周文靜

[摘 要] 社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域存在著兩種研究方法：一種是定量研究，以實(shí)證主義方法論作為基礎(chǔ)，研究目的在于預(yù)測(cè)和控制，常采用演繹推理法對(duì)數(shù)據(jù)資料進(jìn)行數(shù)量分析和統(tǒng)計(jì)分析；另一種是定性研究，以人文主義方法論為基礎(chǔ)，研究目的在于描述和解釋，常采用歸納推理法收集文本信息，并從整體上進(jìn)行理解。盡管二者在很多方面存在差異，但在實(shí)踐層面上，二者卻可以相互補(bǔ)充、互相支持，取長(zhǎng)補(bǔ)短，以使社會(huì)科學(xué)研究達(dá)到最佳效果。

[關(guān)鍵詞] 定性研究；定量研究；關(guān)系

[中圖分類號(hào)] F830 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] B

社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域存在著兩種研究方法：一種是定量研究，以實(shí)證主義方法論作為基礎(chǔ)，側(cè)重于對(duì)數(shù)據(jù)的數(shù)量分析和統(tǒng)計(jì)分析；另一種是定性研究，以人文主義方法論為基礎(chǔ)，側(cè)重于收集文本信息，并從整體上進(jìn)行理解。定量研究和定性研究一直存在著爭(zhēng)論。近年來(lái)，越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始注重把兩者進(jìn)行結(jié)合使用的研究。本文也將從這一視角進(jìn)行了分析和探討。

一、定量研究和定性研究的差異

1.理論基礎(chǔ)

定量研究的理論基礎(chǔ)是實(shí)證主義，即孔德的實(shí)證主義哲學(xué)及其方法論思想。他認(rèn)為人類認(rèn)識(shí)客觀世界的手段是運(yùn)用自然科學(xué)的方法，主張運(yùn)用自然科學(xué)的方法去研究社會(huì)現(xiàn)象。另一個(gè)理論基礎(chǔ)是邏輯實(shí)證主義。邏輯實(shí)證主義批判現(xiàn)象主義，現(xiàn)象主義認(rèn)為人類感官所獲得的經(jīng)驗(yàn)是知識(shí)的來(lái)源，主觀性較強(qiáng)。邏輯實(shí)證主義強(qiáng)調(diào)物理主義，即以客觀存在的實(shí)體作為參照物而產(chǎn)生的認(rèn)知。這種方法論基礎(chǔ)得到了眾多科學(xué)家和理論家的支持。

定性研究的理論基礎(chǔ)是現(xiàn)象學(xué)、詮釋學(xué)、民俗方法論、符號(hào)互動(dòng)理論等思想。他們認(rèn)為對(duì)社會(huì)的研究，要以人為中心，人是認(rèn)識(shí)世界的主體，注重理解和解釋。利用測(cè)量、問(wèn)卷這類自然科學(xué)的方法會(huì)肢解和歪曲社會(huì)事實(shí)。

2.推理方法

定量研究要求簡(jiǎn)明，即把整體分解為部分來(lái)測(cè)量。用演繹推理將一般原理推論到個(gè)別情況。定性研究運(yùn)用的是歸納推理，即從個(gè)別到普遍，從特殊到一般。通過(guò)對(duì)各種不同的社會(huì)現(xiàn)象的理解，歸納為理論。

3.資料收集

定量研究以數(shù)字資料為主，采用量表、問(wèn)卷等工具收集資料，以減少研究者對(duì)研究對(duì)象過(guò)程的影響。

定性研究采用非結(jié)構(gòu)式的訪談法、觀察法等方法收集資料，包括研究者和研究對(duì)象的描述和解釋。資料收集過(guò)程中不控制研究者和研究對(duì)象的社會(huì)互動(dòng)關(guān)系。資料收集的地點(diǎn)以自然場(chǎng)合為主。

4.資料分析

定量研究運(yùn)用嚴(yán)格的統(tǒng)計(jì)方法進(jìn)行量化資料分析，用統(tǒng)計(jì)方法檢驗(yàn)結(jié)果是否存在統(tǒng)計(jì)學(xué)上的意義，以驗(yàn)證研究假設(shè)是否成立，探討研究變量之間的數(shù)量關(guān)系。

定性研究通過(guò)對(duì)文本資料的分類、整理和歸納，理解資料的意義。對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行主觀解釋，來(lái)確定變量間的關(guān)系，發(fā)展理論。

5.研究目的

定量研究的目的是預(yù)測(cè)和控制。這種方法用來(lái)描述變量，檢驗(yàn)變量間的關(guān)系，決定變量間的因果關(guān)系。常用于驗(yàn)證理論。

定性研究的目的是描述和解釋，用系統(tǒng)的、主觀的方法描述生活經(jīng)驗(yàn)和賦予一定的意義，強(qiáng)調(diào)了對(duì)研究對(duì)象有重要意義的觀點(diǎn)和事實(shí)。

