我國競技體育道德現(xiàn)狀與對策研究

王忠勇,畢青龍

(中國海洋大學(xué),山東 青島266110)

摘要：以我國競技體育的道德建設(shè)為研究主題，綜合運(yùn)用文獻(xiàn)資料、問卷調(diào)查、數(shù)理統(tǒng)計(jì)分析等研究方法，對市場經(jīng)濟(jì)體制下我國體育道德建設(shè)的現(xiàn)狀及出現(xiàn)的問題進(jìn)行探討，從實(shí)證分析的角度找出引發(fā)我國體育道德問題的具體原因，并提出了加強(qiáng)我國體育道德建設(shè)的具體建議對策。

關(guān)鍵詞：體育道德；競技體育；現(xiàn)狀；對策

中圖分類號：G80-05

收稿日期：2015-04-02

作者簡介：王忠勇(1964-)，男,教授，研究方向體育教育與運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練。

Status of China's competitive sportsmanship and the countermeasures

WANG Zhong-yong, BI Qing-long

(OceanUniversityofChina,Qingdao266110,Shandong,China)

Abstract:By taking the construction of China's competitive sportsmanship as study subject and adopting the methods of documentation, questionnaire and mathematical statistics, the authors have discussed the status and problems of China's sportsmanship construction under the market economy system. They have found out the exact causes to the problems from the perspective of empirical analysis and put forward specific countermeasures to enhance the construction of sportsmanship.

Key words:sportsmanship; competitive sports; status; countermeasure

隨著全球化進(jìn)程的加快，體育事業(yè)在我國政治經(jīng)濟(jì)以及民眾日常生活中的地位日益凸出，大力發(fā)展競技體育是我國實(shí)現(xiàn)建設(shè)“體育強(qiáng)國”目標(biāo)的必然要求，也是實(shí)現(xiàn)體育發(fā)展產(chǎn)業(yè)化、職業(yè)化、科技化的重要推動(dòng)力量。體育事業(yè)的健康發(fā)展離不開體育道德的引導(dǎo)與支撐，本研究在界定相關(guān)概念與理論的基礎(chǔ)上，就我國當(dāng)前競技體育道德發(fā)展的現(xiàn)狀，以及在發(fā)展過程中所面臨的挑戰(zhàn)進(jìn)行了調(diào)查分析，并運(yùn)用定量與定性相結(jié)合的研究方法揭示、總結(jié)引發(fā)體育道德失衡的不正之風(fēng)以及隱藏在背后的社會、經(jīng)濟(jì)因素，這對完善我國體育道德的相關(guān)研究具有重要的理論意義；此外，進(jìn)一步提出相應(yīng)建議對策以加強(qiáng)我國體育道德的規(guī)范建設(shè)，這對推動(dòng)我國體育事業(yè)的健康、有序發(fā)展具有重要的實(shí)踐意義。作為社會主義精神文明的重要組成部分，體育道德的規(guī)范建設(shè)對于貫徹“以德治國”的基本方略，促進(jìn)在全民族、全社會形成良好的社會道德風(fēng)尚具有重要理論與實(shí)踐意義。

