系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的馬克思主義取向
——韓禮德專(zhuān)題訪談錄

韓禮德何遠(yuǎn)秀楊炳鈞

([澳大利亞]悉尼大學(xué),悉尼;西南大學(xué)/長(zhǎng)江師范學(xué)院,重慶,400715;上海交通大學(xué),上海,200240)

[中圖分類(lèi)號(hào)]H0-06

doi[編碼] 10.3969/j.issn.1674-8921.2015.07.001

2015年4月23日至26日北京師范大學(xué)舉行“韓禮德-韓茹凱語(yǔ)言學(xué)國(guó)際基金成立大會(huì)暨第14屆功能語(yǔ)言學(xué)研討會(huì)”期間,我們利用會(huì)議間隙對(duì)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)創(chuàng)始人韓禮德(M.A.K. Halliday)進(jìn)行了采訪,前后歷時(shí)3天。韓禮徳先生于九十高齡之際回答了筆者事先準(zhǔn)備的有關(guān)馬克思主義的專(zhuān)題問(wèn)題,本文依據(jù)采訪內(nèi)容整理而成,并針對(duì)每個(gè)問(wèn)題的提出和回答給出了按語(yǔ),最后對(duì)訪談內(nèi)容的重要意義加以小結(jié),以饗讀者。

訪談?wù)?以下簡(jiǎn)稱(chēng)“問(wèn)”):在2013年衛(wèi)真道(J.J. Webster)采訪您的時(shí)候,您明確指出,自己采用的是馬克思主義的語(yǔ)言研究思想和方法。常晨光(2010)較早提到過(guò)這一點(diǎn),而從衛(wèi)真道的采訪公開(kāi)之后,不少學(xué)者都開(kāi)始關(guān)注這一領(lǐng)域的研究,如李忠華(2013)、胡安奇和曾蕾(2014),以及何遠(yuǎn)秀和楊炳鈞(2014),您怎么看待這個(gè)問(wèn)題?

韓禮德(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“韓”):是的,我是用馬克思主義的語(yǔ)言觀和方法來(lái)研究語(yǔ)言的,但我從未對(duì)外宣稱(chēng)這一點(diǎn),因?yàn)檫@可能會(huì)帶來(lái)一些誤解。人們對(duì)馬克思主義的含義有著很多種不同的理解,而且目前有不少人認(rèn)為不值得研究和討論,人們似乎對(duì)這一研究思想和方法不太感興趣,你們所提到的這幾個(gè)人或許只是例外,但我覺(jué)得馬克思主義語(yǔ)言觀值得研究和學(xué)習(xí),這也是歐洲語(yǔ)言研究傳統(tǒng)之一。

