親角色定位

1.藏族傳統(tǒng)家庭結構簡析

藏族家庭結構中，仍然是多偶制和單偶制并存的局面，多偶制結構中包括一夫多妻和一妻多夫。此類情況多發(fā)生在比較封閉的半農半牧地區(qū)。當然，隨著社會歷史的進步一夫一妻制早已成為藏族基本的婚姻形態(tài)。在受教育的權利上，藏族傳統(tǒng)社會廣大的農奴沒有受教育的機會，所以農奴階層的女性沒有受教育的機會，而在上層貴族家庭，男孩和女孩都有受教育的權利。解放以后，基本上所有的藏族女性和男性一樣接受教育。生活在青藏高原這一特殊地域和環(huán)境特征的藏族人民，創(chuàng)造并選擇了適合于自己的生產生活方式。生活在河谷地帶的藏族人，以農業(yè)或半農半牧的生活方式維持生計;生活在草原上的藏族人以游牧的生活方式維持生計。在這樣的生存條件下，“男主外，女主內”的勞動分工，讓藏民族編織著自己的生活之網，構筑著各自活動的世界，并在這里棲息、繁衍、生存。

2.藏族傳統(tǒng)家庭結構中的教育觀及婦女的角色定位

結合藏族傳統(tǒng)家庭結構的特征我們不難看出，不論是以現代畜牧業(yè)為生產、生活方式的藏族，還是以農業(yè)為生產、生活方式的藏族，大都繼承了游牧文化的傳統(tǒng)，崇尚自然、社會與人的和諧是他們的文化核心，而在這種文化核心思想的影響下，逐漸地形成了家庭教育觀上的寬松性的特點。藏族人性情豪爽不羈，熱情好客，對待孩子多寬松少局限，喜歡事事順其自然，不愿刻意強求，對于孩子要有如何的將來并不規(guī)劃，加上對佛教的信仰，更是認為孩子成與不成均已注定，天命論的思想影響深刻。因此，在教育的發(fā)展上，給孩子較多的自主權和選擇性，少說教強制。隨著社會的變遷，文化的交融以及國家教育政策的影響，傳統(tǒng)的教育理念不斷受到社會現實的挑戰(zhàn)。體現為傳統(tǒng)家庭教育理念由舊到新，有封閉到開放式轉變。然而，由于自身教育水平的限制，也沒有明確的價值觀定位教育，藏族家庭婦女在實踐選擇中容易趨于大眾化和世俗化，即單純的將教育的任務推向學校。

尤其由于藏區(qū)正處于社會生產力低下的初級發(fā)展階段，社會生產關系相對簡單，社會環(huán)境單純，社會對個體的社會化水平要求也簡單，更多的側重于培養(yǎng)子女的道德修養(yǎng)方面。在家庭教育的過程中，年長者完全憑借自己的經驗以及佛經說教對子女進行教育。由于婦女，即母親在家中的主要職責為洗衣、做飯，照顧一家人日常生活起居與必要的生產勞動。藏族家庭中的母親幾乎無人意識到自身在孩子教育中的重要性，認為孩子的成才與否與父親的教導息息相關，認為其“家庭主婦”的角色中并不包含孩子的教育問題，因而忽視了“母親”這一重要角色在孩子一生中的影響作用，沒有看到自身的價值。在現代社會，在藏區(qū)多寄宿制學校，于是，許多母親把孩子的希望寄托在學校里，即便孩子還很年幼，需要母親的關心和照料，還是把孩子放手丟在學校。還有許多母親為了追求自身的輕松、自由，將孩子托付他人代管?！澳腥水敿摇钡臓顟B(tài)下，母親極少有權力干涉孩子的教育問題，最主要的是幾乎沒有意識到母親在孩子成長中影響其一生的引導作用。

三、科學構建藏族母親家庭教育觀的建議

藏族家庭中婦女很少接受過正規(guī)教育，大部分都是從未上過學，更沒有正確的家庭教育觀理論的知識儲備，即便是住在城市當中受過高等教育的婦女，對家庭教育的概念也是很籠統(tǒng)而泛化。因此，科學構建母親家庭教育觀十分必要。

