宋莉

【摘要】現(xiàn)如今小學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)民間文化的了解越來越少，然而中國(guó)民間文化博大精深，小學(xué)語文教學(xué)作為我國(guó)基礎(chǔ)教育的主體，對(duì)于國(guó)學(xué)的傳播具有深遠(yuǎn)影響。所以，將地方民間文化加入小學(xué)語文教學(xué)中，不僅豐富語文教學(xué)的內(nèi)容，而且促進(jìn)民間文化的傳播。從小培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)民間文化的良好習(xí)慣，對(duì)于學(xué)生和民間文化愛好者學(xué)習(xí)民族文化都不失為一個(gè)兩全其美的好方法。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文；民間文化；文化交流；豐富內(nèi)容

【中圖分類號(hào)】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

許多文學(xué)教育者已經(jīng)從小學(xué)生教育入手，在小學(xué)語文的基礎(chǔ)教育中，使學(xué)生了解我們的民族文化，增強(qiáng)對(duì)自己國(guó)家的熱愛，在滲入民族民間文化的語文教材中，以弘揚(yáng)民族精神為目標(biāo)，通過民間文化傳播為途徑，結(jié)合生活實(shí)際，提高教學(xué)素養(yǎng)。然而在培養(yǎng)學(xué)生偉大民族精神的同時(shí)，將民族民間文化與人類文化相結(jié)合，拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)視野，創(chuàng)新文化交流方式。

一、組織小組討論，弘揚(yáng)民族文化

在小學(xué)生的語文教學(xué)中，小學(xué)生的理解能力較弱，教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的指明燈，應(yīng)在教學(xué)過程中加入生活情境，吸引學(xué)生學(xué)習(xí)。當(dāng)學(xué)生表現(xiàn)出對(duì)學(xué)習(xí)沒有目的性時(shí)，教師應(yīng)深入了解學(xué)生心理，組織有趣的活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。民族民間文化多源于遠(yuǎn)古時(shí)代，產(chǎn)生于民間，因此，教師要有的放矢地營(yíng)造教學(xué)氛圍，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)文化，感受民間文化氣息，激發(fā)學(xué)生對(duì)民族民間文化的熱愛之情。

例如，在魯迅先生的《少年閏土》中，魯迅先生的少年時(shí)代生活是小學(xué)生所不了解的，教師應(yīng)充分利用這一文章帶領(lǐng)學(xué)生了解歷史民間文化。要求教師在教學(xué)過程中，先請(qǐng)學(xué)生觀看當(dāng)時(shí)社會(huì)背景狀況，在觀看前留有簡(jiǎn)單問題，這樣營(yíng)造氛圍引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入課堂，隨后給大家介紹當(dāng)時(shí)年代的衣食住行特點(diǎn)。在教學(xué)過程中，除了讓學(xué)生了解魯迅先生家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，生活特點(diǎn)，文化氣息，教師還會(huì)講解相關(guān)文化知識(shí)，給同學(xué)提供機(jī)會(huì)，了解自己喜歡的地區(qū)文化，努力弘揚(yáng)民族民間文化。

我國(guó)是一個(gè)具有五十六個(gè)民族的大國(guó)，所以少數(shù)民族的習(xí)俗文化也是適宜的教學(xué)素材。對(duì)于《難忘的潑水節(jié)一文》，有的學(xué)生游玩過少數(shù)民族地區(qū)，對(duì)其風(fēng)俗習(xí)慣比較了解，教師組織學(xué)生在課堂上互相交流，使學(xué)生對(duì)于部分地區(qū)的民族風(fēng)俗、建筑文化、歷史特點(diǎn)的了解更加詳細(xì)，這種方法既增加了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、促進(jìn)學(xué)生友好相處，同時(shí)拓展了學(xué)生學(xué)習(xí)途徑，增強(qiáng)學(xué)生弘揚(yáng)民族文化責(zé)任感。

二、結(jié)合經(jīng)典古詩詞，講解我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日

我國(guó)歷史文化悠久，在唐宋時(shí)代，流傳了許多優(yōu)美的詩詞。教師如果能在語文教學(xué)中引用更多朗朗上口的古詩詞，給民族文化提供更大的發(fā)展空間，開闊語文學(xué)習(xí)視野。