1國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

1.1國外研究現(xiàn)狀

西方國家對體育道德的研究開始較早，但起初只是作為體育哲學(xué)體系的組成部分，并未進(jìn)行研究科目與門類上的區(qū)分，主要針對當(dāng)時(shí)價(jià)值論方面的研究，包括體育精神功能、體育道德形態(tài)以及公平、公正的競賽原則等[1]。后期隨著現(xiàn)代體育的不斷發(fā)展，一些西方學(xué)者針對體育運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的倫理道德問題，通過專題研究和實(shí)踐探討形成了一系列的理論成果，體育倫理道德也逐漸發(fā)展成為一門獨(dú)立的學(xué)科。美國學(xué)者愛德華·西爾(1974)在撰寫的《體育運(yùn)動(dòng)中的倫理學(xué)決策》一書中，強(qiáng)調(diào)了體育運(yùn)動(dòng)中的倫理與道德決策的重要性，并對競賽中道德標(biāo)準(zhǔn)的制定以及運(yùn)動(dòng)員道德素養(yǎng)的提升等問題進(jìn)行了探討；英國學(xué)者 P·麥金托什(1979)在撰寫的《公正比賽——體育運(yùn)動(dòng)中的倫理學(xué)》一書中強(qiáng)調(diào)了道德規(guī)范在體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展中具有特殊的意義，對實(shí)現(xiàn)比賽的公平、公正具有重要的作用[2]。德國學(xué)者(1981)針對體育運(yùn)動(dòng)已轉(zhuǎn)化為商業(yè)化競爭的現(xiàn)實(shí)，在《對體育倫理教育的看法》的一書中指出，國家應(yīng)根據(jù)自身制度與特殊結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)對體育運(yùn)動(dòng)參與人員進(jìn)行有針對性的體育倫理教育，通過教育提升體育人員的道德水平；法國學(xué)者(1981)在撰寫的《為了無暴力體育運(yùn)動(dòng)而努力》文章中，針對當(dāng)時(shí)體育比賽中暴力現(xiàn)象頻發(fā)的社會現(xiàn)實(shí)，呼吁應(yīng)在全社會樹立體育道德觀念，提高體育比賽參與者的道德修養(yǎng)[3]。

雖然體育是一種無國界、無種族界限的項(xiàng)目和事業(yè)，但體育道德作為一種精神文化力量在不同的政治制度和社會結(jié)構(gòu)中的特點(diǎn)卻不同。學(xué)者尤·弗·申索耶夫(1977)撰寫的《體育集體對青年進(jìn)行共產(chǎn)主義教育的作用》《體育道德教育手冊》，以及阿·依·英羅佐夫的《對運(yùn)動(dòng)員教育的實(shí)踐觀點(diǎn)》、《運(yùn)動(dòng)員和體育工作者思想政治和道德教育》，著重研究了在馬列主義基本原理指導(dǎo)下，體育運(yùn)動(dòng)中道德教育與思想政治的關(guān)系；勒·茲·沙赫基洛夫(1987)撰寫的《在運(yùn)動(dòng)中個(gè)性和意志的訓(xùn)練》以及勒·普·波羅茲克娃撰寫的《道德品質(zhì)、動(dòng)機(jī)與運(yùn)動(dòng)員的個(gè)性結(jié)構(gòu)》等文章，則從運(yùn)動(dòng)員的意志品質(zhì)、心理素質(zhì)等角度出發(fā)，綜合運(yùn)用心里學(xué)、教育學(xué)的研究方法來探討體育中的道德行為規(guī)范[4]。

西方國家還通過制定規(guī)定清晰具體、可操作性強(qiáng)的體育法規(guī)、制度，建立了比較完備的體育法制體系。美國為了治理相應(yīng)的體育道德問題，在頒布的《美利堅(jiān)合眾國法典》中對違反體育道德的行為進(jìn)行了嚴(yán)格的量刑和區(qū)分，并根據(jù)實(shí)際發(fā)展制定了新的法律條文；《意大利體育法》針對于體育運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的各類道德或是非法問題，通常會伴隨民事或者刑事方面的處罰[5]；德國除了制定《德國體育法》、《德國刑法典》等各類法律之外，對每一個(gè)體育項(xiàng)目設(shè)置相應(yīng)的結(jié)構(gòu)來進(jìn)行監(jiān)管和監(jiān)督，對該領(lǐng)域內(nèi)的違規(guī)人員予以相應(yīng)的處罰；英國專門成立了一個(gè)監(jiān)督足球規(guī)則執(zhí)行情況和體育比賽的機(jī)構(gòu)，在打擊“假球”等球場腐敗行為方面發(fā)揮了重要的作用[6]。我國雖然于1995年頒布了《中華人民共和國體育法》，但條文規(guī)定比較概括、精煉，缺少配套的解釋和執(zhí)行法規(guī)，在處理具體案件時(shí)需要借助民法、刑法的解釋方法以將其歸納到現(xiàn)有的法律規(guī)范內(nèi)。

