袁新華

摘 要：本文將以中世紀(jì)杰弗雷·喬叟，維多利亞時(shí)期喬治·艾略特，還有上世紀(jì)哈羅德·品特的代表作分析西方文學(xué)作品中母親形象的邊緣化或者缺失。探討西方文學(xué)作品中母親角色的邊緣化或缺失特色及其形成的歷史根源。其意義在于有助于我們客觀把握一兩個(gè)世紀(jì)以來(lái)西方文學(xué)女性主義思潮發(fā)展的總體面貌，深刻認(rèn)識(shí)母親角色即使邊緣化或缺失，但依舊對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)以及文學(xué)發(fā)展深刻而獨(dú)到的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：母親角色；文學(xué)作品；邊緣化；缺失

母親是當(dāng)我們開始形成自己的個(gè)性時(shí)的第一個(gè)榜樣，讓我們效仿應(yīng)該怎么做，或者成為一個(gè)什么樣的人。她們是我們最重要的，從一開始便與我們生活在一起的女性楷模。自20世紀(jì)70年代起，母性成為女性主義理論研究中的中心課題。母性不僅體現(xiàn)在母親與子女的關(guān)系上，它也是一種社會(huì)體制，一種意識(shí)觀念，是作為母親的女性的人生經(jīng)驗(yàn)。在西方的文學(xué)作品里，無(wú)論是中世紀(jì)的母親形象，還是維多利亞時(shí)期的母親角色，甚至近現(xiàn)代戲劇中的母親角色背景都體現(xiàn)了一種母親角色的缺失或邊緣化。這種母親角色的缺失或者邊緣化，甚至母親角色的模糊化在女性心理以及性格形成過(guò)程中留下深刻的烙印，從而對(duì)小說(shuō)主人公命運(yùn)發(fā)展、婚姻抉擇產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

母親形象的邊緣化或缺失暗含了本真的人文關(guān)懷的缺乏，體現(xiàn)了人們尋求精神支柱、填補(bǔ)意識(shí)真空的渴望，也反映了當(dāng)時(shí)女性所處的社會(huì)、政治地位。

英國(guó)社會(huì)基于基督教確立母親的身份，中世紀(jì)母性體制重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)母親哺育的作用，母親只被看作是傳承的中介。研究表明這個(gè)時(shí)期的這些母親不是在貞節(jié)和殉難兩個(gè)極端狀態(tài)之間徘徊，就是在男性文本中被神圣化或者妖魔化，最終導(dǎo)致母親角色的邊緣化或缺失，甚至模糊化。母親在權(quán)力結(jié)構(gòu)中的缺場(chǎng)是母親和男權(quán)社會(huì)對(duì)話和協(xié)商的最終結(jié)局，她們?cè)谥惺兰o(jì)英國(guó)宗教和文化的禁錮與排斥邏輯中處于卑賤地位，其中展示的是在身會(huì)層次、歷史層次與文學(xué)層次中可見與不可見的暴力對(duì)母性體制的影響。杰弗雷·喬叟，英國(guó)文學(xué)之父，被公認(rèn)為中世紀(jì)最偉大的英國(guó)詩(shī)人，其代表作《坎特伯雷故事》中就母子關(guān)系和母親在各個(gè)故事中的形象進(jìn)行了一一呈現(xiàn)?！堵蓭煹墓适隆分械奶K丹王后和多納吉是典型的反母性的代表，在與兒子的矛盾沖突中，彰顯了母子關(guān)系中的權(quán)力關(guān)系，她們與喬叟推崇的基督教母親康斯坦絲形成強(qiáng)烈的對(duì)比，蘇丹王后就是母親角色邊緣化的典型。《女修道院院長(zhǎng)的故事》中講述了母子紐帶的斷裂。女修道院院長(zhǎng)以寵物狗作為客體扮演母親的角色。寡婦母親的兒子被猶太人殺害，她的“暈倒”不僅是母親失子之痛的寫照，也是中世紀(jì)推崇的圣母“暈倒”這一形象的再生，是對(duì)生活中母親缺失的癔癥。在《學(xué)士的故事》中，沃爾特通過(guò)剝奪格里澤爾達(dá)的母親角色來(lái)試探格里澤爾達(dá)，企圖消除他心中的焦慮感和嫉妒感，并驗(yàn)證格里澤爾達(dá)是否是表里如一的人。在喬叟的筆下，母親既渴望愛孩子又想擁有母親的權(quán)威、既忍受失去孩子的悲傷又企圖發(fā)泄母親的憤怒，她們徘徊在缺失與反抗之間，成為“不合適的母親”，轉(zhuǎn)變?yōu)椤皦摹蹦赣H或者非母親。他以男性的視角妖魔化、否定、祛魅或者美化母親，使母親角色邊緣化，缺失甚至模糊化。在故事敘述中，母性只是成為比照宗教、政治、種族和文化體制的載體，也把喬叟和中世紀(jì)歐洲大陸文學(xué)傳統(tǒng)緊密地聯(lián)系起來(lái)。這些母親作為喬叟筆下特殊的香客建立起了一個(gè)“母親社區(qū)”，一個(gè)不斷抗?fàn)幍倪吘壣鐓^(qū)，它與中世紀(jì)英國(guó)男權(quán)社會(huì)不斷地協(xié)商。

