張帆 劉姍

（西安理工大學(xué)，山西 西安 710048）

大學(xué)生道德價(jià)值觀存在問題研究

張帆 劉姍

（西安理工大學(xué)，山西 西安 710048）

大學(xué)生是建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)的未來中堅(jiān)力量,他們是祖國(guó)的未來,民族的希望,他們的道德素質(zhì)直接關(guān)系到國(guó)家的前途命運(yùn),因此,新時(shí)期堅(jiān)持對(duì)大學(xué)生道德價(jià)值觀觀教育顯得十分必要。文章主要對(duì)大學(xué)生道德價(jià)值觀存在問題進(jìn)行分析。

大學(xué)生；道德價(jià)值觀；問題

大學(xué)生是建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)的未來中堅(jiān)力量,他們是祖國(guó)的未來,民族的希望,他們的道德素質(zhì)直接關(guān)系到國(guó)家的前途命運(yùn),因此,新時(shí)期堅(jiān)持對(duì)大學(xué)生道德價(jià)值觀觀教育顯得十分必要。

一、個(gè)人主義明顯

個(gè)人主義是一種道德的、政治的、和社會(huì)的哲學(xué)，認(rèn)為個(gè)人利益應(yīng)是決定行為的最主要因素，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由和個(gè)人的重要性，以及自我獨(dú)立的美德、個(gè)人獨(dú)立。

當(dāng)代大學(xué)生大都是獨(dú)生子女，以自我為中心,在學(xué)生干部的擔(dān)任、評(píng)優(yōu)、入黨等方面表現(xiàn)出極強(qiáng)的個(gè)人功利主義,缺乏集體主義和大局意識(shí),不惜犧牲他人利益來保護(hù)自身利益,不能正確處理個(gè)人與他人的關(guān)系。大學(xué)生在自身道德意識(shí)的支配下，一部分大學(xué)生在進(jìn)行道德選擇中，自我意識(shí)過于強(qiáng)烈，表現(xiàn)出個(gè)體性和現(xiàn)實(shí)性：很容易依據(jù)感情的親疏對(duì)他人或自己的行為采取不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；在道德情感上逐步淡化，并不關(guān)心與自己無關(guān)的社會(huì)現(xiàn)象；出于保護(hù)自己的考慮，為一個(gè)“冷眼看客”；另一方面部分大學(xué)生并未形成正確的道德選擇標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)善惡的判斷上悖離了主流價(jià)值觀。

二、集體主義淡化

集體主義指一切言行以合乎無產(chǎn)階級(jí)及其廣大人民群眾集體利益為根本出發(fā)點(diǎn)的思想，相對(duì)于個(gè)人主義而言?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》指出：“集體主義作為公民道德建設(shè)的原則，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)的必然要求。在社會(huì)主義社會(huì)，人民當(dāng)家作主，國(guó)家利益、集體利益和個(gè)人利益根本上的一致，使集體主義成為調(diào)節(jié)三者利益關(guān)系的重要原則。要把集體主義精神滲入社會(huì)生產(chǎn)和生活的各個(gè)層面，引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和處理國(guó)家、集體、個(gè)人的利益關(guān)系，提倡個(gè)人利益服從集體利益、局部利益服從整體利益、當(dāng)前利益服從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，反對(duì)小團(tuán)體主義、本位主義和損公肥私、損人利己，把個(gè)人的理想與奮斗融入廣大人民的共同理想和奮斗之中?！?/p>

一般來說，女生對(duì)集體性的認(rèn)可度高于男生，非211院校的學(xué)生高于211院校，文科學(xué)生高于理科學(xué)生。數(shù)據(jù)表明大學(xué)生在國(guó)家利益與個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí),學(xué)生理所當(dāng)然先顧自己的利益,其中根據(jù)實(shí)際情況取舍的遠(yuǎn)遠(yuǎn)多過盡量照顧集體利益的,可以說他們?cè)谝欢ǔ潭壬习炎约豪娴牡檬С潭茸鳛楹饬恳磺行袨榈臉?biāo)準(zhǔn)和依據(jù)這些調(diào)查結(jié)果說明大學(xué)生在為人處事上有明顯利己的道德傾向,除非國(guó)家、集體和社會(huì)的利益正好與個(gè)人利益相一致,他們做事首先想到的是自己能從這件事里面得到什么實(shí)惠,很少會(huì)為了顧全大局而擱置自己的個(gè)人利益,同時(shí)關(guān)于集體對(duì)個(gè)人的促進(jìn)作用持否定或懷疑態(tài)度,寧愿用個(gè)人活動(dòng)取代集體交往。這種重個(gè)人、輕集體的思想其實(shí)是“只見樹木,不見森林”的狹隘思想造成的,他們沒有認(rèn)識(shí)到個(gè)人利益和集體利益的辨證統(tǒng)一關(guān)系,也沒有正確定位個(gè)人的正當(dāng)利益,不利于正確集體主義觀念的形成。同時(shí)也體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生往往以自我利益為中心，信奉奉獻(xiàn)與索取相平衡的原則，希望在兼顧個(gè)人利益的前提下，遵循集體主義原則，而那種一心為公，大公無私，集體至上的觀念逐漸被拋棄。集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要原則，是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向。然而，由于外部環(huán)境的壓力和集體主義教育內(nèi)部的缺失，導(dǎo)致并加劇了教育缺乏實(shí)效性，一些大學(xué)生不同程度的存在集體主義觀念淡薄和價(jià)值取向扭曲等問題，在處理個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系上凸顯矛盾和沖突，應(yīng)引起高校乃至全社會(huì)的關(guān)注和重視。