例如古代詩歌《九月九日憶山東兄弟》中“遍插茱萸少一人”等等，都是描寫我國(guó)特有的節(jié)日。教師在講解詩詞內(nèi)容的同時(shí)有意識(shí)的要求學(xué)生走進(jìn)民間，了解家鄉(xiāng)的文化，并以此為題材寫作，這樣的鍛煉往往會(huì)激發(fā)學(xué)生的真情，字里行間的真情流露，表達(dá)出學(xué)生對(duì)民族文化的熱愛，同時(shí)也加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)景、人物、情感等多方面素材寫作的鍛煉。對(duì)于豐富多彩的民族文化給我們提供的寫作素材，教師一定要教育學(xué)生珍惜，并學(xué)會(huì)運(yùn)用的游刃有余。

三、豐富閱讀素材，拓展民俗文化學(xué)習(xí)

我國(guó)民族民間文化，培養(yǎng)了中華兒女，對(duì)于我們的傳統(tǒng)文化，我們有責(zé)任將他們發(fā)揚(yáng)光大，將民族民間文化滲入語文教學(xué)中，不僅開闊學(xué)習(xí)途徑，豐富文化知識(shí)。新人教版的教材均為學(xué)生推薦了閱讀材料，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到學(xué)生的閱讀要求，學(xué)生需要了解的閱讀材料來自多方面事跡，所以，教師需要針對(duì)學(xué)生需要為學(xué)生提供更多的閱讀書籍，例如小說、報(bào)紙、課外書籍。同時(shí)由于教材課本內(nèi)容簡(jiǎn)單，教師可根據(jù)教材為學(xué)生推薦有關(guān)閱讀內(nèi)容，例如魯迅先生的《紀(jì)念劉和珍君》、學(xué)生們感興趣的神話故事《牛郎與織女》等。

文言文《夸父逐日》是一篇典型的民間文化文章。首先，文言文代表著我國(guó)歷史悠久，文化傳承的進(jìn)步；其次，在了解文章主旨的同時(shí)，教導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)夸父的堅(jiān)持不懈的精神，了解夸父善良、有責(zé)任心的美好品質(zhì)。在學(xué)習(xí)文章后可安排學(xué)生制作板報(bào)，供學(xué)生展示他們的收集成果，使他們有一種甜蜜的成就感。這樣不僅調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)在展現(xiàn)自己成果的同時(shí)完成了民族文化的相互傳播，并讓學(xué)生學(xué)習(xí)了古代人們的美好品質(zhì)，在精神上加強(qiáng)培養(yǎng)了學(xué)生的道德品質(zhì)，在動(dòng)手操作上鍛煉了學(xué)生的收集總結(jié)能力。

四、結(jié)語

民族民間文化是我們民族發(fā)展的基礎(chǔ)，所以新課標(biāo)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)要求教師在語文教學(xué)中充分利用好我國(guó)特有的寶貴資源，在語文教學(xué)中加強(qiáng)民族文化的培養(yǎng)，從小學(xué)教育開始培養(yǎng)學(xué)生對(duì)我國(guó)民族文化的喜愛，為學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，尋求最正確的學(xué)習(xí)方法，為發(fā)展中華民族傳統(tǒng)文化奠定基礎(chǔ)，為中華民族更加富強(qiáng)付出綿薄之力。

綜上所述，教師在教學(xué)過程中，主要通過為學(xué)生推薦更多的優(yōu)秀民族文化作品，為學(xué)生講解更多的古典詩詞，安排學(xué)生在業(yè)余生活中收集民族風(fēng)俗習(xí)慣，并與同學(xué)相互交流，分享對(duì)民族文化的獨(dú)特見解。總之，現(xiàn)如今我們務(wù)必用最有效的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)我國(guó)歷史文化的學(xué)習(xí)，弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀的民族文化。

參考文獻(xiàn)

[1]王顯槐，王曉霞，樊海清主編：.語文教育創(chuàng)新導(dǎo)論[M].武漢大學(xué)出版社，2004.

（編輯：龍賢東）