1.2國內(nèi)研究現(xiàn)狀

我國對體育道德的研究相對較晚，大約在20世紀(jì)80年代后期開始起步，經(jīng)過30多年的探索研究與發(fā)展，我國體育道德的研究事業(yè)已取得了不小進(jìn)步，并積累了一定的理論經(jīng)驗(yàn)與研究成果。目前，體育道德作為體育倫理學(xué)的一門課程，已經(jīng)走入了眾多大學(xué)與體育學(xué)院的課程講堂。國內(nèi)針對體育道德的研究主要包括理論研究、現(xiàn)狀與對策研究以及針對單獨(dú)項(xiàng)目、特殊項(xiàng)目的研究等。

李康平(1990)認(rèn)為我國當(dāng)前階段經(jīng)濟(jì)關(guān)系的特征、精神生活的文明程度以及體育活動(dòng)的本質(zhì)、特征是確立體育道德基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，根據(jù)社會主義精神文明建設(shè)的總體要求，可將體育道德具體分為基礎(chǔ)道德、主體性道德、主導(dǎo)性道德、理想道德4個(gè)基本層次[7]；史國生(2003)在剖析體育道德與奧林匹克精神含義與本質(zhì)的基礎(chǔ)上，闡述了體育道德和奧林匹克精神之間具有教育性、公平競爭、進(jìn)取性、美好性等共同的、一脈相承的內(nèi)在關(guān)系[8]。在我國體育道德現(xiàn)狀、存在問題及對策研究方面，趙丙軍、司虎克(2005)在系統(tǒng)介紹競技體育道德風(fēng)險(xiǎn)的內(nèi)涵、特點(diǎn)以及具體表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，指出我國競技體育領(lǐng)域內(nèi)普遍存在道德風(fēng)險(xiǎn)的問題，其中，信息不對稱是引發(fā)體育道德風(fēng)險(xiǎn)的主要原因之一[9]；徐桂蘭、屈孝武(2010)通過對競技體育道德失范內(nèi)涵的闡述，以及失范行為的共性特征的分析，從內(nèi)部、外部兩方面總結(jié)了我國現(xiàn)階段競技體育道德失范的影響因素，指出影響國內(nèi)競技體育道德失范是由這多方面因素綜合而成[10]；李濤(2011)指出全球化為體育道德建設(shè)帶來了全新的挑戰(zhàn)，從運(yùn)動(dòng)員、教練員、裁判員、觀眾、體育組織方的角度分析了體育道德失范的具體表現(xiàn)，并從價(jià)值取向、法規(guī)建設(shè)不健全等方面分析了原因[11]；杜娟、曹景川(2014)指出我國體育道德建設(shè)在取得成績的同時(shí)，暴露出的各種道德問題是由多種主客觀因素共同作用而產(chǎn)生的，需要我國在人才培養(yǎng)、組織形態(tài)、機(jī)制建設(shè)以及輿論監(jiān)督等方面采取切實(shí)有效的措施[12]。

在針對單獨(dú)體育項(xiàng)目、特殊體育項(xiàng)目的研究方面，李穎川、李海濱(2003)指出國內(nèi)籃球體育事業(yè)在進(jìn)入社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的過程中，加強(qiáng)籃球職業(yè)運(yùn)動(dòng)員體育道德建設(shè)刻不容緩，必須完善道德制度、增強(qiáng)法制建設(shè)、加強(qiáng)輿論監(jiān)督職能[13]；劉莉(2009)介紹了國內(nèi)足球運(yùn)動(dòng)在賽場內(nèi)外出現(xiàn)的各種職業(yè)道德失范現(xiàn)象，從制度建設(shè)、職業(yè)化、商業(yè)化的角度分析了問題成因，最后提出從培育足球文化、完善俱樂部管理機(jī)制、加強(qiáng)社會監(jiān)督方面加強(qiáng)足球運(yùn)動(dòng)的道德規(guī)范建設(shè)[14]。在針對體育腐敗問題的研究方面，趙金嶺、張淑香(2010)分析指出權(quán)力尋租是導(dǎo)致體育腐敗現(xiàn)象層出不窮的重要根源，文章從經(jīng)濟(jì)學(xué)視角對權(quán)力尋租性體育腐敗的現(xiàn)象及其原因進(jìn)行了分析，并提出對其進(jìn)行防治的對策和建議。