三、傳統(tǒng)道德缺失

“仁、義、禮、智、信”五常是中國(guó)傳統(tǒng)道德體系中最為核心的因素。這五種道德規(guī)范既是處理傳統(tǒng)社會(huì)中人與人之間關(guān)系的最基本的行為準(zhǔn)則，也是個(gè)人修養(yǎng)的最主要內(nèi)容。整個(gè)道德生活中，其一以貫之，造就和影響了中華民族的道德精神仁”：仁愛?？鬃訕O力倡導(dǎo)“仁”，仁最終成為中華民族的“共德”、“全德”或“恒德”。仁包羅眾德，諸德都可以視為仁的不同方面的要求。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，“仁”是“德”的根本，“道”與“德”都應(yīng)依從“仁”?！叭省边@個(gè)最基本的道德原則，不可稍悻其旨?！叭省笔堑轮罡呔辰?。“仁者愛人”為德之根本要求，“天下歸仁”乃為最高的社會(huì)道德理想?！叭省睗B透于中華民族血脈之中，鑄就了中華民族之特殊品質(zhì)，敬老愛老則是我國(guó)傳統(tǒng)道德中最基本的內(nèi)容。

總體來說，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)道德認(rèn)識(shí)模糊,對(duì)德育要求不強(qiáng)烈。很多大學(xué)生受媒體宣傳和社會(huì)環(huán)境的影響,加上自己的片面理解,對(duì)道德認(rèn)識(shí)存在模糊性,甚至扭曲某些價(jià)值觀念。大學(xué)生對(duì)道德教育要求不強(qiáng)烈,認(rèn)為道德觀教育是無聊、浪費(fèi)時(shí)間的課,他們更關(guān)注當(dāng)前實(shí)實(shí)在在利益和生存技能,無視自己的品德和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。大學(xué)生正確的道德認(rèn)識(shí)、清晰的道德判斷是人們做出最終的道德行為的前提，但是，大學(xué)生群體有了一定的道德意識(shí)，并不必然履行道德義務(wù)、做出對(duì)應(yīng)的道德選擇行為。很大部分大學(xué)生道德行為與道德認(rèn)識(shí)出現(xiàn)脫節(jié)：或因?yàn)槿后w的層次差異，他們做出的道德認(rèn)識(shí)和道德行為上出現(xiàn)雙重差異，或依據(jù)評(píng)價(jià)對(duì)象不同而在道德認(rèn)識(shí)與道德行為的標(biāo)準(zhǔn)上有所差異，或在道德認(rèn)識(shí)上到位而道德行為上卻出現(xiàn)偏離；或因?yàn)闀r(shí)間的差異，對(duì)相同的道德現(xiàn)象做出不同的道德認(rèn)識(shí)與道德行為。

當(dāng)代大學(xué)生道德價(jià)值缺失的原因比較復(fù)雜。我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化處于社會(huì)主義初級(jí)階段,多元化思想并存,社會(huì)更多地把眼光和注意力集中到經(jīng)濟(jì)和科技上，往往忽略中國(guó)傳統(tǒng)道德教育。一些家庭、學(xué)校和社會(huì)忽視了青少年的中國(guó)傳統(tǒng)道德教育,缺少做人的根基,導(dǎo)致當(dāng)代大學(xué)生道德缺失事物的不斷變化與發(fā)展，當(dāng)前在經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下，各種思想通過網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播、報(bào)刊雜志等各種渠道廣泛滲透到高校校園內(nèi)，社會(huì)個(gè)人主義、拜金主義、功利主義等不良思想在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件影響下開始盛行。大學(xué)生為了追求最大的幸福，不惜違背道德，通過各種途徑獲得所謂的“幸?！?。在這樣的社會(huì)環(huán)境背景下，使得原來價(jià)值觀不夠堅(jiān)定的部分大學(xué)生陷入迷茫，嚴(yán)重影響了他們道德觀的成和發(fā)展。

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