6.研究者和研究對(duì)象

研究者的角色：定量研究要求研究者與研究對(duì)象保持距離，以減少相互之間的主觀影響，造成偏差。定性研究中，研究者是研究過(guò)程的一部分，是觀察者、訪談?wù)吆徒忉屨?。不可避免地有主觀偏差。這種主觀偏差在定性研究中是可以接受的。并且研究者的參與可以獲得豐富資料，進(jìn)行深入分析。

研究對(duì)象：定量研究根據(jù)隨機(jī)或非隨機(jī)的抽樣方法選擇調(diào)查研究的對(duì)象。并根據(jù)樣本的調(diào)查結(jié)果去推論總體情況。定性研究是根據(jù)研究對(duì)象本身的某種經(jīng)歷而被選擇。不需要隨機(jī)，也不需要樣本量，結(jié)果不用來(lái)推論總體。

二、定量研究和定性研究的聯(lián)系

定量研究和定性研究的關(guān)系問(wèn)題是當(dāng)代社會(huì)學(xué)中的前沿問(wèn)題，它們之間不存不可逾越的鴻溝。從根本上說(shuō)它們都是有別于之前的思辨式的研究，在理論思想上都受到經(jīng)驗(yàn)主義的影響，以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為基礎(chǔ)，而不是從研究者個(gè)人的觀點(diǎn)和感情出發(fā)。定量研究強(qiáng)調(diào)控制條件下的觀察，而定性研究強(qiáng)調(diào)自然情景下的觀察。不同之處在于怎樣進(jìn)行觀察和對(duì)觀察的結(jié)果作何解釋。在這一意義上，兩者是有著共同的特點(diǎn)。定量研究和定性研究都屬于社會(huì)學(xué)方法。不同的研究方法之間不應(yīng)該是對(duì)立，而應(yīng)該是互為補(bǔ)充的、互相支持的。定量研究和定性研究只是從不同側(cè)面，用不同的方法對(duì)同一事物進(jìn)行的研究?！百|(zhì)性研究為量化研究提供框架。而量化研究有為進(jìn)一步的質(zhì)性研究提供條件”。也就是，質(zhì)性研究是量化研究的基本前提，量化研究是質(zhì)性研究的進(jìn)一步深化。

三、定量研究和定性研究的結(jié)合

定量研究和定性研究以不同的哲學(xué)理論為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)兩者的有機(jī)結(jié)合是困難的。但在實(shí)踐層面上，定量研究和定性研究卻可以相互互補(bǔ)。

定量研究以其客觀、精確而著稱。這種研究方法采用假設(shè)——演繹的模式，即首先根據(jù)對(duì)研究對(duì)象的一般性了解，作出一定的理論假設(shè)，然后通過(guò)對(duì)樣本的調(diào)查研究，作出對(duì)研究對(duì)象整體的推論。研究開(kāi)始之前的理論假設(shè)是重要的，決定了今后的研究方向。為了保證研究過(guò)程的中立客觀性，研究者不與研究對(duì)象接觸，不涉入個(gè)人情感。這種特點(diǎn)意味著研究者對(duì)研究對(duì)象的社會(huì)文化背景缺乏了解或沒(méi)有透徹了解。這樣，理論假設(shè)以及以理論假設(shè)為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)的問(wèn)卷就很難準(zhǔn)確的測(cè)量研究對(duì)象的真實(shí)情況。定量研究的這種弊端反而成為了定性研究的優(yōu)勢(shì)。定性研究注重情景性，強(qiáng)調(diào)研究者對(duì)研究對(duì)象及研究環(huán)境的主觀理解，強(qiáng)調(diào)從研究對(duì)象的角度看問(wèn)題。這種特點(diǎn)使得定量研究和定性研究的結(jié)合成為了可能。

在研究結(jié)論上，定性研究所得到的結(jié)果不具備推廣性，結(jié)論的解釋范圍是有限的。通過(guò)對(duì)個(gè)案的典型研究來(lái)了解社會(huì)一般特性。而這種基于經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的總結(jié)在科學(xué)性上是欠缺的。定量研究正好能彌補(bǔ)這種情況。定量研究注重研究過(guò)程的科學(xué)性，在資料收集方法和抽樣方法上注重嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)性，借助于統(tǒng)計(jì)學(xué)的知識(shí)，可以根據(jù)對(duì)樣本的研究而把結(jié)論推廣到總體中。我們?cè)谛颖镜幕A(chǔ)上得到的定性研究結(jié)論可以再放到大樣本的定量研究中進(jìn)行考察和檢驗(yàn)。并且，定量研究的結(jié)論可以給定性研究提供有關(guān)研究對(duì)象的一般結(jié)構(gòu)和分布狀況。

雖然定量研究和定性研究存在著不同，但是它們之間的互補(bǔ)性已經(jīng)成為了不可爭(zhēng)辯的事實(shí)，兩者之間不是對(duì)立的，而是統(tǒng)一的。只有將兩者結(jié)合起來(lái)，互為利用，取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能真正完善社會(huì)科學(xué)的方法。

[參 考 文 獻(xiàn)]

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[責(zé)任編輯：劉玉梅]endprint