按語(yǔ):追溯韓禮德有關(guān)語(yǔ)言研究的思想史,就會(huì)發(fā)現(xiàn)韓禮德參與20世紀(jì)50年代初英國(guó)共產(chǎn)黨語(yǔ)言學(xué)小組活動(dòng)的一個(gè)重要目的,就是試圖發(fā)展馬克思主義語(yǔ)言學(xué)(Halliday 1993/2003)。按韓禮德自己的話說(shuō),他是自愿加入到這個(gè)組織的,并在這個(gè)組織中表現(xiàn)很積極(參見(jiàn)Martin 2013:206)。該小組的其他核心成員還有杰弗里·艾里斯(Jefferey Ellis)、丹尼斯·伯格(Dennis Berg)、特里夫·希爾(Trevor Hill)、皮特·威克斯勒(Peter Wexler)以及簡(jiǎn)·尤里(Jean Ure)。他們要建立一個(gè)關(guān)注非主流文化中的語(yǔ)言和語(yǔ)言變體的馬克思主義語(yǔ)言學(xué)理論。主要內(nèi)容包括去殖民化運(yùn)動(dòng),關(guān)注方言、口語(yǔ)和殖民地瀕危語(yǔ)言,創(chuàng)建和發(fā)展民族語(yǔ)言等。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)又被稱(chēng)為新馬克思主義語(yǔ)言學(xué)(Neo-Marxist linguistics),這是因?yàn)轫n禮德創(chuàng)建系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的初衷和終極目標(biāo)就是為了發(fā)展馬克思主義語(yǔ)言學(xué),把語(yǔ)言及語(yǔ)言學(xué)研究放置在社會(huì)語(yǔ)境中,以此來(lái)解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的語(yǔ)言問(wèn)題(參見(jiàn)Martin 2000:92;王振華2013:11)。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的馬克思主義語(yǔ)言學(xué)取向還體現(xiàn)在把語(yǔ)言看作政治工具,強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的社會(huì)責(zé)任,把語(yǔ)言看作意義科學(xué)的重要組成部分(Webster 2011)等方面。在對(duì)語(yǔ)言本質(zhì)長(zhǎng)達(dá)60多年的不懈探索和研究中,韓禮徳一直擔(dān)負(fù)著作為馬克思主義語(yǔ)言研究踐行者的使命。正如韓禮德在一次訪談中所說(shuō):“我一直將馬克思主義語(yǔ)言學(xué)視為自己追求的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo),即致力于在政治和社會(huì)語(yǔ)境中研究語(yǔ)言”(參見(jiàn)Martin 2013:118)。

問(wèn):胡壯麟(1994)曾提到,巴赫金的超語(yǔ)言學(xué)思想受到系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的重視①,但在您所著的文獻(xiàn)中從未見(jiàn)到您提及巴赫金,這是為什么?您認(rèn)為巴赫金的語(yǔ)言學(xué)思想對(duì)您的語(yǔ)言研究有影響嗎?如果說(shuō)有影響,這些影響表現(xiàn)在哪些方面?

作者簡(jiǎn)介:韓禮德,國(guó)際知名語(yǔ)言學(xué)家。

何遠(yuǎn)秀,長(zhǎng)江師范學(xué)院副教授、西南大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院2012級(jí)博士研究生。主要研究方向?yàn)橄到y(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)、翻譯理論。電子郵箱:heyuanxiu2005@163.com

楊炳鈞,上海交通大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。主要研究方向?yàn)橄到y(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)、翻譯理論。電子郵箱:yangbingjun@sjtu.edu.cn

基金項(xiàng)目*本文受?chē)?guó)家社科“基于語(yǔ)料庫(kù)的英漢非限定小句的功能類(lèi)研究”(編號(hào)15BYY016)的資助。

韓:有影響,但這種影響最初是間接的。在上世紀(jì)50年代,我曾接觸到一些蘇聯(lián)語(yǔ)言學(xué)家的著述。具體地說(shuō),是在倫敦學(xué)習(xí)俄語(yǔ)期間(1945～1947)我了解了一些俄國(guó)的語(yǔ)言學(xué)研究思想。到了70年代后期,隨著巴赫金研究的興起,這種影響由間接變成了直接。

