林昌柏

（云南民族大學(xué)人文學(xué)院，云南 昆明 650500）

應(yīng)對(duì)基督教衰落的策略研究

林昌柏

（云南民族大學(xué)人文學(xué)院，云南 昆明 650500）

基督教在云南少數(shù)民族早期傳教中心的衰落已經(jīng)是一個(gè)大的趨勢(shì)，為了應(yīng)對(duì)基督教衰落對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)造成的影響，本文從宏觀、中觀、微觀三個(gè)方面對(duì)應(yīng)對(duì)基督教衰落的策略進(jìn)行闡述，意在通過對(duì)策略的研究，能夠更好的促進(jìn)云南少數(shù)民族信教地區(qū)的社會(huì)發(fā)展。

基督教；衰落；策略

基督教在少數(shù)民族傳統(tǒng)傳教中心地區(qū)的衰落已經(jīng)成為最近幾年的趨勢(shì)，為了應(yīng)對(duì)基督教衰落產(chǎn)生的影響，當(dāng)?shù)卣?、教?huì)以及信徒要采取各種措施，保證基督教的積極健康發(fā)展，發(fā)揮積極作用，避免不良的影響。在宏觀方面，政府應(yīng)該采取適當(dāng)?shù)拿褡遄诮陶?，抵制邪教的影響，正確處理小眾教，同時(shí)，加強(qiáng)民族文化的傳承與保護(hù)，也是促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)健康發(fā)展的重要途徑。在教會(huì)層面，基督教會(huì)應(yīng)主動(dòng)適應(yīng)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的發(fā)展，根據(jù)法律規(guī)定正確傳教，并抵制邪教的傳播。從基督教信徒的角度看，應(yīng)通過多種渠道豐富精神生活，應(yīng)對(duì)基督教衰落帶來的影響，同時(shí)增強(qiáng)民族認(rèn)同感，保證當(dāng)?shù)氐幕浇毯椭C健康發(fā)展。

一、宏觀層面

從政府層面來看，應(yīng)從宏觀層面引導(dǎo)基督教健康發(fā)展，出臺(tái)適當(dāng)?shù)淖诮陶?。如“小眾教”問題就是持續(xù)至今的宗教熱點(diǎn)問題，特別是在武定縣少數(shù)民族地區(qū)更為突出，“小眾教”是七十年代末，由于極左路線的影響，在特定的歷史時(shí)期，從武定縣民族貧困地區(qū)基督教徒中派生出來的一個(gè)非正常宗教組織。“小眾教”問題的產(chǎn)生其實(shí)屬于基督教衰落的一個(gè)范疇，對(duì)當(dāng)?shù)鼗浇痰慕】蛋l(fā)展產(chǎn)生了嚴(yán)重影響?！靶”娊獭笔芑浇讨谢髁x傾向影響，已經(jīng)成了阻礙人們走出封閉社會(huì)，適應(yīng)新時(shí)代社會(huì)環(huán)境的精神障礙。

為了應(yīng)對(duì)這種情況，政府部門在制定宗教政策的時(shí)候應(yīng)該從實(shí)際情況出發(fā)，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，全面正確地宣傳貫徹黨的宗教政策。針對(duì)“小眾教”的情況，應(yīng)該始終堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)上給予扶持，思想上給予教育，政策上一視同仁的既定政策。武定縣政府進(jìn)行脫貧項(xiàng)目規(guī)劃，從物質(zhì)生產(chǎn)入手，打開局面，使“小眾教”群眾既信奉上帝，也相信科學(xué)。已經(jīng)實(shí)施的項(xiàng)目包括改善耕地條件，坡地改梯田，推廣新的栽培技術(shù)。

除在經(jīng)濟(jì)上的扶持外，還在思想上進(jìn)行引導(dǎo)，例如多次組織“小眾教”骨干去各地培訓(xùn)學(xué)習(xí)，開闊他們的視野，更新觀念，并對(duì)重點(diǎn)骨干人員進(jìn)行思想轉(zhuǎn)化工作，抓“小眾教”骨干的轉(zhuǎn)化這個(gè)關(guān)鍵。先后組織“小眾教”骨干和信徒到北京、上海、南京等省內(nèi)外參觀學(xué)習(xí)。并有計(jì)劃地分期、分批、分片舉辦基督教教牧人員培訓(xùn)班，與就地解決突發(fā)事件相結(jié)合。