直到一百多年前的英國(guó)，婦女在父權(quán)制宗法社會(huì)觀念根深蒂固的維多利亞時(shí)代任然被定位為“家庭天使”（angle in the house）。女性在教育、工作和婚姻等諸多方面都依附于男性。英國(guó)婦女們大都以嫁入門當(dāng)戶對(duì)的家庭當(dāng)好“天使”為己任。我們可以從喬治·艾略特的部分作品中的母親角色分析開去，來(lái)體會(huì)作品中女主人公的人格思想及由此而經(jīng)歷的不同命運(yùn)。

先說(shuō)說(shuō)《丹尼爾·迪龍達(dá)》中格溫多琳“軟落無(wú)力、自私 ”的母親。格溫多琳婚姻的悲劇部分是由于自身清高、虛榮的品性導(dǎo)致，但是母親的價(jià)值觀和依賴思想也是導(dǎo)致女兒悲劇的原因。格溫多琳家庭的破敗加上母親的無(wú)能，使她不得不嫁給富有但品性不良的有錢人格蘭庫(kù)特，他身邊甚至還有被他拋棄的情人莉迪亞以及子嗣。格溫多琳在知道格蘭庫(kù)特的所為之后還是嫁給了她，母親的“勸導(dǎo)”“功不可沒(méi)”。在一天晚上睡覺(jué)之前，格溫多琳的母親為其梳洗，格溫多琳問(wèn)母親：“想要擁有榮華富貴并沒(méi)有錯(cuò)，不是嗎？即使有其他人為而此忍受痛苦?！蹦赣H回答：“我們不可能兼顧所有人的幸福，只要你愛你的丈夫，而且他也愛你就夠了?！蹦赣H這種自私的愛其實(shí)并沒(méi)有考慮到女兒真正的幸福，沒(méi)有讓女兒理解幸福的真諦。她要的只是全家無(wú)憂無(wú)慮的物質(zhì)生活和女兒“體面”的嫁給有錢人，她不但沒(méi)有將女兒從悲劇婚姻的邊緣拉回來(lái)，給女兒正確的人生指導(dǎo)，反而無(wú)形中將格溫多琳推向注定不幸的婚姻。