按語(yǔ):俄羅斯語(yǔ)言學(xué)傳統(tǒng)特別關(guān)注語(yǔ)言與社會(huì)、語(yǔ)言與思維等關(guān)系,也是前蘇聯(lián)開(kāi)展的關(guān)注社會(huì)新事物、新現(xiàn)象的“語(yǔ)言建設(shè)”的產(chǎn)物(趙愛(ài)國(guó)2012:8)。語(yǔ)言與社會(huì)、語(yǔ)言與人、語(yǔ)言與歷史、語(yǔ)言與意識(shí)、語(yǔ)言與文化等關(guān)系研究歷來(lái)是俄羅斯語(yǔ)言學(xué)關(guān)注的核心問(wèn)題。自波捷布尼亞的哈爾科夫語(yǔ)言學(xué)派、博杜恩·德·庫(kù)爾德內(nèi)的喀山語(yǔ)言學(xué)派時(shí)期起,就開(kāi)始逐步形成優(yōu)良傳統(tǒng),甚至在馬爾的“語(yǔ)言新學(xué)說(shuō)”中語(yǔ)言與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題依然是其學(xué)理根基(姜宏、趙愛(ài)國(guó)2014)。馬爾學(xué)派有關(guān)語(yǔ)言階級(jí)性的觀點(diǎn)對(duì)韓禮德影響較大,在系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)中把語(yǔ)言的階級(jí)性定義為寬泛的言語(yǔ)身份構(gòu)建。②根據(jù)胡壯麟(1994)的觀點(diǎn),在這一土壤里孕育出來(lái)的俄國(guó)語(yǔ)言學(xué)家中,應(yīng)數(shù)巴赫金的語(yǔ)言學(xué)觀,尤其是他的超語(yǔ)言學(xué)對(duì)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的影響最大,并在系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)中得到了進(jìn)一步的補(bǔ)充和完善。李曙光(2008)也認(rèn)為,巴赫金的超語(yǔ)言學(xué)與系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)是相容的。除巴赫金之外,就是梅卡尼洛夫(Meaninov)對(duì)韓禮德的影響較大。后來(lái),韓禮德(待刊)③回憶道:“我開(kāi)始研究蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言學(xué)研究現(xiàn)狀,尤其是梅卡尼洛夫的研究成果。因?yàn)槊房崧宸蚵暦Q(chēng)他要發(fā)展一種蘇聯(lián)式的馬克思主義語(yǔ)言學(xué)?！?/p>

問(wèn):許多中國(guó)學(xué)者把您在ConstruingExperienceThroughMeaning一書(shū)中提及的construe一詞理解為認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)意義上的“識(shí)解”,但我們發(fā)現(xiàn)您在該書(shū)中對(duì)construe一詞進(jìn)行了界定,明確該詞的意思應(yīng)該是“建構(gòu)”或“構(gòu)建”。西方新馬克思主義的主要傾向便是古德曼所倡導(dǎo)的建構(gòu)主義思想。能不能由此概括說(shuō),系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)主要語(yǔ)言哲學(xué)思想便是建構(gòu)主義的語(yǔ)言哲學(xué)思想,而這種語(yǔ)言哲學(xué)思想就是建立在語(yǔ)言的模糊性和主觀性之上?這能不能詮釋您為何會(huì)花費(fèi)大量筆墨論述語(yǔ)言的模糊性、不確定性和語(yǔ)言使用者的主觀能動(dòng)性?

韓:從建構(gòu)主義的意義建構(gòu)來(lái)看,這個(gè)詞可以這樣去理解。語(yǔ)言的模糊性、不確定性和語(yǔ)言使用者的主觀能動(dòng)性正是建構(gòu)主義興起的哲學(xué)理?yè)?jù)。但我不是語(yǔ)言哲學(xué)家,我只是一個(gè)語(yǔ)言學(xué)者,建構(gòu)的思想是從語(yǔ)言學(xué)的角度而不是哲學(xué)的角度去進(jìn)行闡釋的。當(dāng)然,我并不否認(rèn)或拒絕承認(rèn)我對(duì)語(yǔ)言有一些語(yǔ)言哲學(xué)上的思考。

按語(yǔ):2011年楊炳鈞在給博士生授課期間,幾位博士生堅(jiān)稱(chēng)construe指的是“識(shí)解”,與認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的“識(shí)解”就是一回事。楊炳鈞對(duì)此并不贊同,于2011年就construe一詞的理解問(wèn)題請(qǐng)教麥蒂森(Christian Matthiessen),當(dāng)時(shí)麥蒂森肯定地回答過(guò)這個(gè)問(wèn)題,說(shuō)construe一詞指的就是“建構(gòu)”。他同時(shí)建議,可以參照黃國(guó)文與王紅陽(yáng)翻譯的《系統(tǒng)功能語(yǔ)法:理論之初探》(2009)。麥蒂森的回答已經(jīng)十分清楚,但總有人不大相信,一再質(zhì)疑。為了說(shuō)服這些質(zhì)疑者,專(zhuān)設(shè)該問(wèn)題來(lái)進(jìn)一步核實(shí),同時(shí)設(shè)置這個(gè)問(wèn)題的初衷是要明確系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)是否的確具有新馬克思主義語(yǔ)言學(xué)思想的建構(gòu)主義觀。韓禮徳的回答對(duì)此加以了肯定。

