陳曉奕

摘 要：地方志，又稱“方志”，傳統(tǒng)地方志只包括志書，新中國以后的方志包括地方志書和地方綜合年鑒。地方志是按照一定體例，全面記載某一時(shí)期某一地域的自然、社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面情況的書籍文獻(xiàn)，綜合反映一個(gè)國家或者地區(qū)自然與人文的歷史與現(xiàn)狀發(fā)展?fàn)顩r的百科式要述。

關(guān)鍵詞：方志；功能；資政；存史；教化

傳統(tǒng)的地方志，是統(tǒng)治階級為了加強(qiáng)王權(quán)統(tǒng)治，需要充分了解和掌握各個(gè)地區(qū)的基本情況，是為了地方官吏及士紳服務(wù)，是為了統(tǒng)治階級的利益而服務(wù)。最初的地方志是順應(yīng)了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治的需要，為統(tǒng)治階級服務(wù)的，功能主要就是輔佐政治。到了西漢以后，政府才開始注重地方志的教化功能。到了隋唐時(shí)期，地方志的內(nèi)容對政治和軍事決策參考的作用日漸重要。宋代以降，方志內(nèi)容更廣泛、作用更大。明清之后，地方志及其理論也發(fā)展到成熟，普遍的將地方志的功能釋為“資政、存史、教化”。編修地方志是中華民族特有的優(yōu)良文化傳統(tǒng)。在長達(dá)兩千年的發(fā)展歷程中，地方志薪火相傳，既是客觀的文化載體，又是厚重的歷史積淀，對中華文化的形成和發(fā)展有著不可或缺的重要價(jià)值。地方志的發(fā)展，經(jīng)歷了一個(gè)漫長的過程，人們對其功用的認(rèn)識也隨著社會的發(fā)展和時(shí)代的演進(jìn)而有所變化。最初的地方志是順應(yīng)當(dāng)時(shí)封建專制統(tǒng)治的需要，為封建統(tǒng)治階級服務(wù)的，它的功能主要在于“輔治（資治）”。西漢以后開始重視地方志的教化功能。到隋唐時(shí)期，地方志的內(nèi)容對政治和軍事決策參考的作用日漸重要。到宋代，方志內(nèi)容更廣泛，作用更大。鄭興裔在《廣陵志序》中提出了方志有三方面的作用：第一，有重要的存史鑒今作用；第二，起到政治參考的作用；第三，教育作用。這開了方志“存史、資治、教化”三大功能之說的先河。明清以后，地方志及其理論發(fā)展逐漸成熟，方志界對方志功能認(rèn)識的趨于統(tǒng)一，普遍將地方志的功能釋為“資治、存史、教化”。薛榮建在《史志工作為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的思考與探索》中指出：“從地方志事業(yè)資政、存史、教化的三大功能來說：位居第一位的是資政，位居第二位的是存史，位居第三位的是教化?！?/p>

1 資政功能

傳統(tǒng)地方志是官書，由地方官主寫，其著眼點(diǎn)是如何把政治搞好，這也就決定了它的首要功能是資政功能。志書的主要讀者是為各級政府官員，古人也將地方志說成“輔治之書”，所以查閱方志來了解地方情況是舊時(shí)官員的習(xí)慣。以前就有新官到任或上司按臨時(shí)“以志呈閱”之例。

顧頡剛在《中國地方志宗錄·序》中寫道：“每地修志，主要目的在于備行政官吏之鑒覽，以定發(fā)施政令之方針?！庇谀巳省斗街緦W(xué)略述》：“（方志）備行政官吏之省覽，俾發(fā)政施令得其宜也。——夫行政必嫻民情，古今之所同然。方志為一方總覽，又時(shí)時(shí)增修，其征信之程度，自較他書為高，抑且無他書可以替代?！碧拼n愈過嶺南時(shí)，就先尋借《韶州圖經(jīng)》閱后還題詩，“愿借圖經(jīng)將入界，亦逢佳處便開看”。南宋淳熙六年，朱熹至南唐上任，無視地方官的諂媚，“下車首以郡志為問”。宋代真德秀說：“為此郡之吏者，不可無此書”。清代顧炎武所著《天下郡國利病書》，其目的是喚醒統(tǒng)治者的注意，希望統(tǒng)治者能從國情、國力出發(fā)，搞好農(nóng)田水利建設(shè)，減輕老百姓的負(fù)擔(dān)，開放門戶，加強(qiáng)國防，利用地方志供當(dāng)局參考。在顧炎武寫成《天下郡國利病書》和《肇域志》后，自謂“所取資料，正史之外，端姿方志”。

