王超

【摘要】中國(guó)陶文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在人類(lèi)文明誕生之前制陶工藝就已存在，陶文化伴隨著中華民族歷史一起發(fā)展，它所蘊(yùn)含的一些民族文化精神彌足珍貴。這些可貴的陶文化精神，無(wú)論是在陶冶自身修養(yǎng)方面，還是在教育育人方面，都有著非常重要的指引作用。本文以無(wú)錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院這樣一所以陶文化為特色的高職院校為例，探討研究陶文化精神在高職基層黨建工作方面的創(chuàng)新運(yùn)用。

【關(guān)鍵詞】陶文化 基層黨建工作 創(chuàng)新

中國(guó)是世界上誕生陶器最早的文明古國(guó)，其陶文化歷史最遠(yuǎn)可以追溯到8000多年前。陶文化象征性顯著，極富文化精神，其文化底蘊(yùn)深而厚，精神內(nèi)涵多而廣，與許多中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓有著相通之處。

宜興世稱(chēng)“陶都”，以陶文化聞名，尤其是紫砂陶，無(wú)錫工藝職業(yè)技術(shù)學(xué)院地處宜興，是一所以陶文化為特色的高職院校。對(duì)于高職院校而言，做好基層黨建以及學(xué)生思想政治教育工作是學(xué)院教育重中之重。如何結(jié)合學(xué)院自身?xiàng)l件，用陶文化精神作為指引，深入開(kāi)展學(xué)院基層黨建工作是一種創(chuàng)新，也是難點(diǎn)所在，這首先需要對(duì)紫砂陶文化中所蘊(yùn)含的民族文化精神有著深入透徹地了解與體悟。

一、從紫砂陶文化的儒家精神來(lái)看基層黨建工作

隨著高職院校快速發(fā)展.近年來(lái)，高職院校招生質(zhì)量呈下滑趨勢(shì)，學(xué)生個(gè)性化差異增大，普遍缺乏集體團(tuán)隊(duì)意識(shí)，自由主義觀點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)功利性思想等比較突出。現(xiàn)今大學(xué)生以自我為中心，對(duì)于社會(huì)道德意識(shí)與羞恥感缺失，而儒家思想對(duì)禮儀道德精神修養(yǎng)十分注重，這一點(diǎn)可以說(shuō)對(duì)癥下藥，從而能更好地開(kāi)展基層黨建工作。

中國(guó)儒家文化核心是“仁”之精神，中國(guó)素來(lái)講究“天人合一”的和諧精神，這一點(diǎn)紫砂陶文化表現(xiàn)得尤為突出。紫砂陶文化融合書(shū)畫(huà)、篆刻、雕塑等其他文化的特性為人稱(chēng)道，所以說(shuō)紫砂陶文化最重要的一種文化精神就是包容。中華民族擁有多個(gè)多民族，這種包容的民族文化精神意義深遠(yuǎn)，這也是儒家文化講究和諧精神之所在。一所以陶文化特色的高職院校開(kāi)展基層黨建工作，要充分運(yùn)用自身學(xué)院文化優(yōu)勢(shì)，把紫砂陶文化里那種“包容”、“和諧”的民族文化精神充分運(yùn)用到日常教學(xué)工作中去，培養(yǎng)學(xué)生陶文化興趣同時(shí)，讓學(xué)生讀懂陶文化，領(lǐng)悟陶文化的和諧精神，讓學(xué)生從思想上建立一種和諧的陶文化精神，并把這種和諧的陶文化精神引入基層黨建及學(xué)生思政工作，從而從根本上改進(jìn)學(xué)生因個(gè)性差異帶來(lái)的自由主義思想，培養(yǎng)學(xué)生與人協(xié)作的集體團(tuán)隊(duì)意識(shí)。

二、從紫砂陶文化的道家精神來(lái)看基層黨建工作

道德經(jīng)中說(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！痹谧仙疤瘴幕裰衅鋵?shí)也注重“壺法自然”，有一種說(shuō)法就是壺通大道，可以看出紫砂陶文化中同樣蘊(yùn)含著比較深層的道家思想精神。