1.提高母親受教育水平

作家胡賽尼曾說過：“一個社會的婦女沒有受到良好的教育，那么這個社會就沒有進步的可能?！钡拇_，因為母親是孕育未來的人，是推動世界的手，為此，母親不僅應當受到普通教育而且還應當懂得教學，以便在家中正確的教育孩子，良好的自身教育有利于拓寬母親的視野，提高其文化素質。提高母親的受教育水平有助于她們正確的樹立教育觀念，更好地與學校攜手配合，教育和培養(yǎng)健全、向上、積極樂觀的孩子。要向家長傳播正確的家庭教育理念知識，如教育理論，心理以及倫理學理論等科學教育知識，從根本上提高家長教育水平和對教育規(guī)律的認識。

2.提高藏族婦女在家庭中的角色地位

女性的地位源于社會對其的定位，女子無才便是德，“三從”“四德”的影響根深蒂固，導致婦女在家庭中處于奴性地位，由于受舊日風俗文化的影響，藏族家庭中男尊女卑現象依舊普遍存在，母親地位得不到尊重?，F在的女性之所以不以母親為天職，原因正是在于社會不尊重母親的結果。于是很多女性沖入職場大流，與男性一起競爭，以此來體現自身的價值。藏族家庭結構中，婦女基本是全職太太的角色，基本只是勞動力而非孕育未來的重要角色。因此，提高婦女在家庭中的角色地位，才能是母親發(fā)揮其重要角色的前提與基礎。

3.以人為本，母親要同時注重孩子身和心的發(fā)展

母親要一切以孩子為本，了解家庭的實際情況和孩子的身心發(fā)展規(guī)律，很多母親在教育方式上存在很多偏頗，有時嚴而無格，有時寬而無度，母親在教育孩子的觀念上集中表現為重智輕德，重視生理成長發(fā)育，輕心理健康與道德素質培養(yǎng)而忽視和諧教育。當下問題兒童日益困擾著許多家庭，同時也困擾著社會，由于母親多忽視子女的心理健康，加之社會以及媒體輿論的各類傳播，導致孩子極容易迷失自我，誤入歧途。對此，社會各界紛紛關注并建立青少年活動中心等舉措來抑制，然而，問題的根本在于家庭。人們總是想通過學校、社會的力量去改造問題兒童，卻正是這樣的方式讓孩子越走越遠。因而，母親不僅要關注孩子的衣、食、住、行、身體健康，還要注重孩子心理健康和思想道德素質教育。

4.以身作則，構建學習型家庭

家庭教育是一個家庭成員之間的互動過程，家庭成員間彼此相互影響，是一種潛移默化的過程，很多家長希望能夠培養(yǎng)自覺學習的孩子，卻從未以身作則，我國近年來也開始倡導構建學習型社會，為學習型家庭提供了基礎，社會廣泛宣傳并鼓勵全民構建學習型家庭的思維觀念，很多地區(qū)成立了家庭教育指導中心等，是十分值得藏區(qū)學習和借鑒的。家庭成員間的相互學習、相互溝通及其示范作用會不斷增加家庭的凝聚力并使孩子逐漸形成自覺學習的習慣，還能讓家長更加深入的了解孩子的所思所想，了解自身對孩子產生的影響。

5.家庭教育與學校教育、社會教育協調統(tǒng)一

著名教育家蘇霍姆林斯基曾指出：“學校和家庭，不僅要一致行動，要向兒童提出同樣的要求，而且要志同道合，抱著一致的信念，始終從同樣的原則出發(fā)，無論在教育的目的上，過程上還是手段上，都不能發(fā)生分歧。“藏區(qū)教師流傳著這樣一種教育困境：5+2≤0，即五天的教育，在孩子回家2天后完全丟失，甚至在社會不良風氣的影響下學來不良習慣。說明了家庭教育與學校教育、社會教育的嚴重脫節(jié)。

因而，建立三者的互動交流機制，是十分必須的舉措，如建立家長參與學校教育機制，賦予家長相應的知情權、建議權、參與權以及監(jiān)督評價權，學校則可以通過拓展家長會，家訪，專題講座，社會可創(chuàng)辦家長學校等途徑，促進相互交流及合作，實現良好的互動關系。

隨著知識經濟時代的到來，傳統(tǒng)教育理念以無法適應新時期的教育需求，因此，母親作為孩子第一任教師要改變和更新落后的教育理念，營造良好的家庭教育氛圍，發(fā)揮其應有的作用。

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