李莉

摘 要：新教育倡導(dǎo)教育高關(guān)注學(xué)生的本身，從學(xué)生終身受益的角度出發(fā)，在提高學(xué)生文化知識的基礎(chǔ)上，更加強調(diào)人文精神的熏陶。本文以初中英語教學(xué)為例，結(jié)合初中英語教學(xué)現(xiàn)狀闡述了在教學(xué)中體現(xiàn)人文精神的具體策略，旨在讓學(xué)生在英語學(xué)習(xí)的過程中感受到真摯的情感，從而實現(xiàn)師生人文精神的共享。

關(guān)鍵詞：人文精神 人格魅力 民主化

中圖分類號：G633.41 文獻標識碼：C 文章編號：1672-1578（2015）12-0131-01

素質(zhì)教育發(fā)展到今天，已經(jīng)不僅僅是關(guān)注教學(xué)本身了，我們更多的是應(yīng)該將眼光放在學(xué)生長期的發(fā)展目標上，而為了讓學(xué)生在未來的學(xué)習(xí)和發(fā)展中能夠迎來更好的契機，筆者認為我們應(yīng)該從人文理念的角度出發(fā)，充分的關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所產(chǎn)生的一系列的情感變化，進而以情感為切入口，展開具體教學(xué)策略的嘗試和探討。

1 教師人格魅力的提升

所謂的“言傳身教”就是教師在日常的教學(xué)和生活中的一言一行對學(xué)生所產(chǎn)生的潛移默化的影響，很多時候教師認為自己的行為對學(xué)生的應(yīng)該應(yīng)該是微乎其微的，但是事實上正是這些微乎其微的小細節(jié)才能深深地影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長。比如在寫以“belief”為話題的作文時，很多學(xué)生在拿到這個題目的第一反應(yīng)便是如何能夠?qū)⒑唵蔚呐c信念有關(guān)的說理句子正確的翻譯出來。如“You manifest what you believe， not what you want.”“Faith is not belief without proof， but trust without reservation.”等，然而又有多少學(xué)生能真正的理解這些名言的內(nèi)涵呢？又有多少學(xué)生能夠發(fā)自肺腑的寫出自己的心聲呢？可以說很少，那么為什么學(xué)生在接觸到這類作文題目時很難寫出真情實感呢？很大的一個原因是學(xué)生沒有真實的體會過“belief”，因此如果教師能夠在日常的教學(xué)中通過無形的方式來感染自己的學(xué)生，那么每一個學(xué)生對“belief”都會產(chǎn)生別樣的感悟。有這樣一個英語教師，她在要求學(xué)生背誦課文的同時也會同樣要求自己背誦課文，每一次她都會為學(xué)生的背誦做一個表率的作用，但是與初中生相比，教師的記憶能力畢竟有所退步，所以這個教師一旦發(fā)現(xiàn)有學(xué)生的背誦水平超過了自己，就會在課后花費更多的時間在課文的背誦上，而學(xué)生看到的是教師在課堂上的一次次進步，筆者認為教師在課堂上所表現(xiàn)出來的這種“belief”則會深深的影響著自己的學(xué)生，學(xué)生也會在無形中對“belief”有了更深層次的認識，從而使得他們在此類話題的寫作中有更好的表現(xiàn)。

2 師生關(guān)系的平等化

教師和學(xué)生是教學(xué)中的兩個重要的主體，而師生關(guān)系則是教育教學(xué)中一個永恒的話題，在傳統(tǒng)的教學(xué)中，師生關(guān)系無非就是學(xué)生服從教師、教師主導(dǎo)學(xué)生的關(guān)系，但是隨著教育的發(fā)展，這種畸形的師生關(guān)系越來越受到了英語教學(xué)的排斥，可以說要想更好地實現(xiàn)素質(zhì)教育的需求，就要建立一個民主、平等的師生關(guān)系，讓師生共同營造一個和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，進而提高英語的教學(xué)效率。那么師生關(guān)系的平等化具體表現(xiàn)在哪些方面呢？第一，師生互為傾訴對象。新教育中，教師和學(xué)生互為對方的傾訴對象。在以往的教學(xué)中，教師和學(xué)生的交流永遠只停留在課堂的教學(xué)中，很多時候一學(xué)期下來，都存在著師生之間沒有交流一句話的現(xiàn)象，更不用說師生之間的傾訴了。如今教師在教學(xué)中產(chǎn)生的任何情緒都可以傾訴給自己的學(xué)生，讓學(xué)生感覺到自己也可以成為教師的“垃圾桶”，當(dāng)然學(xué)生也可以將自己的心事和情感傾訴給教師，讓教師成為真誠的傾聽者。第二，師生互為信息傳播的對象。教師在學(xué)生的心中不應(yīng)該是神，而應(yīng)該是一個平凡的、需要學(xué)生幫助的人。更多的時候，教師也可以從學(xué)生的口中獲取更新的信息，從而實現(xiàn)信息的共享，讓教師和學(xué)生在二者共同的幫助下成為最有利的共同體。