問(wèn):您在許多文獻(xiàn)中都提及對(duì)您影響較大的語(yǔ)言學(xué)家,其中包括弗斯、王力、葉爾姆斯列夫和伯恩斯坦等。您最近在一篇題為《馬克思主義對(duì)我的語(yǔ)言研究的影響》(Halliday待刊)④一文中談到,弗斯的語(yǔ)言研究思想實(shí)質(zhì)上是一種馬克思主義的語(yǔ)言研究思想。那么王力的語(yǔ)言研究思想也是馬克思主義的語(yǔ)言研究思想嗎?

韓:我認(rèn)為王力的語(yǔ)言研究思想是一種馬克思主義的語(yǔ)言觀。因?yàn)樗⒅卣Z(yǔ)言實(shí)踐,同時(shí)他也關(guān)注語(yǔ)言與社會(huì)的關(guān)系。

按語(yǔ):在上世紀(jì)四五十年代,不少學(xué)者在他們的著述中都會(huì)表明或聲稱(chēng)自己是用馬克思主義的語(yǔ)言觀來(lái)指導(dǎo)語(yǔ)言研究和實(shí)踐,但今天看來(lái)很多學(xué)者僅僅是想表明一種政治立場(chǎng),而不一定真正是用馬克思主義的語(yǔ)言觀指導(dǎo)自己的語(yǔ)言理論研究與實(shí)踐。韓禮德在接受克雷斯等人的訪談時(shí),曾談到他的馬克思主義語(yǔ)言觀的形成有著多源性,主要有四個(gè)方面:一是來(lái)源于羅常培和王力的語(yǔ)言研究思想;二是弗斯的語(yǔ)言觀;三是前蘇聯(lián)語(yǔ)言學(xué)家的影響;四是布拉格學(xué)派的影響(Martin 2013)。對(duì)于弗斯的語(yǔ)言研究思想,前面已有說(shuō)明。對(duì)于羅常培對(duì)韓禮德學(xué)術(shù)思想的影響,韓禮德在早期文獻(xiàn)中也有說(shuō)明,他曾明確指出他的歷史語(yǔ)言觀“受到中國(guó)學(xué)者羅常培的影響”(Halliday 1985/2007:188)。針對(duì)王力對(duì)韓禮德學(xué)術(shù)思想的影響,韓禮德曾多次提及,也曾有學(xué)者就王力和韓禮德學(xué)術(shù)思想進(jìn)行過(guò)研究(如楊才英、趙春利2003)。如何評(píng)價(jià)王力的學(xué)術(shù)思想,無(wú)疑有助于探索韓禮德的馬克思主義語(yǔ)言觀。韓禮德在回答這個(gè)問(wèn)題時(shí)非常謹(jǐn)慎。當(dāng)筆者在24日下午提出問(wèn)題時(shí),他猶豫良久,說(shuō)容他考慮后再給予回答。答復(fù)是在25日會(huì)間才給出的。

問(wèn):在2013年馬丁教授對(duì)您的一次訪談中,您提到您在中國(guó)西北一個(gè)工業(yè)合作機(jī)構(gòu)工作,這對(duì)您的馬克思主義語(yǔ)言觀的形成有沒(méi)有影響?在那段工作期間,您具體負(fù)責(zé)什么樣的工作?

