【摘要】傳統(tǒng)的古典小說教學(xué)只單純地側(cè)重小說的故事情節(jié)、小說三要素、人物性格特征和主題思想的分析，大多是教師按照教案機(jī)械地梳理情節(jié)、解讀文本，經(jīng)典作品的文學(xué)意蘊(yùn)和文化價(jià)值被嚴(yán)重忽視。鑒于此，本文提出“教師創(chuàng)造合適的情境，引導(dǎo)學(xué)生感受小說中的主要氛圍”“善于引導(dǎo)學(xué)生與小說中人物角色互換”“引導(dǎo)學(xué)生從小說中找出與現(xiàn)實(shí)的交集”等教學(xué)方法。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)語(yǔ)文課堂；古典小說；教學(xué)方法

【中圖分類號(hào)】H193 【文獻(xiàn)識(shí)別碼】A

傳統(tǒng)的古典小說教學(xué)只單純地側(cè)重小說的故事情節(jié)、小說三要素、人物性格特征和主題思想的分析，大多是教師按照教案機(jī)械地梳理情節(jié)、解讀文本，經(jīng)典作品的文學(xué)意蘊(yùn)和文化價(jià)值被嚴(yán)重忽視。而且從教學(xué)方法方面來看，基本上是“注入式”教學(xué)，學(xué)生被動(dòng)地接受，課堂死氣沉沉，學(xué)生的主體性沒有得到發(fā)揮。本文探討的古典小說教學(xué)方法將對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段進(jìn)行創(chuàng)新，多方面多角度引導(dǎo)學(xué)生切入文本，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注重深入挖掘經(jīng)典作品的文學(xué)魅力和文化價(jià)值。

一、教師創(chuàng)造合適的情境，引導(dǎo)學(xué)生感受小說中的主要

氛圍

小說，作為文學(xué)體裁中的一種形式，具有自身獨(dú)特的特點(diǎn)。人物、情節(jié)、環(huán)境是小說的三要素，是小說的重要組成部分，而環(huán)境則是小說的依托，是人物和情節(jié)發(fā)展的基礎(chǔ)。古典小說都是以古代的時(shí)代背景為基礎(chǔ)而建構(gòu)的，而今學(xué)習(xí)的主人卻是來自另一個(gè)完全不同的社會(huì)中的學(xué)生，其間必然會(huì)產(chǎn)生一定的距離與隔閡。而要讓學(xué)生拋開自己的世界穿越到另一個(gè)久遠(yuǎn)的時(shí)代，切身體驗(yàn)當(dāng)時(shí)的各種場(chǎng)景，這就需要教師創(chuàng)造合適的情境，引導(dǎo)學(xué)生感受小說中的主要氛圍。教師可以借助音樂、圖像、影片等各種現(xiàn)代資源創(chuàng)設(shè)小說情境，可以抓住導(dǎo)入環(huán)節(jié)進(jìn)行創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生一開始就“入文”，從當(dāng)代瞬間穿越到古代，有著身臨其境的感覺。教師在教學(xué)過程中也可以適時(shí)地創(chuàng)造恰當(dāng)?shù)那榫?，調(diào)動(dòng)課堂氣氛，幫助學(xué)生領(lǐng)悟古典小說特有的韻味，促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)的開展。例如：教授《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》時(shí)，教師可以在導(dǎo)入環(huán)節(jié)播放歌曲《好漢歌》，或者教師自己深情演唱，這更能提升學(xué)生們的激情。這種導(dǎo)入為整個(gè)課堂奠定了小說所傳達(dá)出的感情基調(diào)，設(shè)置了小說情境，使學(xué)生情緒澎湃高漲，讓他們感受英勇、仗義的情懷，激發(fā)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，為接下來整篇文章的學(xué)習(xí)作鋪墊。