3 教學(xué)模式的民主化

在之前的英語課堂上，非民主化的教學(xué)模式充斥著英語的教學(xué)，這對于身心正處于發(fā)育敏感期的初中生來說有著一定的負面效應(yīng)，課堂上的非民主化主要體現(xiàn)在教師一人獨占整個課堂，也就是說在很大程度上，教師是英語教學(xué)的主導(dǎo)者，而學(xué)生只是課堂上的聽眾，這樣的教學(xué)是非民主化的，是低效的。民主化的教學(xué)模式應(yīng)該是師生的共同參與，鼓勵學(xué)生大膽的參與進來，充分的表達自己的心聲，讓每一個學(xué)生都能成為英語課堂上璀璨的明珠才是素質(zhì)教育所追求的教學(xué)目標。因此，教師在教學(xué)的過程中可以嘗試著通過多種方式來激發(fā)學(xué)生潛在參與的欲望。比如在英語課堂上，教師可以結(jié)合本堂課學(xué)習(xí)的內(nèi)容，選擇以討論、合作、小老師、游戲等不同的方式來加以呈現(xiàn)，針對不同內(nèi)容風(fēng)格的教學(xué)選擇最適宜的教學(xué)方式，只有這樣，學(xué)生才能將自己放在主人翁的位置，才能以主體的身份去學(xué)習(xí)，從而展開高效的英語學(xué)習(xí)。

4 教學(xué)評價的一致化

評價在英語教學(xué)中有著重要的地位，學(xué)生從教師的評價中可以獲取較多的信息，而這些信息讓學(xué)生清楚自己在學(xué)習(xí)中還存在著哪些問題，又可以通過何種方式來解決這些問題。教師在評價的過程中，不但要評的精和準，更要保持評價的一致性，所謂的一致性即教師要對每一個學(xué)生實施一致的評價，而不能一味的給予自己偏向的學(xué)生正面的評價，給自己有偏見的學(xué)生負面的評價，教師要以平等的心態(tài)對待每一個學(xué)生，讓每一個學(xué)生都能同等的感受到來自教師的關(guān)注和評價。例如在學(xué)習(xí)了單詞mobile的讀音之后，筆者通常會選擇幾個學(xué)生來單獨進行單詞朗讀的示范，正確讀音應(yīng)該為[‘m？藜ubail]，重音放在開頭，但是在一些學(xué)生的練習(xí)中，筆者發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)的學(xué)生會吧重音放在第二個音節(jié)上，面對學(xué)生在讀音上產(chǎn)生的錯誤，筆者并沒有因為有些學(xué)生成績好，就給予寬容的原諒，也并沒有因為有些學(xué)生成績不好，就一味的忽視和批評，筆者會從一個客觀的角度來分析學(xué)生為何會產(chǎn)生這樣的錯誤，進而進行有針對性的糾正，讓學(xué)生感受到筆者的評價只是針對學(xué)生讀音的結(jié)果，而不是犯錯誤的人，由此讓學(xué)生在一個公平的評價中更加高效的學(xué)習(xí)。

綜上所述，在我看來英語教學(xué)中的人文精神包括了教師人格魅力的提升、師生關(guān)系的平等化、教學(xué)模式的民主化和教學(xué)評價的一致化，我們只有充分尊重學(xué)生中的每一個個體，讓他們在充滿人文理念的氛圍中愛上英語、愛上學(xué)習(xí)。

參考文獻：

[1]顧廣玲.人文精神與素質(zhì)教育[N].中國教育報，2000.

[2]韓梅.英語開放性教學(xué)初探[N].中國教育報，2000.