2 存史功能

傳統(tǒng)的方志是對一個(gè)小范圍內(nèi)事件和人物的準(zhǔn)確記載，這是幫助歷史補(bǔ)充細(xì)節(jié)的最好依據(jù)。地方志是從細(xì)節(jié)出來記錄歷史。顧頡剛說過：“惟方志中，紀(jì)地理，則有沿革、疆域、面積；紀(jì)政治，則有建置、職官、兵備、大事紀(jì)；紀(jì)經(jīng)濟(jì)，則有戶口、田賦、物產(chǎn)、關(guān)稅；紀(jì)社會，則有風(fēng)俗、方言、寺觀、祥異；紀(jì)文獻(xiàn)，則有人物、藝文、金石、古跡?！?/p>

據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前全國保存下來的方志有萬余本，最早的宋代有33本，元朝有200多種，明代有2500種左右，而清代達(dá)到了8000種以上。徽州地區(qū)就藏有南宋淳熙年間羅愿纂趙不悔修的《新安志》。地方志積累和保存了大量的地方文獻(xiàn)，是最全面、最豐富的文化寶庫。編好一部方志，必須廣泛的調(diào)查研究，編纂是要認(rèn)真核實(shí)、秉筆直書。大多數(shù)方志家也都主張“據(jù)事直書”，這都是因?yàn)榉街尽按媸贰钡恼鎸?shí)性、準(zhǔn)確性、可靠性。

地方志中還保存和記載了各地自然社會和風(fēng)土人情的資料，這些資料相當(dāng)?shù)呢S富和翔實(shí)。例如：明代的《弘治徽州府志·風(fēng)俗》中記載：“地雜甌駱，務(wù)為高行奇節(jié)，異材間出，性剛喜斗，民俗真純雜毫健，東南鄒魯讀書力田事商賈，衣冠至百年不變，安土重遷，泥于陰陽拘忌廢事且昵鬼神童費(fèi)無所憚?！钡胤街镜馁Y料極其豐富，可以為科學(xué)史、建筑學(xué)、民俗學(xué)、民族學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科的研究提供寶貴的資料，這都依賴于它的存史功能。

3 教化功能

教化即教育感化，運(yùn)用地情資料對公民進(jìn)行道德教育，從一定意義上來說，地方志的教化功能服務(wù)于現(xiàn)實(shí)要比服務(wù)于將來更具實(shí)際意義。

中國古代相當(dāng)注重地方志的教化功能。元代楊敬德《赤城元統(tǒng)志序》一文中記載：“診人物，崇節(jié)義，以彰勸懲，而教化可明矣。”這就是將地方志中所記載的人物為人們提供學(xué)習(xí)的榜樣。崇善懲惡，是傳統(tǒng)社會官民共同遵守的道德標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)官為政都以此教化民眾，民眾也因此受到教化。地方志中所記載的人物，有仁義、有殘暴，有廉潔、有貪贓枉法的，人們從對他們的認(rèn)識和評價(jià)中，自然會以社會道德標(biāo)準(zhǔn)來衡量，從中也得到學(xué)習(xí)，受到教化。當(dāng)然，古人重視的教化是以傳統(tǒng)社會的道德為標(biāo)準(zhǔn)，但這種教化功能，在中華民族幾千年的政治、經(jīng)濟(jì)、社會生活以及民族精神的形成和發(fā)展上面確實(shí)是起了積極作用的。

地方志拾遺補(bǔ)缺，記微記著，知興治衰，見褒見貶，上至天文下至地理，一方人文無所不記。因此，地方志被譽(yù)為“一方之全史”。

參考文獻(xiàn)

[1]劉世鋒：《淺談地方志的價(jià)值與作用》，《中國地方志》1999年第四期.

[2]俞慧軍，汪麗菁.論方志的六大服務(wù)功能.黑龍江史志，2008，（23）：7-8.

[3]黃志川.地方志與區(qū)域行政決策.廣西地方志，2003，（2）：46-47.

[4]劉獻(xiàn)華.略論地方志的功能及其在新時(shí)期的創(chuàng)新與發(fā)展.湖南經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2005，（4）：67-68.