艾略特的作品中有些女主人公是至幼喪母的，因此，母親角色在她們生命中完全缺失，例如《米德爾馬契》中的多蘿西婭。沒(méi)有母親“榜樣”，自然也沒(méi)有人讓她成為“順從、忍耐的淑女”，反而讓她們走進(jìn)了更為廣闊的視野空間。多蘿西婭“醉心于偏激和偉大，任何事物，凡是她認(rèn)為具備這些特點(diǎn)的，都是她奮力最求的目標(biāo)?！彼J(rèn)為“真正幸福的婚姻，必須是你的丈夫帶有一些父親的性質(zhì)，可以指導(dǎo)你的一切，必要的時(shí)候，甚至可以教你希伯來(lái)文。”多蘿西婭略帶幼稚又有些“大女人”的婚姻觀與母親的缺失不無(wú)關(guān)系，小說(shuō)中作者也表示她“缺少一位中年婦女的陪伴和指導(dǎo)?！边@些都增加了她嫁給老學(xué)究卡蘇朋的可能性。從以上作品人物的分析可以看出，不同生活環(huán)境和性格的差異，母親形象對(duì)女主人公的影響力不盡相同。邊緣化的母親們讓女兒們的少女時(shí)光相對(duì)孤獨(dú)無(wú)助，讓她們?cè)谧龀鲋匾松駬駮r(shí)彷徨甚至痛苦；沒(méi)了母親的“庇護(hù)”和“教導(dǎo)”，可能讓女兒們有更大的選擇空間去追尋自己的夢(mèng)想，但是也可能讓這些即將走進(jìn)婚姻殿堂的少女們迷失方向，迷惘于女性在婚姻中的角色。

哈羅德·品特被公認(rèn)為二十世紀(jì)下半葉英國(guó)最杰出的劇作家。《歸家》是品特早期重要代表作，自1965年以來(lái)一直備受關(guān)注?！稓w家》中露絲是兼有母親，妻子和妓女的身份特征。她同在美國(guó)一所大學(xué)教哲學(xué)的教授丈夫泰迪生了三個(gè)孩子，身份是母親。露絲在本我的驅(qū)使下自愿離開丈夫泰迪而留在泰迪的父親和兄弟身邊充當(dāng)“公共情人”及家庭的“掙錢工具”（妓女），泰迪最終也同意并支持露絲的決定。露絲的回歸成了父子三人的投射對(duì)象，因此之前惡劣的家庭關(guān)系也趨于緩和，他們又像以前母親杰西在世時(shí)一樣有說(shuō)有笑的一起用餐聊天。戲劇《歸家》人格結(jié)構(gòu)嚴(yán)重失衡，社會(huì)道德完全在這部戲劇中淪陷，女性做為一個(gè)母親的角色直接被赤裸裸的邊緣化，泰迪及其兩個(gè)弟弟共同母親杰西的缺失直接導(dǎo)致了這個(gè)家庭在缺乏母親的“庇護(hù)”和“教導(dǎo)”下一度的混亂，彷徨，以至最后走上人倫喪失的結(jié)果。露絲是悲哀的，在做為母親的同時(shí)，卻還擔(dān)任著家庭“公共情人”甚至家庭的“掙錢工具”（妓女），卻“甘之如飴”。

恩格斯說(shuō)：“母權(quán)制的被推翻，乃是女性的具有世界意義的失敗?！盵1]自母系制社會(huì)解體后，男性就開始從政治、經(jīng)濟(jì)和文化上實(shí)現(xiàn)并不斷強(qiáng)化著對(duì)女性的絕對(duì)控制。在一系列不平等的男女關(guān)系中，女性持續(xù)不斷地受制于男性權(quán)威，其結(jié)果就是女性自我的不斷虛弱，以及隨之而來(lái)的強(qiáng)權(quán)下的邊緣化，即使如此，母親是一個(gè)母親，這是無(wú)法改變的事實(shí)。 綜觀西方文學(xué)作品里的一些母親形象，母親這一角色說(shuō)重要又不重要，形似邊緣卻發(fā)人深省，她們沒(méi)有摧毀男權(quán)制度原有的一切社會(huì)地位話語(yǔ)權(quán)的企圖，而且也無(wú)此能力。母親不是生活的全部，但卻是人生的一個(gè)重要部分。母親養(yǎng)育孩子的方式或者母親的缺失都將影響孩子所有的人際關(guān)系。她們的素質(zhì)，將影響她們孩子接觸的、師從的和共事的所有人，更會(huì)影響到她的孩子未來(lái)的伴侶、他們的孩子以及孩子的孩子。

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