“小眾教”現(xiàn)象只是基督教衰落的一個(gè)方面的表現(xiàn)，除此以外，還表現(xiàn)為邪教在當(dāng)?shù)氐膫鞑ァ?yīng)對(duì)邪教的傳播，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)嚴(yán)厲打擊并依法查禁取締邪教組織和非法活動(dòng)，包括“被立王”、“哭重生”、“門徒會(huì)”、“邪靈派”等。對(duì)于邪教方面，政府應(yīng)該搞好基督教教牧人員的管理培訓(xùn)，加強(qiáng)愛國教育，提高教牧人員的理論、政策水平和依法傳教管教的水平，使其能自覺抵制外來宗教的滲透和異端邪說，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)。加強(qiáng)宗教建章立制工作，使宗教事務(wù)管理工作走上法制化軌道。強(qiáng)化宏觀管理，弱化微觀管理，防止過多干預(yù)正常教務(wù)活動(dòng)。使管理活而有序，活而不亂。

二、中觀層面

從教會(huì)方面來講，應(yīng)對(duì)基督教在當(dāng)?shù)氐乃ヂ洌棠寥藛T應(yīng)主動(dòng)根據(jù)當(dāng)時(shí)情況調(diào)整管理策略，促進(jìn)基督教與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)環(huán)境的適應(yīng)。首先應(yīng)該正視基督教信徒流失的現(xiàn)狀，正確看待信徒人數(shù)逐漸減少的情況。積極調(diào)整當(dāng)?shù)亟虝?huì)的發(fā)展方向，不能為了追求信徒數(shù)量而盲目傳教。積極組織與日常生活相關(guān)的宗教活動(dòng)，引導(dǎo)基督教活動(dòng)與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)生活相適應(yīng)。市場(chǎng)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)少數(shù)民族基督教信仰產(chǎn)生了巨大的沖擊，隨著中國社會(huì)的經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、社會(huì)現(xiàn)代化浪潮由東向西的推進(jìn)，少數(shù)民族傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)和農(nóng)業(yè)社會(huì)也在解體，而且少數(shù)民族社會(huì)的社會(huì)分化和社會(huì)變遷正在發(fā)生，傳統(tǒng)的社會(huì)關(guān)系將在利益關(guān)系的基礎(chǔ)上重新調(diào)整甚至重構(gòu)?；浇探虝?huì)的權(quán)威、信徒對(duì)基督教信仰的忠誠度也會(huì)隨著自身的利益、身份、角色的變化而發(fā)生相應(yīng)的改變。教堂、禮拜、唱詩不再是他們精神生活的唯一寄托和依靠?；浇躺鐣?huì)權(quán)威中心的地位正在喪失。

據(jù)滔谷村基督教長老介紹，為了保證基督教會(huì)的正常發(fā)展，滔谷村教會(huì)會(huì)在過年或過節(jié)時(shí)組織一些籃球賽等體育活動(dòng)，吸引信徒和非信徒參加。村里修路時(shí)會(huì)引導(dǎo)信徒積極奉獻(xiàn)財(cái)力人力，幫助當(dāng)?shù)卣M(jìn)行基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。有些信徒因外出打工而脫離教會(huì)，或因農(nóng)忙而沒有時(shí)間參加基督教活動(dòng)，相關(guān)教牧人員會(huì)去其家中了解情況，勸說其繼續(xù)參加聚會(huì)，但只是以引導(dǎo)為主，并不會(huì)強(qiáng)制參加教會(huì)活動(dòng)。