2相關(guān)概念界定與理論基礎(chǔ)

2.1道德

道德是“道”與“德”的合成詞，作為一種社會意識形態(tài)，道德是人類社會生活中所特有的現(xiàn)象，是人們共同生活及其行為方式的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范。道德屬人類社會的上層建筑，由一定社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，可通過人們的自律或一定的輿論對社會生活起到約束作用，是衡量人們行為的準(zhǔn)則。在當(dāng)代社會，道德往往是崇高、善良、美好的象征，代表著社會的正面價(jià)值取向，它以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，通過輿論、教育、內(nèi)心信念、傳統(tǒng)習(xí)慣等方式來評價(jià)個(gè)人行為，調(diào)整人與人之間及個(gè)人同社會之間關(guān)系，充分發(fā)揮認(rèn)知、調(diào)節(jié)、教育、評價(jià)、平衡的功能，使人們逐漸形成一定的信念、習(xí)慣和傳統(tǒng)。

2.2體育道德

體育道德屬于職業(yè)道德的范疇，是指體育從業(yè)人員和體育活動(dòng)愛好者，在從事體育競賽和參加體育活動(dòng)所應(yīng)遵循的道德規(guī)范。作為一種意識形態(tài)和上層建筑，體育道德是一定體育關(guān)系的產(chǎn)物，具有能動(dòng)性與相對的獨(dú)立性，是在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的作用于人們體育行為的心理意識、準(zhǔn)則和行為規(guī)范的總和。體育道德是為了調(diào)整體育運(yùn)動(dòng)中個(gè)人之間以及個(gè)人與社會之間的關(guān)系，作為整個(gè)社會道德體系的重要構(gòu)成部分，體育道德由兩部分構(gòu)成，一是對社會共同生活中人們的體育行為提出的道德要求，即社會體育公德；二是對從事體育競賽和參加體育活動(dòng)的人員提出的道德要求，即體育職業(yè)道德。

體育道德是一種社會道德，是人們應(yīng)當(dāng)遵循的行為規(guī)范和共同準(zhǔn)則，但并沒有強(qiáng)制性，主要靠人們的自律和自覺遵守。

2.3道德失范

根據(jù)余蓉暉等人(2008)在文章中對道德失范現(xiàn)象的界定，“失范”屬于社會學(xué)術(shù)語，通常用來描述某種既定的社會狀態(tài)，即社會在某種程度上喪失了對規(guī)范的約束能力?！笆Х丁辈⒉灰馕吨耆珕适б?guī)范，而是社會成員面對規(guī)范卻又難以遵從的一種矛盾狀況。所以，“失范”不可能發(fā)生于既存的規(guī)范文化之外，而恰恰表明了規(guī)范文化內(nèi)部的某些因素存在的問題，或者規(guī)范文化的自身結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了某種缺陷。因此，“道德失范”是指社會生活中基本道德規(guī)范的缺失與不健全所導(dǎo)致的社會道德調(diào)節(jié)作用的弱化以及失靈，并由此產(chǎn)生整個(gè)社會行為層面的混亂無序。

體育道德失范包含了兩層含義：一是體育道德規(guī)范體系自身出現(xiàn)的失范現(xiàn)象；二是體育參與者表現(xiàn)出的道德失范行為，如作弊、賄賂、濫用藥物等。

2.4競技體育

競技體育亦稱為競技運(yùn)動(dòng)，是源于古代通過對抗以爭取勝利的原始、古樸的體育比賽形式，其形式與制度為近代運(yùn)動(dòng)打下了重要基礎(chǔ)。作為現(xiàn)代體育的重要組成部分，競技體育是以競賽為主要形式，以戰(zhàn)勝對手、創(chuàng)造優(yōu)異運(yùn)動(dòng)成績，奪取比賽為主要目標(biāo)的社會體育活動(dòng)，可分為運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練和運(yùn)動(dòng)競賽兩種形式。

