摘 要：溫瑞安作為武俠創(chuàng)作的杰出代表，其作品體現(xiàn)了對傳統(tǒng)觀念、文化的傳承創(chuàng)新。通過深入分析溫瑞安在語言風(fēng)格和文化元素融合方面的創(chuàng)作實踐，可以看出溫瑞安將古典文學(xué)元素融入當(dāng)代武俠，并對傳統(tǒng)武俠小說語言風(fēng)格進(jìn)行革新，實現(xiàn)了對古典武俠元素的繼承突破和將傳統(tǒng)價值觀與現(xiàn)代哲學(xué)融合的創(chuàng)新嘗試。對溫瑞安武俠小說的研究，展示了古典小說元素及其創(chuàng)新對當(dāng)代武俠創(chuàng)作的啟發(fā)和借鑒意義，為武俠小說分析研究提供了新視角。

關(guān)鍵詞：溫瑞安；武俠小說；古典小說；文體創(chuàng)新

一、引言

當(dāng)代優(yōu)秀文學(xué)作品，一是延續(xù)傳統(tǒng)文學(xué)的精神和價值觀，二是對傳統(tǒng)文學(xué)進(jìn)行大膽的創(chuàng)新和突破?，F(xiàn)代武俠小說因其扎根中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤而與生俱來的古典內(nèi)核，和因受現(xiàn)代文學(xué)影響而展現(xiàn)出的當(dāng)代性，成為研究古典小說元素在傳承創(chuàng)新中凸顯文學(xué)本土性和民族性的重要樣本。

（一）武俠小說中的古典元素研究現(xiàn)狀

20世紀(jì)初至中葉，當(dāng)時的文學(xué)家和學(xué)者主要關(guān)注古典小說的文學(xué)形式、藝術(shù)特點及社會意義。魯迅在其著作《中國小說史略》中對古典小說進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理和評述，論述了武俠小說這一文學(xué)形式在中國文學(xué)史上的地位和影響。20世紀(jì)中葉至70年代，在這一時期學(xué)者開始關(guān)注武俠與古典小說之間的關(guān)系，探討了武俠小說對古典小說元素的繼承和變化。進(jìn)入80年代，許多學(xué)者開始關(guān)注武俠小說中古典文學(xué)元素的轉(zhuǎn)化和重構(gòu)，有的學(xué)者將武俠小說與古典小說進(jìn)行對比研究，探討二者之間的異同及關(guān)系。湯哲聲《中國百年武俠小說的價值評估與俠文化的現(xiàn)代構(gòu)建》對武俠小說的發(fā)展歷史、文學(xué)特點以及對古典文學(xué)元素的繼承和創(chuàng)新進(jìn)行了系統(tǒng)的分析和闡述。

（二）溫瑞安武俠小說特點簡述

溫瑞安是港臺武俠小說代表性作家，與金庸、古龍、梁羽生并稱為“武俠小說四大家”，其作品在通俗文學(xué)和新武俠中產(chǎn)生重要影響。包括《神州奇?zhèn)b》、《四大名捕》、《布衣神相》等。他以新穎的創(chuàng)作理念和獨特文學(xué)手法，對傳統(tǒng)武俠小說進(jìn)行了繼承與大膽創(chuàng)新，吸收古典武俠小說的敘事和道德的同時也吸收了現(xiàn)代文學(xué)的敘事技巧和文化元素，形成了一種融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的獨特風(fēng)格。但目前對溫瑞安小說作品進(jìn)行的研究較少，本文通過分析其作品對傳統(tǒng)敘事結(jié)構(gòu)的顛覆、人物形象的深刻刻畫、對文化內(nèi)涵的現(xiàn)代詮釋，揭示其在武俠小說中的創(chuàng)新之處，為當(dāng)代武俠小說創(chuàng)作提供了新的借鑒。

二、溫瑞安古典小說的文化傳承

（一）古典詩詞及典故的具體運用

溫瑞安武俠小說將典故與人物命名聯(lián)系起來。如《說英雄誰是英雄》中，溫瑞安借鑒明代徐渭的自我評價——“吾書第一，詩次之，文次之，畫又次之”命名了“六合青龍”系列人物，這種命名方式在體現(xiàn)了人物的特色的同時也蘊含了深厚的文化意蘊。

溫瑞安還善于將詩詞與武俠元素相結(jié)合。如“他一口氣使出‘踏、破、賀、蘭、山、缺’六刀。六刀一出，仍沖不開劍網(wǎng)，逃不過劍韌。他立即又使六劍?！疂M、座、衣、冠、似、雪?！秳线\，運出‘今、古、幾、人、曾、會’和‘一、時、多、少、豪、杰’！”。將詩的意境和俠的豪情相結(jié)合，在武俠小說發(fā)展史上，溫瑞安的武俠小說形成一種獨特、鮮明的風(fēng)格。

（二）傳統(tǒng)道德觀念的現(xiàn)代化體現(xiàn)

在溫瑞安的筆下，傳統(tǒng)的道德觀念如忠、孝、禮、義等，并非僵化的教條，而且隨著時代的發(fā)展融入了新的生命力和表現(xiàn)形式。其武俠小說不僅是江湖恩怨的敘述，也包含對中國傳統(tǒng)文化中道德觀念的深刻反思和現(xiàn)代詮釋。在《四大名捕》系列中，忠誠與背叛的主題被賦予了新的內(nèi)涵。忠誠不再是盲目的服從，而是對俠義精神的堅守和個人信念的堅持。背叛也不再單是小人行徑，也是在復(fù)雜人性和現(xiàn)實壓力下的悲劇選擇。此外，溫瑞安武俠小說對“義”的探討尤為突出。在《說英雄誰是英雄》中，俠客的行為準(zhǔn)則不再是簡單的江湖義氣，而是上升為對社會正義的追求和對弱者的保護(hù)。