伴隨著基督教的衰落，邪教的問題日益突出。從教會(huì)的層面來說，應(yīng)注重鑒別外地來的傳教人員是否是邪教人員。教牧人員應(yīng)有防范意識(shí)，防止本教會(huì)的信徒接受邪教思想。在武定縣滔谷村的調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，較為偏遠(yuǎn)的村子里還是有邪教的存在，但因地理位置偏僻，無法完全根除，只能通過加強(qiáng)思想引導(dǎo)，主動(dòng)抵制邪教的滲透。同時(shí)，教會(huì)的傳道員應(yīng)認(rèn)真參加培訓(xùn)，加強(qiáng)對(duì)《圣經(jīng)》的理解，避免因理解偏差導(dǎo)致對(duì)信徒錯(cuò)誤的引導(dǎo)。

三、微觀層面

大眾傳媒的發(fā)展改變了少數(shù)民族基督教信徒對(duì)基督教的認(rèn)識(shí)，大眾傳媒的發(fā)展對(duì)不同年齡段的信徒影響也不同，有資料顯示，30以下的年輕人逐漸遠(yuǎn)離宗教，信教人數(shù)在日益減少。通過大眾傳媒，少數(shù)民族信徒對(duì)基督教有了新的認(rèn)識(shí)，對(duì)基督教的依賴感降低，削弱了宗教的群體性活動(dòng)，增強(qiáng)了民族認(rèn)同感。大部分年輕人選擇收看電視而不是參加宗教儀式。大眾傳媒的發(fā)展提高了人們的科學(xué)文化素質(zhì)，但也瓦解了基督教信仰的認(rèn)識(shí)根源。大眾傳媒影響并改變了少數(shù)民族傳統(tǒng)的價(jià)值觀和行為規(guī)范，不利于基督教的傳播發(fā)展。在一定程度上加速了基督教的衰落。

從微觀層面看，信徒自身也應(yīng)該采取對(duì)應(yīng)的措施應(yīng)對(duì)基督教的衰落。首先，信徒要正確對(duì)待大眾傳媒的影響，大眾傳媒在促進(jìn)人們正確認(rèn)識(shí)宗教的同時(shí)也對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)的價(jià)值觀念產(chǎn)生了挑戰(zhàn)。少數(shù)民族賴以生存的傳統(tǒng)文化習(xí)俗受到了大眾傳媒的沖擊。大眾傳媒極易被境外反動(dòng)勢(shì)力或邪教所利用，成為思想滲透的工具?；浇绦磐綉?yīng)正確利用大眾傳媒，自覺抵制被邪教或反動(dòng)勢(shì)力所利用的傳媒，充分利用大眾傳媒在農(nóng)村的娛樂功能。理性地、辯證地看待基督教。懂得如何理解基督教文化并借助基督教文化的力量促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。傳承基督教中對(duì)道德積極有利的部分，摒棄宗教里的消極思想。在信仰基督教的同時(shí)，應(yīng)增強(qiáng)民族認(rèn)同和國家認(rèn)同，抵制境外敵對(duì)勢(shì)力和邪教的宗教滲透。用實(shí)際行動(dòng)弘揚(yáng)本民族的傳統(tǒng)文化。

四、小結(jié)

基督教在少數(shù)民族傳統(tǒng)傳教中心的衰落對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的發(fā)展造成了一定影響，為了應(yīng)對(duì)基督教衰落帶來的影響，政府、教會(huì)和信徒三個(gè)層面都應(yīng)該進(jìn)行相應(yīng)的策略，以實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的健康發(fā)展。

[1]楊學(xué)政. 云南宗教情勢(shì)報(bào)告[M]. 云南大學(xué)出版社, 2010.

[2]錢寧. 基督教與少數(shù)民族社會(huì)文化變遷[M]. 云南大學(xué)出版社, 1998.

B978

：A

：1671-864X（2015）09-0026-02

林昌柏（1991-）男，漢族，山東濟(jì)寧人，云南民族大學(xué)人文學(xué)院社會(huì)學(xué)碩士研究生。研究方向：宗教社會(huì)學(xué)。

本文系云南民族大學(xué)研究生創(chuàng)新基金項(xiàng)目“云南少數(shù)民族基督教早期傳教中心衰落的社會(huì)學(xué)研究”（2015YJCXZ05）階段性成果。