3我國競技體育道德建設(shè)現(xiàn)狀

體育道德建設(shè)能夠促進(jìn)良好社會道德風(fēng)尚的形成。體育運(yùn)動(dòng)已成為當(dāng)今人們健康生活方式的重要組成部分，在鍛煉、提高身心素質(zhì)的同時(shí)能夠凝聚和促生正能量，有效化解負(fù)面情緒。隨著2008年我國《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的頒布與實(shí)施，作為社會主義道德體系中的重要組成部分，體育道德建設(shè)情況的優(yōu)劣，不僅能影響體育事業(yè)的健康發(fā)展，而且還關(guān)乎我國社會主義精神文明建設(shè)的成就。國家十分重視體育道德建設(shè)和全民族思想素質(zhì)的提高，運(yùn)動(dòng)員在競賽中所表現(xiàn)出來的勇敢、頑強(qiáng)、敬業(yè)、不懈追求和團(tuán)結(jié)協(xié)作的競技體育精神，已經(jīng)成為我國寶貴的精神文化財(cái)富，充實(shí)了民族精神的文化內(nèi)涵，詮釋了“更高、更快、更強(qiáng)”的奧林匹克運(yùn)動(dòng)精神。加強(qiáng)我國體育道德的規(guī)范化建設(shè)，是在體育領(lǐng)域樹立和堅(jiān)持社會主義榮辱觀、貫徹“以德治國”方略的重要措施，對于進(jìn)一步推進(jìn)我國體育事業(yè)的健康、穩(wěn)定發(fā)展，促進(jìn)良好社會道德風(fēng)尚的形成具有重要的意義。

體育道德升華形成了薪火相傳、與時(shí)俱進(jìn)的體育精神。我國競技體育事業(yè)在過去十幾年的快速發(fā)展中，不僅誕生了一批如姚明、劉翔、李娜的優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員和“全民偶像”，還培養(yǎng)出一大批具備高素養(yǎng)、專業(yè)技能優(yōu)秀的教練員、裁判員以及體育工作人員，這些體育公眾人物的一言一行和優(yōu)秀事跡對于社會成員尤其是廣大年輕人具有巨大的感召、示范和鼓舞作用。一代又一代體育人在運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練和競賽中表現(xiàn)出來的優(yōu)秀品質(zhì)和光榮傳統(tǒng)，在新時(shí)代思想文化元素的碰撞下，使以“為國爭光、無私奉獻(xiàn)、科學(xué)求實(shí)、遵紀(jì)守法、團(tuán)結(jié)協(xié)作、頑強(qiáng)拼搏”為主要內(nèi)涵的中華體育精神不斷得到豐富和深化，從20世紀(jì)50年代我國乒乓球體育運(yùn)動(dòng)員叫響“為國爭光”的口號，到以后國足的“沖出亞洲、走向世界”的豪言壯語，再到“團(tuán)結(jié)起來、振興中華”以及奧運(yùn)會的“女排精神”，這些內(nèi)涵鮮明又薪火相傳、與時(shí)俱進(jìn)的民族體育精神，無不折射出我國體育道德建設(shè)所取得的重大成就，成為我國社會主義精神文明建設(shè)的鮮艷旗幟。

體育道德的學(xué)術(shù)研究與教育教學(xué)事業(yè)不斷發(fā)展。中國是一個(gè)“德文化”深厚的國家，創(chuàng)造并形成了獨(dú)特的體育倫理文化，起初各種道德理論、思想主要以“武德”和養(yǎng)生文化的形式表達(dá)。我國現(xiàn)代體育道德倫理的研究發(fā)生在20世紀(jì)80年代，雖起步較晚但發(fā)展速度較快，并取得了一定的研究成果與論文著作，以我國體育科學(xué)學(xué)會倫理學(xué)會的成立為標(biāo)志，我國現(xiàn)代體育道德倫理的研究進(jìn)入到繁榮發(fā)展的階段。許多專家學(xué)者從不同角度對現(xiàn)代體育倫理科學(xué)的基本原理和體系架構(gòu)進(jìn)行了探討與研究，并形成了一系列理論專著，如潘靖五等人(1989)編撰的《體育倫理學(xué)概論》、華洪興(1999)主編的《體育倫理學(xué)》等。同時(shí)，國內(nèi)開始逐步重視通過教育的途徑加強(qiáng)體育道德建設(shè)，培植社會主義體育文化，逐漸形成了相對完整的學(xué)科體系。目前，我國多數(shù)體育專業(yè)院校及高校已相繼開設(shè)了《體育倫理學(xué)》以及相關(guān)內(nèi)容的課程。