二、善于引導(dǎo)學(xué)生與小說中人物角色互換

小說塑造形象的間接性要求教師在教學(xué)中要善于引導(dǎo)學(xué)生角色互換，讓學(xué)生把自己當(dāng)成小說中的人，設(shè)想自己處于人物處境時(shí)會(huì)有怎樣的想法和行動(dòng)，做到心靈交換，這樣才能真正認(rèn)識(shí)人物、理解文本。如《范進(jìn)中舉》的學(xué)習(xí)，對(duì)于處于社會(huì)主義社會(huì)的學(xué)生，他們大都有著美好的童年和一帆風(fēng)順的成長(zhǎng)經(jīng)歷，是不可能真正感受到封建社會(huì)的黑暗腐朽的；作為現(xiàn)代社會(huì)的旁觀者，他們更難真正體會(huì)到封建沒落社會(huì)中人的掙扎、痛苦的內(nèi)心。作者塑造的范進(jìn)形象，是當(dāng)時(shí)特有的產(chǎn)物，而要幾百年之后完全不同時(shí)代的學(xué)生以第三者的角度通過文本去了解他、認(rèn)識(shí)他，這恐怕很難真正了解這個(gè)特殊的范進(jìn)。這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生轉(zhuǎn)換自己的角色，讓學(xué)生像孫大圣一樣來個(gè)“變身”，把自己當(dāng)成封建社會(huì)的范進(jìn)。雖然學(xué)生們都沒經(jīng)過科舉考試，沒有那種特殊的經(jīng)歷，但是對(duì)于一般的考試、升學(xué)考試等并不陌生。學(xué)生可以聯(lián)系自己的考試經(jīng)歷，回憶自己考試考好與沒考好后家長(zhǎng)、親戚、朋友們的態(tài)度和自己內(nèi)心的真實(shí)感受，再想象自己如果是和范進(jìn)一樣經(jīng)歷的是決定命運(yùn)的考試，那時(shí)會(huì)是怎樣的情景。比如設(shè)想自己高考多次失利后自己的生活會(huì)發(fā)生什么樣的變化，外人的態(tài)度會(huì)是怎樣，自己的內(nèi)心又會(huì)是怎樣的感受。自己高考中榜了，考上了自己理想中的大學(xué)，那時(shí)自己心情又會(huì)是怎樣，會(huì)有什么反應(yīng)，親朋好友又會(huì)是怎么對(duì)待你等等。學(xué)生通過聯(lián)系自己的親身經(jīng)歷再把自己當(dāng)成范進(jìn)，設(shè)身處地地去想象他的遭遇，揣度他的內(nèi)心，與其進(jìn)行心與心的交流，這樣才能真正體會(huì)到范進(jìn)內(nèi)心的苦，感受到一些親人的冷酷和社會(huì)的無情；才能真正體驗(yàn)到文本所描述的中舉前丈人和社會(huì)對(duì)其嘲諷的言行舉止的那種內(nèi)心的刺痛感；也才能理解范進(jìn)的行為，想象得出范進(jìn)中舉后狂喜的程度。其實(shí)狂喜致癲這不是描述范進(jìn)行為的可笑，而是對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)的強(qiáng)烈諷刺和譴責(zé)，是社會(huì)的悲哀。這種角色互換更能感受到范進(jìn)的辛酸之苦和科舉制度的危害之大，是教學(xué)的有效方法。

三、引導(dǎo)學(xué)生從小說中找出與現(xiàn)實(shí)的交集

眾所周知，小說都是虛構(gòu)的。但它又不完全是虛構(gòu)，它所展現(xiàn)的內(nèi)容并非不存在，它與現(xiàn)實(shí)生活有著千絲萬縷的聯(lián)系，來源于現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)，是作者在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上加工而成的。因此，學(xué)習(xí)古典小說時(shí)要立足現(xiàn)實(shí)，把握虛構(gòu)。所謂立足現(xiàn)實(shí)，把握虛構(gòu)，就是要通過文章透視現(xiàn)實(shí)，在理解文章虛構(gòu)的基礎(chǔ)上去審視現(xiàn)實(shí)；就是要引導(dǎo)學(xué)生從小說中找出與現(xiàn)實(shí)的交集，讀出對(duì)現(xiàn)實(shí)有益的東西。如《西游記》雖然虛構(gòu)意味很重，描寫的是神妖的生活，充滿各種神奇妙想的魔幻色彩，但作者也是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人，他并非經(jīng)歷過那種超乎想象的神奇世界，他的創(chuàng)作也不過是現(xiàn)實(shí)和想象的結(jié)合，作品中塑造的生活和人物在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中也是有其影子的。對(duì)于大鬧天宮、叛逆反抗、不受束縛的孫悟空不正和現(xiàn)實(shí)社會(huì)中那些不受封建束縛、敢于反抗、追求自由生活的人雷同嗎？而作者當(dāng)時(shí)身處的社會(huì)不正是腐朽衰敗的封建社會(huì)嗎？而作品所體現(xiàn)的對(duì)自我價(jià)值和人性美的追求正是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿而產(chǎn)生的憧憬與向往，是作者的思想和追求的體現(xiàn)。而我們學(xué)習(xí)《西游記》并不只是感受作者創(chuàng)造的那種天馬行空的氛圍，見識(shí)作者的想象、虛構(gòu)水平，而是要在了解表象的基礎(chǔ)上深入挖掘文本的內(nèi)涵和意蘊(yùn)，在虛構(gòu)的基礎(chǔ)上把握現(xiàn)實(shí)，透視現(xiàn)實(shí)，追求其價(jià)值意義。

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作者簡(jiǎn)介：馬東峰，男，1980年生，滿族，吉林伊通人，博士學(xué)位，延邊大學(xué)師范學(xué)院，講師。

（編輯：董嬌）