中國(guó)道家思想中的“道法自然”就是遵照自然規(guī)律，按自然規(guī)律辦事，所有活動(dòng)都應(yīng)遵循順從自然要求。對(duì)于一所高職院校而言，它所要尊重和遵循的“自然”就是學(xué)生，因此它的核心思想就是以人為本，重視研究學(xué)生現(xiàn)狀，構(gòu)建人性化、合理化、多樣化的高職黨建工作模式。高職院校教育除了要培養(yǎng)高技能人才之外，更要注重學(xué)生思想意識(shí)、為人處事能力的培養(yǎng)，特別是基層黨建工作在這方面尤為重要。引導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生專(zhuān)業(yè)技能之外的處事能力以及樹(shù)立正確的思想價(jià)值觀，首先要以人為本、從學(xué)生個(gè)人情況出發(fā)，根據(jù)每一個(gè)學(xué)生不同的基本情況開(kāi)展專(zhuān)題研究，針對(duì)學(xué)生不同情況調(diào)整工作方式和引導(dǎo)思路，這樣才能真正地貼近學(xué)生，拉近與學(xué)生之間的距離，從而引導(dǎo)學(xué)生走向更好的自身發(fā)展道路。相反，如果基層黨建工作一味墨守成規(guī)，不知因人而異，那么學(xué)生思政工作就可能陷入僵局，往往工作做了卻得不到想要的效果。從某種意義上來(lái)說(shuō)，以人為本的人性化理念需要深入高職院校每一位基層黨建工作者的思想中，只有黨建工作部門(mén)樹(shù)立了以學(xué)生為本開(kāi)展思政工作的意識(shí)，才能更人性化地對(duì)大學(xué)生引導(dǎo)培養(yǎng)和思想教育，那樣勢(shì)必會(huì)得到事半功倍的教育效果。

三、從紫砂陶文化的克己修身思想看基層黨建工作

對(duì)一個(gè)成熟的紫砂工作者來(lái)說(shuō)，克己修身的思想是深入其內(nèi)心的，無(wú)論是紫砂工藝技法還是書(shū)畫(huà)、雕刻等其他藝術(shù)的個(gè)人修養(yǎng)，都需要紫砂工作者不斷地苦練和積累，只有嫻熟的紫砂工藝技法加上深厚的文化藝術(shù)修養(yǎng)，才能創(chuàng)作出被世人接受的優(yōu)秀紫砂作品。

紫砂陶文化中這種克己修身的思想，在高職院?；鶎狱h建和學(xué)生思政工作中同樣重要，尤其是對(duì)負(fù)責(zé)具體學(xué)生思政工作的工作者來(lái)說(shuō)，學(xué)生好比就是他們手下的一件件紫砂藝術(shù)作品，如果自身修養(yǎng)和積累不夠，如何能夠引導(dǎo)培養(yǎng)出政治思想、專(zhuān)業(yè)技能都過(guò)硬的優(yōu)秀學(xué)生。高職院校教職工在學(xué)院基層黨建工作中都有著不可忽視的作用，尤其是教職工中的黨員，一定要發(fā)揮他們的骨干帶動(dòng)作用。隨著高職院校的飛速發(fā)展，青年教職工黨員數(shù)量不斷增加，他們?cè)S多都在學(xué)院教學(xué)科研工作中成了中堅(jiān)力量，但這些青年教職工黨員相對(duì)缺乏馬克思主義理論的系統(tǒng)教育、缺少一些艱苦環(huán)境生活的磨煉的實(shí)際情況也是同樣存在的，如何采取有效的機(jī)制措施去培養(yǎng)磨煉這些青年教職工黨員，尤其是負(fù)責(zé)基層黨建和學(xué)生工作的青年教師，讓他們切實(shí)能夠給學(xué)生起到模范帶頭作用，以自身思想政治修養(yǎng)為典范，引導(dǎo)影響學(xué)生，是建設(shè)一支過(guò)硬的高職院校黨建工作者隊(duì)伍的重中之重。首先，在學(xué)院教學(xué)科研工作之外，可以有規(guī)劃地分批選調(diào)他們到各級(jí)黨校、大學(xué)院校去進(jìn)修，也可以讓他們面向社會(huì)到第一線去掛職鍛煉，使他們更快地成熟、積累人生閱歷；其次，可以在學(xué)院教學(xué)管理崗位實(shí)踐工作中磨煉他們，比如說(shuō)擔(dān)任班級(jí)班主任、輔導(dǎo)員等。

四、結(jié)語(yǔ)

以陶文化精神引領(lǐng)帶動(dòng)黨建工作，可以給高職院校黨建實(shí)踐工作缺乏創(chuàng)新改革的情況帶來(lái)新活力，避免投入時(shí)間精力后工作依然難以開(kāi)展工作的局面，以陶文化精神潛移默化，讓學(xué)生主動(dòng)接受，使得高職院?；鶎狱h建工作事半功倍。endprint