4我國體育道德建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)

在新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢下，我國體育事業(yè)在快速發(fā)展尤其是競技體育取得輝煌成就的同時(shí)，國內(nèi)在體育道德建設(shè)方面也取得了長足的進(jìn)步，為規(guī)范競技體育比賽、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、體育商業(yè)等體育事業(yè)的健康發(fā)展，促進(jìn)社會主義精神文明的建設(shè)做出了應(yīng)有貢獻(xiàn)。然而，我們在充分認(rèn)識和肯定體育道德建設(shè)所取得的成就同時(shí)，也應(yīng)看到當(dāng)前體育事業(yè)中所存在的如“假球、黑哨”、弄虛作假、地方保護(hù)主義等道德問題，這些在體育事業(yè)發(fā)展中所體現(xiàn)出來的職業(yè)道德與社會公道德問題，是對我國體育事業(yè)發(fā)展和道德建設(shè)提出的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，應(yīng)引起我們足夠的思考與重視。

4.1我國體育道德建設(shè)的困境

縱觀我國體育事業(yè)的發(fā)展與改革歷程，其取得的理論與實(shí)踐成績是有目共睹的。但從發(fā)展的橫向水平上看，我國體育道德與社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和精神文明建設(shè)的要求還存在一定差距，與國際先進(jìn)的體育文化相比，體育道德的規(guī)范建設(shè)還有待加強(qiáng)。

體育道德失范現(xiàn)象(見表1)，實(shí)質(zhì)上是對社會整體道德問題的一種折射和警告，雖然是由眾多的主客觀原因所導(dǎo)致，但我國體育道德出現(xiàn)滑坡和亟需建設(shè)的困境，已經(jīng)成為一個(gè)無法回避的事實(shí)，嚴(yán)重影響了競技體育的發(fā)展，需要引起我們足夠的思考與重視。

表1　不同競技主體的道德失范現(xiàn)象匯總

4.2我國體育道德建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)

1)違規(guī)使用違禁藥物。違規(guī)違禁藥物(俗稱興奮劑)的使用，一直是世界各國體育所面臨的嚴(yán)重挑戰(zhàn)之一。2)弄虛作假。競技體育的競賽項(xiàng)目一般具有明確的競賽標(biāo)準(zhǔn)和賽制以保證公平，然而有些運(yùn)動(dòng)員在進(jìn)行賽前資格審查時(shí)會出現(xiàn)弄虛作假的情況，如通過年齡、性別、國籍作假獲取不正當(dāng)利益已經(jīng)成為了慣用伎倆，對中國體育的形象造成了明顯的負(fù)面影響。3)地方保護(hù)主義。

5我國體育道德失范的原因分析

5.1社會整體道德水平的制約。經(jīng)濟(jì)、社會的轉(zhuǎn)型發(fā)展會引發(fā)意識層面的轉(zhuǎn)變與碰撞，人們的思想意識與道德觀念在隨體制發(fā)生變化的同時(shí)，難免會受到國內(nèi)傳統(tǒng)思想以及拜金主義、享樂主義等西方思想文化的影響，引發(fā)人們產(chǎn)生是非標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值選擇的偏差，進(jìn)而在實(shí)際生活中產(chǎn)生大量道德問題，引發(fā)了體育道德的建設(shè)危機(jī)。