韓:哦,那是一段非常美好的時(shí)光,現(xiàn)在回想起來(lái)仍很有意思,但那不是一個(gè)政府機(jī)構(gòu)或一個(gè)政府組織。它是一個(gè)非政府組織,應(yīng)該翻譯成“工業(yè)合作社”。當(dāng)時(shí)的中國(guó)工業(yè)因戰(zhàn)亂、通貨膨脹等因素幾乎處于癱瘓狀態(tài),中國(guó)工業(yè)合作社(Chinese Industrial Cooperative)主要是幫助中國(guó)抗戰(zhàn)組織向海外募集資金。我的工作就是擔(dān)任英語(yǔ)通訊撰稿人,協(xié)助向澳大利亞、英國(guó)和新西蘭等國(guó)募集資金。

按語(yǔ):憶及這段時(shí)光,韓禮德很激動(dòng)。他很高興和我們一起分享這段時(shí)光給他帶來(lái)的幸福與收獲。韓禮德于1947年來(lái)到北京大學(xué),之后半工半讀,在中文系學(xué)習(xí)漢語(yǔ),同時(shí)在英語(yǔ)系教英語(yǔ)以維持生計(jì),一年后獲得漢語(yǔ)學(xué)士學(xué)位。不久,他便獲得在中國(guó)工業(yè)合作社的工作。他說(shuō)中國(guó)工合國(guó)際委員會(huì)(簡(jiǎn)稱(chēng)工合國(guó)際)是為促進(jìn)中國(guó)工業(yè)合作社運(yùn)動(dòng)而建立的國(guó)際性民間組織,目的是為了爭(zhēng)取海外援助,籌集工合發(fā)展資金。該組織1939年1月在香港成立,宋慶齡任名譽(yù)主席,英國(guó)主教何明華任主席。資料顯示,工合國(guó)際委員會(huì)的工作很快贏得同情中國(guó)抗戰(zhàn)的各國(guó)正義人士和愛(ài)國(guó)華僑的熱情支持,美國(guó)、英國(guó)、菲律賓還專(zhuān)門(mén)成立了支援工合的組織。1952年全國(guó)合作總社成立,“工合”組織因而停止活動(dòng),1987年在北京重新恢復(fù)活動(dòng)。“工合”一詞在英文里代表著熱情與奉獻(xiàn),難怪韓禮德在談及這段時(shí)光時(shí)很興奮。這段經(jīng)歷同時(shí)也使他看到了國(guó)民黨時(shí)期因戰(zhàn)亂和通貨膨脹給中國(guó)工業(yè)發(fā)展帶來(lái)的滅頂之災(zāi)。后來(lái),當(dāng)他目睹了新中國(guó)成立后共產(chǎn)黨在穩(wěn)定貨幣政策、遏制失控的通貨膨脹和杜絕腐敗方面所作出的努力后,對(duì)新中國(guó)人民政府產(chǎn)生了好感。他特別欣賞新中國(guó)推行的土地改革,認(rèn)為這是中國(guó)后來(lái)持續(xù)繁榮的基礎(chǔ)。這些經(jīng)歷成為他回國(guó)以后加入共產(chǎn)黨的動(dòng)因,并積極活躍于英國(guó)共產(chǎn)黨語(yǔ)言小組的活動(dòng)中(Halliday待刊)。

問(wèn):在《馬克思主義對(duì)我的語(yǔ)言研究的影響》一文中,您認(rèn)為馬克思主義語(yǔ)言觀的核心體現(xiàn)在理論聯(lián)系實(shí)際,并指出這也是為什么系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)今天發(fā)展成適用語(yǔ)言學(xué)的原因。能談?wù)勥@個(gè)問(wèn)題嗎?