（三）俠義精神的傳承及現(xiàn)代詮釋

溫瑞安武俠小說既有俠義精神的傳承又有對古典俠義精神的現(xiàn)代詮釋。在《神州奇?zhèn)b》系列中，蕭秋水的的成長歷程不只是武藝的提升，更是對俠義精神理解不斷深化的過程。面對社會不公與艱難的個人抉擇時，蕭秋水展現(xiàn)出的不僅是武俠的勇氣與力量，更是對正義與道德的堅守，這種俠義精神的現(xiàn)代詮釋與現(xiàn)代社會中個人和社會責(zé)任價值觀相契合。溫瑞安的武俠小說還通過對女性角色的塑造，展現(xiàn)了俠義精神的多樣性。在《說英雄誰是英雄》中，女性角色不再是簡單的陪襯，而是具有獨立人格和高尚情懷的俠女。她們在江湖中的行動和選擇，展現(xiàn)了女性在現(xiàn)代社會中的力量和地位，反映了現(xiàn)代價值觀對性別平等和女性自主的倡導(dǎo)。

三、溫瑞安武俠小說的創(chuàng)新探索

（一）敘述及語言風(fēng)格的革新

在敘述技巧上，溫瑞安采用了多視角敘述技巧，使得故事情節(jié)更加錯綜復(fù)雜，人物形象更加立體豐滿?！端拇竺丁废盗兄?，通過人物視角切換，同時展現(xiàn)了事件的不同側(cè)面，增加了故事的懸念和深度。其作品也常常采用倒敘手法，構(gòu)建復(fù)雜的時間結(jié)構(gòu)，使得敘事層次更加豐富。在《逆水寒》中故事的主線與人物的回憶交織，展現(xiàn)了人物復(fù)雜的內(nèi)心世界和命運的無常。此外，他還采用地域方言。如：“咱這江湖上，打緊的是義氣，不是那幾兩銀子?！薄按蚓o”這個詞帶有北方方言的直爽和簡潔，使得小說的敘述更加緊湊有力。方言的使用增加了語言的多樣性和地域特色，豐富了小說的文化內(nèi)涵，也增強了人物性格的立體感。

（二）多樣化文化元素的跨界組合

溫瑞安不拘泥于傳統(tǒng)武俠套路，將武俠與多種現(xiàn)代元素結(jié)合?！恫家律裣唷废盗兄?，溫瑞安將武俠與偵探推理相結(jié)合，形成了“武俠偵探小說”的新形式。加入身份之謎、陰謀詭計等懸疑元素，增加了故事趣味性、理性分析和邏輯推理，使得武俠故事更加扣人心弦。溫瑞安在小說中還融入了電影、戲劇等其他藝術(shù)形式元素。如《白衣方振眉》系列，“這是一個偌大的庭院。黃昏的天光懶慵慵的掛下來，這莊院到處都是斷垣、殘瓦、部分已燒成了灰燼，這是一座曾經(jīng)輝煌過的莊院，而今有一種說不出的落寞。在這棟房子的大梁上有一幅橫匾，橫匾本來金碧輝煌，現(xiàn)在已變得蛛網(wǎng)塵封，斷裂兩半?！北闶菧厝鸢矃⒄针娪皵⑹龆纬傻木呦蠡捏w特征。

（三）傳統(tǒng)與現(xiàn)代價值觀的融合

溫瑞安作品保留了頌揚忠誠、義氣、仁愛等主題的傳統(tǒng)價值觀，也對傳統(tǒng)價值觀進(jìn)行了現(xiàn)代反思。在俠義精神的現(xiàn)代解讀上，賦予俠義現(xiàn)代社會中的正義、公平和個人責(zé)任等新的含義。如《四大名捕》系列中，俠客們的行為不僅是為了個人榮譽，更是為了維護(hù)法律和社會秩序。溫瑞安也敏銳捕捉到現(xiàn)代價值哲學(xué)和古典傳統(tǒng)之間的沖突矛盾。但他并沒有簡單地將傳統(tǒng)價值觀與現(xiàn)代哲學(xué)簡單疊加或一味描述沖突，而是通過人物塑造、情節(jié)以及語言表達(dá)等，使兩者相互滲透、相互補充，形成統(tǒng)一和諧的整體。將作品上升到生存的意義和價值的主題。

四、結(jié)語

溫瑞安的武俠世界，是一個融合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的文化空間。在這里，古典的俠義精神與現(xiàn)代的個人價值觀念相互碰撞融合，展現(xiàn)了中華文化的包容性與時代價值。同時，溫瑞安對傳統(tǒng)道德觀念的現(xiàn)代詮釋，對俠義精神的現(xiàn)代演繹，以及對傳統(tǒng)文化的深度挖掘，都體現(xiàn)了他對中華文化的深刻理解。溫瑞安武俠小說對傳統(tǒng)古典小說元素和俠義精神進(jìn)行了新的發(fā)展，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)武俠元素的突破和傳統(tǒng)價值觀與現(xiàn)代哲學(xué)的創(chuàng)新融合，推動了武俠小說的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，為武俠小說領(lǐng)域帶來了新的活力。