5.2商業(yè)化的利益驅(qū)動(dòng)。商業(yè)化作為體育發(fā)展的方向和資源配置的新模式，是一把 “雙刃劍”，它為現(xiàn)代體育的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，創(chuàng)新了賽事及運(yùn)作模式。然而，商業(yè)化以實(shí)現(xiàn)利潤的最大化為目標(biāo)，容易誘導(dǎo)人們形成一切向名利看齊的觀念，進(jìn)而沖擊集體主義精神和公平競爭的競技原則，導(dǎo)致弄虛作假、權(quán)錢交易等不道德和違法行為。

5.3體育制度建設(shè)滯后。道德是不具有強(qiáng)制性的，體育道德問題的出現(xiàn)意味著自我約束與自我管理的缺乏，若缺乏科學(xué)完備的體育競技規(guī)則、法律以及組織管理等強(qiáng)制性機(jī)制的約束，競技體育的道德混亂與無序局面將無可避免。

四是監(jiān)督管理的缺失。權(quán)力的正確行使與功能的發(fā)揮是要以有效的監(jiān)督為前提，監(jiān)管機(jī)制的不足，是引發(fā)不公平競爭、體育腐敗的重要原因。體育道德建設(shè)是一個(gè)社會性、系統(tǒng)性項(xiàng)目，離不開社會公眾的廣泛參與推進(jìn)，形成全面、長效的監(jiān)督機(jī)制。

6我國體育道德建設(shè)的對策與建議

6.1加強(qiáng)體育道德規(guī)范體系的建構(gòu)

6.1.1注重對道德文化精髓的繼承與時(shí)代精神的融入。既要學(xué)習(xí)中國數(shù)千年傳統(tǒng)的古文化思想和道德，又要結(jié)合奧林匹克精神的教育性、公平競爭、進(jìn)取性、美好性等共同的且一脈相承的內(nèi)在關(guān)系，并加強(qiáng)倡導(dǎo)新時(shí)代的文明和當(dāng)代精神的發(fā)揚(yáng)。

6.1.2加強(qiáng)體育主體自身的道德建設(shè)，保障體育事業(yè)的健康發(fā)展。應(yīng)認(rèn)真分析國內(nèi)體育運(yùn)動(dòng)在賽場內(nèi)、外出現(xiàn)的各種職業(yè)道德失范現(xiàn)象，從制度建設(shè)、職業(yè)化、商業(yè)化的角度分析問題成因，最后提出從培育體育人文化、完善俱樂部管理機(jī)制、加強(qiáng)社會監(jiān)督方面加強(qiáng)各類運(yùn)動(dòng)的道德規(guī)范建設(shè)。

6.1.3樹立體育道德模范，對競賽中的正能量及時(shí)給予表揚(yáng)與獎(jiǎng)勵(lì)，充分發(fā)揮榜樣的力量。

6.2正確處理體育發(fā)展與商業(yè)之間的關(guān)系

6.2.1構(gòu)建體育商業(yè)誠信道德體系，營造競技體育發(fā)展的良好氛圍。誠信是我國道德體系建設(shè)的基礎(chǔ)與核心，在市場經(jīng)濟(jì)體制下，體育商業(yè)主體在遵守市場法規(guī)與契約的同時(shí)，要提高對體育道德重要性的認(rèn)識，明確以誠信為核心的道德體系是體育事業(yè)健康發(fā)展的重要保障，是體育法規(guī)制度落實(shí)執(zhí)行的內(nèi)在動(dòng)力。同時(shí)，加強(qiáng)誠信道德體系建設(shè)離不開公共教育，通過開展形式多樣的誠信教育、道德教育，大力弘揚(yáng)誠信為本的體育道德規(guī)范，是形成明禮誠信的良好體育氛圍的重要途徑。