韓:好的,馬克思主義語(yǔ)言觀在我看來(lái)就是一種實(shí)踐語(yǔ)言觀,理論聯(lián)系實(shí)際正是馬克思主義語(yǔ)言觀的核心內(nèi)容。假如人們對(duì)這個(gè)問(wèn)題感興趣的話,我覺(jué)得應(yīng)該這么說(shuō):我認(rèn)為馬克思主義的理念對(duì)我的語(yǔ)言學(xué)研究,無(wú)論是宏觀還是微觀方面,都提供了指導(dǎo)。宏觀上,我總是認(rèn)為理論應(yīng)該服務(wù)實(shí)踐,運(yùn)用于解決研究中的實(shí)際問(wèn)題和某個(gè)實(shí)踐領(lǐng)域。我最終提出了“適用語(yǔ)言學(xué)”來(lái)概括這個(gè)理念。

按語(yǔ):在《馬克思主義對(duì)我的語(yǔ)言研究的影響》一文中,韓禮德對(duì)馬克思主義如何影響了他的語(yǔ)言研究、他的馬克思主義語(yǔ)言觀主要體現(xiàn)在哪些方面均作了論述。比如,韓禮德反對(duì)二元?jiǎng)澐?指出范疇類(lèi)別僅僅是為了方便研究。2002年楊炳鈞在出國(guó)訪學(xué)期間曾有幸在國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議上聆聽(tīng)韓禮德的專(zhuān)題主旨發(fā)言,會(huì)議間歇寒暄過(guò)后韓禮德突然向楊炳鈞提問(wèn):“Languagera中的ra是什么意思?”他指的是當(dāng)年在黃國(guó)文的帶領(lǐng)下中山大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院與一家網(wǎng)絡(luò)公司合作,建立了域名為languagera的語(yǔ)言學(xué)網(wǎng)站,ra是research and application的簡(jiǎn)稱(chēng)。韓禮德聽(tīng)了楊炳鈞的解釋后很認(rèn)真地說(shuō),在他自己看來(lái),研究與應(yīng)用沒(méi)有界限,研究中有應(yīng)用,應(yīng)用中也有理論探索,二者不可截然分開(kāi)。選取該域名時(shí)應(yīng)考慮盡可能與多數(shù)讀者的認(rèn)知更接近。韓禮德對(duì)一個(gè)簡(jiǎn)稱(chēng)都如此認(rèn)真,他對(duì)概念范疇的二元?jiǎng)澐种磳?duì)程度可見(jiàn)一斑。

小結(jié):系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)中的馬克思主義語(yǔ)言學(xué)取向值得語(yǔ)言學(xué)界重視,這對(duì)于落實(shí)習(xí)總書(shū)記在黨的十八大和十八屆三中全會(huì)上,要求黨員干部認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的講話精神,推動(dòng)全黨努力學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的世界觀和方法論,在西方新馬克思主義思潮乍起的今天,具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí),研究韓禮德的馬克思主義語(yǔ)言觀和方法論還能進(jìn)一步拓寬系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的研究路徑。

附注

① 一般認(rèn)為巴赫金所著《馬克思主義與語(yǔ)言哲學(xué)》是馬克思主義語(yǔ)言觀形成的奠基之作,是巴赫金以筆名“沃洛希洛夫”(Valentin Nikolaevich Voloshinov)發(fā)表的。

② 斯大林在《馬克思主義和語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題》一文中針對(duì)馬爾有關(guān)語(yǔ)言的階級(jí)性論斷提出了批評(píng),闡述了語(yǔ)言無(wú)階段性。關(guān)于語(yǔ)言的階級(jí)性,我國(guó)和西方馬克思主義的觀點(diǎn)不一致。我國(guó)學(xué)界總體贊同斯大林的論述,但在西方馬克思主義語(yǔ)言學(xué)者看來(lái),語(yǔ)言具有階級(jí)性。

③ 該論文是韓禮德應(yīng)衛(wèi)真道之邀而寫(xiě)成,標(biāo)題為“On Influence of Marxism”,待刊。

④ 同上。

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(責(zé)任編輯林玉珍)