6.2.2規(guī)范體育賽事的商業(yè)化開發(fā)運(yùn)作，以確保體育賽事健康、規(guī)范發(fā)展。商業(yè)以贊助、投資、承包的方式涉足體育領(lǐng)域，在追求利益最大化的競爭中要保持理性、適度原則，避免因過度強(qiáng)調(diào)自身利益、追求利潤回報(bào)而漠視競技精神與體育道德，對運(yùn)動(dòng)賽事的舉行和公平競技造成消極干擾?！爸乩笔巧虡I(yè)的基本特征之一，體育商業(yè)在發(fā)展中要注意摒棄重義輕利、享樂主義、拜金等落后的道德觀念與行為，將商業(yè)競爭中的誠信、理性、拼搏、合作等積極向上的理念向體育領(lǐng)域傳達(dá)，為我國競技體育的發(fā)展?fàn)I造出良好的氛圍，在體育與商業(yè)形成良性互動(dòng)發(fā)展的同時(shí)，強(qiáng)化在思想意識上對誠信道德的重視，增強(qiáng)道德規(guī)范的行為約束力量。

6.3深化管理體制改革，樹立正確體育政績觀

弱化金牌至上觀念，樹立正確的體育政績觀。2015年1月，國家體育總局根據(jù)中央巡視組的整改意見，宣布將取消對亞運(yùn)會、奧運(yùn)會貢獻(xiàn)獎(jiǎng)獎(jiǎng)項(xiàng)的評選，對全運(yùn)會等全國性綜合運(yùn)動(dòng)會只公布比賽成績，不再分別公布各省區(qū)市的金牌、獎(jiǎng)牌和總分排名；今后將會從群眾體育、競技體育、體育產(chǎn)業(yè)、體育投入產(chǎn)出效益等多個(gè)角度研究設(shè)立體育事業(yè)發(fā)展的評價(jià)指標(biāo)。

6.4健全體育道德法制建設(shè)，完善道德監(jiān)督機(jī)制

6.4.1加強(qiáng)體育道德法制建設(shè)與宣傳，當(dāng)下競技體育中頻繁出現(xiàn)的“假球”、“黑哨”和腐敗現(xiàn)象，折射出我國體育道德法規(guī)的缺乏和人們法律意識的淡薄，說明我國亟需加強(qiáng)體育道德法律制度“硬性”力量建設(shè)，完善道德監(jiān)督監(jiān)管的全面、長效機(jī)制。應(yīng)從體育道德中的基礎(chǔ)道德、主體性道德、主導(dǎo)性道德、理想道德四個(gè)基本層次入手，不斷增強(qiáng)體育法制建設(shè)和觀念。必須著力完善道德制度、增強(qiáng)法制建設(shè)、加強(qiáng)輿論監(jiān)督職能。

6.4.2健全體育道德監(jiān)督機(jī)制，加大體育道德失范的

處罰力度，即對一個(gè)運(yùn)動(dòng)員的道德失范不僅處理其個(gè)人，而應(yīng)當(dāng)同時(shí)加大處罰整個(gè)隊(duì)的處罰，給予降級、降名次、罰金牌等等的處罰。對各種違背體育道德的行為進(jìn)一步分類、細(xì)化，并詳細(xì)制定出各類違背體育道德行為的若干處罰規(guī)定和方法，讓一個(gè)隊(duì)、每個(gè)人都不想犯、不能犯、不敢犯。

6.4.3全球化為體育道德建設(shè)帶來了全新的挑戰(zhàn)，從運(yùn)動(dòng)員、教練員、裁判員、觀眾、體育活動(dòng)組織方的角度探討體育道德失范的具體表現(xiàn)，并從價(jià)值取向、法規(guī)建設(shè)不健全等方面分析其綜合原因。體育道德委員會是是道德建設(shè)與管理的重要主體，保障了道德的制度化建設(shè)，許多國家通過建立道德委員會以充分發(fā)揮道德建設(shè)的作用。中國從20世紀(jì)80年代開始引入體育道德委員會這一機(jī)構(gòu)，但整體建構(gòu)非常不均衡，只有中國足協(xié)等少數(shù)體育組織建立了道德委員會，該組織沒有制定完善、符合行業(yè)特點(diǎn)的道德規(guī)范條例，在體育道德建設(shè)與管理方面的作用極其有限，不能很好適應(yīng)我國當(dāng)前體育發(fā)展的需要。建議成立大會體育道德委員會，對競賽中出現(xiàn)的各類體育道德失范問題及時(shí)、準(zhǔn)確的予以處理。

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